————————————————– ————-
GLORIÁNDONOS EN LA ESPERANZA DE LA GLORIA DE DIOS
GLORIÁNDONOS EN LA ESPERANZA DE LA GLORIA DE DIOS
“Por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios”. (Romanos 5:2)
Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)
Como ya hemos explicado en otras oportunidades, la locución “gloria de Dios” es equivalente a decir “reino de Dios”. Esto lo demostramos comparando Mar. 10: 35-37: “Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron, diciendo: Maestro querríamos que nos hagas lo que te pidiéramos. El les dijo: ¿Qué queréis que os haga? Ellos le dijeron: Concédenos que en tu GLORIA nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda”, y Mat. 20:20,21: “Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose ante él y pidiéndole algo. Ella le dijo: Ordena que en tu REINO se sienten estos dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda”.
Si observamos ambas citas que se refieren al mismo asunto, veremos que Mateo dice que los hijos de Zebedeo (Jacobo y Juan) le solicitaron a Jesús una posición de privilegio en su REINO, mientras que Marcos escribe que lo que Jacobo y Juan le pidieron a Jesús fue por un lugar de privilegio en Su GLORIA.
Es claro, a la luz de estos dos textos, que la gloria es un sinónimo del reino y viceversa. Entonces podemos transcribir el pasaje de arriba, debajo del título del artículo, de este modo: “Por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza del REINO de Dios”. (Romanos 5:2). Además, nótese que Pablo habla en este pasaje de la entrada a esta GRACIA, que obviamente es la esperanza de la entrada en el Reino. Esto se hace más evidente aún cuando comparamos Hechos 20:24,25, donde Pablo justamente combina el evangelio de la gracia con el evangelio del reino. Dicen así estos dos versos:
“Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios. Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro”.
Para terminar este breve comentario, sólo me queda decir que en nuestro texto clave de Romanos 5:2, el apóstol Pablo insta a los creyentes a estar firmes a “esta gracia”, es decir, a este evangelio del reino, la sublime esperanza de la cual se gloría la iglesia fiel y verdadera. ¿Se gloria usted en la esperanza del reino?
¡Espero que sí!
FOCUS ON THE KINGDOM:REVISTA UNITARIA GRATUITA EN INGLÉS QUE SE ENVÍA POR CORREO POST
FOCUS ON THE KINGDOM: REVISTA UNITARIA GRATUITA EN INGLÉS QUE SE ENVÍA POR CORREO POSTAL (A SU DOMICILIO) MENSUALMENTE
Esta es una revista mensual editada por el erudito unitario británico, Sir Anthony F. Buzzard, en idioma inglés.
Ustedes pueden suscribirse a ella sin costo alguno visitando el link que damos abajo. Sólo escriban su nombre y dirección postal completa y el primer número les estará llegando en un mes o antes.
No se pierdan la oportunidad de recibir esta publicación que se enfoca en la predicación del reino de Dios y enseña el unitarismo bíblico tal como Jesús y sus apóstoles lo predicaron.
Vuestro servidor,
Apologista
http://focusonthekingdom.org/index.html
| |||||
|
http://focusonthekingdom.org/index.html
¿SER O NO SER RICO?—¡HE AQUÍ LA CUESTIÓN!
¿SER O NO SER RICO?—¡HE AQUÍ LA CUESTIÓN!
Por Ingº Mario A Olcese
¿Puede un cristiano decidirse a hacerse rico? ¿Es pecado que un cristiano sea rico en este mundo?¿Desea Dios que todos sus hijos sean ricos en esta vida? Estas son preguntas muy interesantes, sin duda.
Hay cristianos que tienen muchas riquezas, pero la gran mayoría de los creyentes tienen muy poco o nada. ¿Es que Dios hace diferencias entre sus hijos? ¿Son algunos más capaces que otros para hacer riquezas? ¿Por qué no todos los fieles son bendecidos de igual manera?
Sin duda alguna el dinero es necesario para vivir, ¿pero es la abundancia de riquezas una señal de bendición de Dios? La respuesta, aunque parezca inaudita, es NO. Dios a través de Salomón nos habla de que desistamos de hacernos ricos, porque el amor y la acumulación de dinero trae aflicción de la carne y una serie de peligros y tentaciones que nos pueden conducir a la perdición (Prov. 23:4,5). Si esto es verdad, y no lo dudamos, ¿podríamos pensar por un instante que Dios desea que seamos muy ricos en esta vida sabiendo los riesgos que correríamos por serlo?.
Cristianos talentosos y ricos
Algunos cristianos se hacen ricos porque nacieron con una “visión” especial para los negocios. Estos hermanos tal vez no se propusieron hacerse ricos, pero supieron aprovechar las oportunidades para hacer dinero y lo lograron con mucho éxito y esfuerzo (Ecl. 9:11). Estos son buenos cristianos, y aunque son muy ricos, no tienen su amor y su corazón puestos en sus riquezas, sino en el Señor. Ellos muestran un equilibrio en sus vidas, y no dejan que sus posesiones materiales los separen del Señor (Sal. 62:10). Pero otros creyentes ricos caen en una trampa y en un lazo de los cuales no pueden zafarse fácilmente. EStos están actualmente soportando innumerables aflicciones y tribulaciones por haber hecho del dinero su dios (1 Tim.6:9-11).
Los creyentes sabios, que por sus propios medios lícitos se han hecho ricos, usan sus riquezas para compartirlas con aquellos que tienen muy poco. En realidad Dios ha dado a algunos la ocasión de hacer dinero para que luego lo puedan distribuir entre los menos afortunados. El Señor quiere que los ricos sean buenos administradores de sus riquezas, y que ayuden a los más necesitados, construyendo hospitales, asilos, comedores, colegios, universidades, etc (1 Tim. 6:17,18). Y es que finalmente esas riquezas fueron obtenidas, no para que ellos se queden con ellas, y las guarden en las bóvedas frías de los bancos, sino para compartirlas solidariamente también con otros hermanos en la fe e incluso, con los incrédulos. Recordemos que el amor que debe caracterizar a la iglesia verdadera se demuestra con hechos y no tan sólo con palabras vacías (1 Juan 3:18).
Jesús dio importancia a la solidaridad, y de eso no quepa la menor duda. Al joven rico Jesús le dijo que diera su fortuna a los pobres, y Saqueo fue alabado porque daba la mitad de sus ingresos a los pobres. El Señor desea que los pobres sean ricos, pero ricos en fe, pues si el Señor hubiese deseado que todos los creyentes fueran ricos en dinero ahora, sin duda lo serían (Santiago 2:5). Pero lo cierto es que el dinero en abundancia es un peligro y no es para todos. Los que creen que por hacerse cristianos serán bendecidos con mucho dinero y comodidades en este siglo, están muy equivocados. Las Escrituras no nos prometen nada en absoluto de que si nos hacemos cristianos saldremos por arte de magia de la pobreza y nos convertiremos en príncipes con grandes mansiones y lujosos automóviles.
Lo sorprendente de todo esto es que hay muchos “evangelistas” que nos aseguran que podemos salir de la pobreza material hoy y ser verdaderamente ricos, si sólo somos generosos con nuestros fondos par con ellos. Ellos ven la pobreza como una maldición, cuando en realidad la extrema pobreza y la extrema riqueza son una ofensa a Dios. Ningún extremo es saludable, sin embargo, la promesa del Señor es que no nos dejará en esa extrema miseria que viven muchos hombres hoy porque están alejados de Dios por el pecado. Sus vicios y sus decisiones equivocadas los vuelven más pobres, pero una vez que retoman el camino de la luz por el evangelio, estas personas ven como sus vidas temporales mejoran, y sus exiguos ingresos parecen ser más grandes. Ya no gastarán más en cerveza, cigarrillos, drogas, mujeres, y otros vicios más que los han empobrecido hasta la miseria.
Por mi parte yo quiero ser un sabio y piadoso administrador de mis posesiones en la tierra, sean éstas abundantes o escasas. Yo quiero dar sin esperar nada a cambio. Cuando le doy a alguien, yo no quiero estar motivado por el deseo de que Dios me bendiga. Quiero dar porque amo a mis semejantes y porque quiero usar el dinero del Señor como Él lo haría. Quiero dar con alegría y con entusiasmo, no en la obligación o mero sentido del deber. Deseo compartir con aquellos que no tienen lo suficiente para vivir, primero a los de la fe y después a los incrédulos.
Debemos dar, no sólo porque Dios espera eso de sus buenos hijos, sino porque sentimos verdadera compasión por los necesitados. La solidaridad y la generosidad sin un sentimiento de amor y empatía por el necesitado, no tiene mucho valor…tal vez ninguno.
www.apologista.wordpress.com
www.retornoalparaiso.blogspot.com
LOS PROBLEMAS GENERADOS POR EL AÑO 1914 DC CONTINÚAN EN LA WATCHTOWER
LOS PROBLEMAS GENERADOS POR EL AÑO 1914 DC CONTINÚAN EN LA WATCHTOWER
Siguen los problemas en la secta de los Testigos de Jehová. Sus continuas contradicciones y sus cambios de fechas constantes para el supuesto “armagedón” son razones suficientes para desechar la mayoría de sus doctrinas y pretensiones.
Vea el siguiente vídeo de James Lavasori Bond
¡LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ Y EL CHASCO DEL AÑO 1914!
LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ Y EL AÑO 1914 D.C
Antecedentes
Uno de los dogmas de los mal llamados “Testigos de Jehová” tiene que ver con la supuesta vuelta de Cristo para establecer su Reino celestial en 1914 D.C. Sin duda este dogma es un pilar importante en la escatología Russelista, y digo importante porque si cae este dogma cae la credibilidad de la “organización de Jehová”.
Es bien sabido que a los “Testigos de Jehová” se les acabó el tiempo hace mucho, pues la generación que vio las señales1 ya desapareció. Hay que recordar que los Testigos se basan en una generación de 70 u 80 años como se registra en el Salmo 90:10 para hacer sus cómputos.
Cálculos de Russell
Al inicio de los cálculos efectuados por Russell para llegar al año de 1914 D.C se sustentaron en las muy famosas pirámides de Egipto y sus medidas. Después, aquellos cálculos cabalísticos fueron sustentados de la siguiente manera:
1.- En el capítulo cuatro del libro de Daniel Russell encontró que el relato del sueño del rey babilónico Nabuconodosor debía tener una interpretación de tipo profética de largo alcance.
2.- Según Daniel 4:16 la locura del rey Nabuconodosor debía durar “siete tiempos”, y cada “tiempo” debía significar un año judáico de 360 días, pensaba él. Luego con una simple operación matemática multiplicó 7 tiempos x 360= 2,520 días. Aplicando el principio (no para todos los casos) de un día por un año resultó en 2,520 años.
3.- Russell especula y halla la fecha del punto de partida de la supuesta profecía: La destrucción de la ciudad de Jerusalén por los Asirios (babilónicos) fue en
Crasos Errores de Tipo Exegético e Histórico
1.- El sueño del rey Nabuconodosor que se relata en Daniel 4 no es posible aplicarlo a los tiempos del fin de la historia del mundo como se aplica en el cap. 2 del mismo libro de Daniel. En este capítulo 2 de Daniel el profeta hizo la correcta interpretación, señalando claramente a la sucesión de los reinos, hasta llegar a Cristo, quien es “la piedra” que hiere a la imagen.
No obstante en la historia del cap. 4 el propio Danil nos dice en el verso 24: “Esta es la interpretación, oh rey, y la sentencia del Altísimo.” Y seguidamente, en los versos 25 y 26 declara que toda la interpretación se cumple en la demencia del rey.
Por eso, en este caso particular, los “siete tiempos” son sin lugar a dudas siete años literales, que se cumplieron en el rey y en su demencia, y por tanto, es anti exegético aplicarlos al fin del mundo proféticamente hablando.
Los eruditos antiguos y modernos, casi en su totalidad, otorgan a la palabra Iddan de Daniel 4:16, vertida como “tiempo” el sentido de año literal. Incluso la traducción de los LXX, tan mentada por los “Testigos”, traduce esa palabra precisamente como “siete años”. En consecuencia, son efectivamente siete años literales. Entre los muchos y más antiguos expositores que afirman esa posición interpretativa, están Josefa (Antigüedades, X, 10:6), Jerónimo, y los rabinos Rashi, Iben, Esdras, Jephet.
2.- La fecha que se supone da inicio a aquel periodo de siete años es inexacta. Es por tanto arbitrario y una fantasía empezarlo en 606 o
De acuerdo al consenso de los comentaristas, la confesión del rey reconociendo públicamente la soberanía de Dios ocurrió un año antes de su muerte (Ver Daniel 4:37). Los registros históricos colocan esa muerte al inicio del año
Por consiguiente, el inicio de la demencia del rey no pudo ser antes del año
3.- Decir que así como el rey de Babilonia quedó “siete tiempos” ausente y después regresó a su trono, también Cristo, al término de los “siete tiempos” proféticos volvió al trono en el año 1914 DC es una herejía y una blasfemia. ¿El motivo? Simple, porque el rey pagano jamás podría ser un justo símbolo de Jesús. Al contrario, pues según las escrituras, el rey de Babilonia es un símbolo de Satanás.3
Bibliografía
1. Las ‘señales” de
2. Leer a Alan Clarke, “Clarke’s Commentary” Tomo IV, sobre Daniel 4:37
3. Ver Isaías 14:4 y 12 y Ezequiel 28:12
……………………………




