LA PROFECÍA DE JESUCRISTO SOBRE LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN, CRÓNICA HISTÓRICA DEL CONFLICTO
Por Rubén Ulises Castellón

En hebreo el término JERUSALÉN significa literalmente “LA CIUDAD DE LA PAZ”. Hacia el año 1000 A.C David convierte este sitio geográfico de la colina de Sión en la capital del reino (2 SAM 21:25, 1 CRO 21:26-27), más tarde su hijo Salomón la engrandecerá, la embellecerá y allí construirá su muralla. Su obra maestra sería el fastuoso templo construido junto al palacio (2 CR 6:1, 7:10, 1 Rey. 8:12-15). Hacia el año 63 AC Pompeyo tomaría por asalto la cuidad santa y quedaría parcialmente destruida, luego, tras veinte años de vaivenes políticos el diseño arquitectónico de la tierra santa cambiaría hacia un arquetipo greco-románico más al estilo occidental. Sería casualmente esta metrópoli el escenario en dónde nuestro Señor Jesucristo realizaría su entrada mesiánica para proclamarle a los judíos que tal cual estuviera anunciado en la Torah y los profetas, un Ungido había levantado el SEÑOR, Dios de ISRAEL (MT 21:1-11, MR 11:1-11 , LC 19:28-40 y JN 12:12-19). Esta revelación no fue, sin embargo, bien recibida por los “doctores de la ley “de aquel entonces, los cuales estaban divididos en partidos con criterios bien diversificados los unos de los otros, y no solo de normas interpretativas, sino también de concepciones políticas. Entre la perfidia de unos y los nacionalismos utópicos de otros, ocurrió con el pueblo de YAHVÉ lo mismo que ocurriría siglos más tarde con el cristianismo, ya que doctrinas falsas y alegorizaciones darían nuevos bríos a la interpretación exegética y éste, al igual que el judaísmo, se segmentaría en más de un centenar de sectas, cada una bien distante del CRISTIANISMO PRÍSTINO APOSTÓLICO y con rasgos de sincretismo extraídos o influenciados por filosofías como el NEO-PLATONICISMO, y más tarde, EL AVERROÍSMO ORIENTAL, entre las más sobresalientes.
Jerusalén está situada al sur de Ramá, al este de ésta se encuentra el escenario que fue testigo histórico de la plegaria que elevó nuestro Señor al Padre Creador la noche en que fue traicionado y prendido, el popular huerto del OLIVETE o GETSEMANÍ (MT. 26: 36-46 , MR .14: 32-42, y LC 22: 39-46). La singular escena del Calvario escribiría en los anales de la historia el sacrificio máximo que inspiraría a los primeros cristianos a dar su vida y ser objeto de persecuciones de toda índole para extender la Buena Nueva de que el Mesías de Israel había muerto para darnos la salvación y con su resurrección la promesa de vida Eterna para los santos como un hecho real y tangible, y no una teorización sujeta a error basada en concepciones religiosas tanto hipotéticas como hieráticas.
PALESTINA EN LOS TIEMPOS DE LA ROMA DEL SIGLO I
Todo Israel es una nación agrícola –LA TIERRA QUE JEHOVÁ HIRIÓ DELANTE DE LA CONGREGACIÓN DE ISRAEL, ES TIERRA DE GANADO, Y SUS SIERVOS TIENEN GANADO – (NUM 32: 4, léase también DT 3: 12 -22). Se importan muchos productos, entre ellos, estaño, plata, cobre, madera, lino, púrpura, especias y oro, y los impuestos derrumbaban la economía de la nación Judía (exportación , importación, y una burocrática lista de ETC), bandidos subversivos que pretendían retomar el dominio imperial de ISRAEL a través del uso de la fuerza (sionismo) eran frecuentes en aquel entonces, sicarios como los “ZELOTES” deambulaban tejiendo juegos de traiciones y crímenes entre ellos.
Había también grandes organizaciones pesqueras que oprimían a los trabajadores de los sectores medios y medio-bajos de la sociedad, entre los que estaba el apóstol Pedro, de quien se supone que haya trabajado para una de las llamadas “ORGANIZACIONES PESQUERAS“. Esta situación de tensión política se originó como producto de la dominación extranjera de la que fue objeto Palestina desde el siglo VI hasta el siglo II AC. Babilónica primero (2 R 25:8-21, JER .39:8-10, 52:12-30, 2 CRO 36: 36:17-21) , luego Persa (ESD 1:1-4 , 2 CRO 36: 22-23 , DAN 6:1) Griega, Egipcia (la dinastía de los PTOLOMEOS es casualmente a uno de estos FILADELFIO II al que se le atribuye la traducción del Antiguo Testamento al Griego, la Septuaginta, a la que Pablo en el NT llama Escritura inspirada en 2 Tim 3:16. El último Ptolomeo fue CESARIÓN, hijo de Cleopatra y Marco Antonio, que fue brutalmente ejecutado a la edad de 14 años por el César OCTAVIO AUGUSTO en el año 30 AC) y Siria después hasta el año 164 A.C en que Judas el MACABEO se reveló contra ANTÍOCO IV, rey de los sirios. Tras esto Simón (hermano de Judas y sus descendientes serán reyes sobre Israel y los sumos sacerdotes crearán más tarde la dinastía de los Asmoneos). Cien años más tarde, en el año 64 A.C dos bisnietos de Simón peleaban por el poder, HIRCANO II y su hermano ARISTÓBULO, ambos trataban de ganarse el favor del general romano POMPEYO, quien tras una serie de peripecias decidió apoyar al primero, y el segundo injustamente encarcelado junto a sus dos hijos: ALEJANDRO y ANTÍGONA. Sin embargo, con la ayuda de los adversarios políticos de POMPEYO, escapando generarían una guerra civil que traería como secuela que HIRCANO delegara su poder en ANTÍPATER, gobernador de IDUMEA, son casualmente los hijos de este FASAEL y HERODES quienes presidirían más tarde los destinos de JERUSALÉN y GALILEA.
LA RESURRECCIÓN, VERDADERA CREENCIA DEL PUEBLO DE ISRAEL
Inclusive en los escritos perdidos por el transcurrir de los siglos, la creencia en la resurrección era el verdadero dogma de fe del PROTO-JUDAÍSMO, y este concepto está bien presente en la Biblia canónica (SAL. 115:17, IS 26:19, DN 12:2, I COR 15:15:53-55, MR 12:25). Luego, la proliferación de sectas gnósticas como los CAINITAS, notoriamente influenciada por el hinduismo degradaría en corrientes ocultistas como la CHABADISTA que proclama que el Mesías Judío se apersona como “Espíritu“ de generación en generación al rabinato elegido para conocerlo. Siglos más tarde la corriente sufita del Islam copiaría este concepto y así nacería la teología del “IMAM OCULTO” padre del fundamentalismo terrorista, también con orígenes ocultistas.
En la Roma del pre-cristianismo más de 20.000 judíos engrosaban la densidad de una ciudad que en su mayoría vivía en las orillas del Tíber, en el Trastevere, un barrio promiscuo con altos porcentajes de infecciones venéreas y otras enfermedades. Los Saduceos eran los religiosos más conservadores de la época, y estos admitían únicamente la TORAH. Eran una especie de colchón entre el pueblo y Roma, TENÍAN EL MONOPOLIO DE la venta de animales, integraron el sanedrín durante mucho tiempo, y su único acierto consistió en predicar la resurrección literal de la muerte o sobre otras creencias de la época, recaudaban cientos de miles de Scheikels al año. Tras la destrucción de Jerusalén desaparecerían de la historia hacia el año 70 D.C. El fariseísmo era más intransigente que la otra secta con los romanos, y éstos, a diferencia de los Saduceos, pregonaban una existencia post-mortem en los cielos como concepto acabado de su teología. De éstos es que se desprendieron los ultra-nacionalistas “Zelotes”, que eran los judíos más reaccionarios de la época, al igual que contestatarios. Este concepto está muy presente en los Evangelios canónicos, las argucias, la trampa y el cinismo de este grupo religioso que entregó a Jesucristo a las autoridades romanas para su ejecución
PIEDRA SOBRE PIEDRA, LA PROFECÍA ESTÁ CUMPLIDA
Tanto en MT 24 : 1-2 como en MR 13:1-2 y LC 21:5-6 los evangelios anuncian que Jesucristo predijo el fin de Jerusalén. El profetizó que no quedaría piedra sobre piedra del augusto Templo Salomónico. En el año 66 DC estalló una revuelta contra la Roma imperial desde Masada, la ciudad fortificada por el rey Alejandro Lanaeus entre 103-76 AC. Los judíos liderados por MENAJEM, hijo de JUDAS el GALILEO, iniciaron una sangrienta revolución, y ellos resistirían hasta el año 70 DC, fecha en la cual TITO tomaría definitivamente Jerusalén con sus legiones, hacia el año 74 D.C. Los zelotes sobrevivientes se quitarían la vida en la fortaleza de Masada cumpliendo la profecía del hijo de Dios sobre el destino de Israel.
Si usted, amigo, no cree en la veracidad del relato Bíblico, simplemente revea el transcurso de los acontecimientos, no solo los pasados, sino también los QUE ESTÁN POR VENIR. No deje que documentalistas pertinaces lo enceguezcan con hipótesis infundadas, ore como Jesús lo hizo, pidiéndole al Padre que venga su Reino.
Dios los bendiga.
Con mi agradecimiento a los hermanos Ing. Olcese y Dr. Rivas por permitirme extender la sana doctrina a través de este medio que predica el verdadero evangelio de Jesucristo de Nazaret, el Hijo del Dios Vivo que predicaron los profetas.
Bendiciones
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LA GRAN TRIBULACIÓN NO PUEDE CALZAR EN EL PRIMER SIGLO

Un estudio de la Gran Tribulación ("el Tiempo de la angustia de Jacob" según Jeremías 30.7) demuestra que este período no ocurrió en el primer siglo. Hay un número de razones porqué la Gran Tribulación, como está descrito para nosotros en las Escrituras, no pudo haber tenido lugar en el primer siglo, y no podría haber tenido lugar, dado el historial que tenemos. Está mal intentar "forzar" el cumplimiento de esta profecía para el primer siglo (70 DC) si ciertamente no ocurrió durante el primer siglo.
Algunas razones porqué La Gran Tribulación (El Tiempo de angustia de Jacob) no puede calzar en el Primer Siglo, son:
(1) No hubo "bestia" en el primer siglo que causó que todos los habitantes de la tierra reciban una marca en su frente o en su mano derecha a fin de que pudiesen comprar o vender (Apocalipsis 13.15-18). Tal mandato para los judíos habría causado un disturbio de gran escala por la prohibición Bíblica en contra de recibir marcas en la carne (Levítico 19.28). La capacidad tecnológica no existía.
(2) No hay informes históricos del ministerio de los Dos Testigos, con los asombrosos signos milagrosos del Antiguo Testamento hechos por ellos, fuego siendo invocado al cielo, el agua en sangre, plagas sobre las la masas de la humanidad, etc. (Revelación 11.3-7).
(3) No hay informes históricos del asesinato público de estos Dos Testigos en la ciudad de Jerusalén en el primer siglo, el cual fuera presenciado y festejado en todo el mundo por las naciones (el Apocalipsis 11.8-11). Las comunicaciones y la habilidad tecnológica no existían entonces como hoy.
(4) No hay informes históricos de la resurrección pública de estos Dos Testigos (Apocalipsis 11.11,12).
(5) No hay informes históricos de un gran terremoto en Jerusalén inmediatamente después de la ascensión y resurrección pública de estos Dos Testigos, lo cual es un acontecimiento público.
Hay muchos otros acontecimientos notables profetizados para que ocurran durante el período de tiempo de la "gran tribulación". Si esto ya ocurrió en el primer siglo, deberíamos esperar alguna prueba histórica relacionada con esto, aparte del informe corrompido del adulador romano-Judío Josefo, que (aun con sus interpretaciones católicas) no satisface ninguna de estas profecías.
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¿QUÉ ACERCA DE MATEO 16:28 Y LA SUPUESTA VENIDA DE CRISTO EN EL AÑO 70 DC?

Td. Ingº Mario A Olcese (Apologista)
Mateo 16.28 no puede ser sacado de contexto. Debe ser comprendido en relación a Mateo 16.27:
“Pues el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles; Y entonces él recompensará a cada hombre según sus obras. Verdaderamente le digo, he aquí algunos que no probarán la muerte, hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en su reino”. - Mateo 16.27,28 KJV
Cualquier cosa que hagamos con Mateo 16.28, no lo podemos usarlo para representar alguna clase de "llegada" invisible "en juicio" en el 70 dC. ¿Si la llegada fuera "invisible", entonces quién "la vería"?
La razón es que cuando Mateo 16.28 es tomado en contexto con Mateo 16.27 se hace evidente que Jesús no habla de una "llegada en el juicio" en el 70 DC. Jesús habla de Su regreso personal triunfante a la tierra al final de la edad (Nuevo Pacto). Él se refiere a Su regreso desde lo alto en el Armagedón. Y nadie seguramente opina que el Armagedón ya ha ocurrido. ¡Ciertamente no!
Jesús viene en "la gloria de su Padre con sus ángeles". Esta venida gloriosa no ocurrió en el primer siglo y no hay confirmación bíblica u otra de que lo hizo. Éste es el regreso desde lo alto, cuando, como Juan escribió, "todo ojo le verá, y aquellos también que le traspasaron: Y todos los pueblos de la tierra gemirán por él" (Apocalipsis 1.7). Además, la iglesia habría sido ya arrebatada para encontrarse con el Señor en el aire (es decir, si usted sostiene una posición pre y post tribulacionista, concordará que ver venir al Señor sería sinónimo a ser arrebatado para encontrarse con él cuando él venga en las nubes del cielo). La edad de la iglesia habría fenecido y habría un gobierno e iglesia reinante con Cristo aquí personalmente en la tierra en el Milenio. El reinado milenario presupone más que simplemente una venida espiritual, invisible. Revelación 5.10 dice que reinaremos en la tierra con él. Pablo dice que nosotros aún no tenemos nuestras coronas pero un día la recibiremos (2 Tim. 4.8). ¿Cómo podríamos reinar ya en el milenio sin haber recibido nuestras coronas, y haber descendido a la tierra con él a reinar? ¿En qué momento ocurrió esto?
Además, en la venida del Señor mencionada en Mateo 16.27 las recompensas son dadas a "cada hombre según sus obras". ¿Han sido las recompensas ya distribuidas?
Si Mateo 16.28 guarda relación con la "llegada en juicio" en el 70 dC, ¿dónde entonces está Mateo 16.27 (el verso de arriba) en el 70 dC?
¿Fueron las coronas ya entregadas en el primer siglo? ¿Fueron las recompensas ya entregadas en su venida donde algunos - supuestamente - estarían vivos y viviendo en ese siglo? ¿Y dónde deja esto al resto de la iglesia del Nuevo Testamento de los siglos subsiguientes? ¿Serán las recompensas distribuidas dos veces, una vez para la venida invisible, y otra, más tarde, cuando el resto de iglesia sea arrebatada en Su genuina segunda venida visible?
Casi la descripción exacta de esta venida es dada en Mateo 25.31,32, "Cuando el Hijo del Hombre vendrá en su gloria, y todos los ángeles santos con él, entonces se sentará sobre el trono de su gloria: Y ante él serán recogidas todas las naciones: Y él las separará unas de otras, como separa el pastor sus ovejas de las cabras ".
Ésta no es una "venida" del año 70 DC "en juicio". En el 70 dC, el Señor no regresó con Sus santos ángeles, según alguna evidencia que tenemos. El Señor no se sentó a gobernar las naciones en el 70 dC. Así es que podemos establecer que esta venida "en gloria de su Padre con sus ángeles" no ocurrió en el 70 dC. Algunas de las epístolas fueron escritas después de 70 dC (ver 1,2,3 de Juan). ¿Por qué no mencionaron ellas de esto? ¿Por qué algunos de los padres apostólicos, que conocieron a los apóstoles personalmente, no mencionan esto? ¿Por qué no fue la desaparición del gran apóstol Juan notado si él permaneció vivo hasta la venida invisible y luego desapareció? Tenemos una cierta cantidad de escritos de hombres que conocieron a estos apóstoles.
Finalmente, una buena cantidad de teólogos cree que efectivamente se cumplió la predicción a los pocos días de anunciada, cuando algunos de los apóstoles (Pedro, Santiago y Juan) vieron el rey del reino venir en su transfiguración gloriosa (una parusía anticipada), y con él, su reino, siendo acompañado de dos insignes héroes de la fe del AT. No olvidemos que la gloria del rey presente ante ellos era la presencia de la misma gloria del reino en la tierra. El reino había llegado con la presencia del rey, y en la transfiguración, la venida del rey en toda su gloria era la venida (temporalmente) también de Su reino milenario en su pleno fulgor. Sin embargo, la venida del reino de Dios permanecería como una esperanza para la parusía de Cristo en las nubes del cielo con los ángeles de su poder (Tito 2:13; Mat. 25:31-34).
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