¡Mientras más sabe un no Adventista de la Biblia y cómo estudiarla, menos dispuesto está a mirar favorablemente la interpretación Adventista de Daniel 8:14!
Ninguno de estos textos (Daniel 8 y 9) tiene nada que ver con un juicio que esté teniendo lugar ahora. Ni la gramática, ni el contexto, apoyan tal afirmación. ... (La doctrina ASD del santuario) depende de citas fuera de contexto. El error Adventista consiste en que extraen de las Escrituras interpretaciones que no pueden ser justificadas por la exégesis, sino que descansan mayormente en inferencias y deducciones.
¡La doctrina ASD del santuario resultante del Gran Chasco de 1844 es el más colosal fenómeno psicológico de la historia religiosa para salvar las apariencias! Personalmente, nosotros no creemos que haya ni siquiera la sospecha de un solo versículo en las Escrituras para sustentar una posición tan peculiar. Además, creo que cualquier esfuerzo para establecerlo está viciado, muerto, y es improductivo. No hay ninguna base, ni lingüística ni contextual, para aplicar Daniel 8:14 al Día de Expiación antitípico y al Juicio Investigador.
Los teólogos adventistas tienen que responder a las siguientes preguntas: Tienen que explicar por qué no consideran el contexto de Daniel 8 y por qué ignoran la pregunta de Daniel 8:13 cuando tratan de interpretar la respuesta que se da en Daniel 8:14.
2. Tienen que probar que los 2,300 sacrificios de tarde y mañana equivalen a 2,300 días completos, a pesar de que no hay ninguna evidencia concluyente en el texto mismo de Daniel 8:14 de que significan días completos (y a pesar de que no hay ningún otro texto en la Escritura que lo confirme).
3. Tienen que probar, no sólo que un día equivale a un año en profecía, sino que un sacrificio de tarde y mañana equivale a un año.
4. En vista de la implicación contextual de que el período de 2,300 años comenzaría cuando el continuo sacrificio se suspendiera, tienen que probar que comenzó, más bien, en el año 457 A. C., - una fecha que no tenía nada que ver con quitar el holocausto regular.
5. Tienen que probar que se refiere al santuario celestial, a pesar de que el contexto se refiere al santuario terrenal y la actividad contra él llevada a cabo por el cuerno pequeño.
6. Tienen que probar que purificar el santuario significa purificarlo de los pecados confesados de los santos, a pesar de que el contexto se refiere a purificarlo de la contaminación causada por las actividades desoladoras del cuerno pequeño.
7. Tienen que probar que los pecados confesados contaminan el santuario; y que la sangre de las ofrendas individuales por el pecado era llevada al santuario, que esa sangre estaba cargada de pecado, y que, por lo tanto, contaminaba los lugares santos.
8. Hay que suponer que los 490 años son cortados de los 2,300 años, a pesar de que no hay nada ni en Daniel 8 ni Daniel 9 que lo requiera.
9. Hay que suponer que los 2,300 años y los 490 años comienzan juntos, aunque no hay ninguna prueba de esto.
10. Hay que sostener que la reconsagración del santuario en Daniel 8:14, así como el ungimiento del santuario En Daniel 9:24, no son lo mismo, sino que están separados por casi 2,000 años.
11. Tienen que probar que hay un nexo tanto contextual como lingüístico entre Daniel 8:14 y Levítico 16.
12. Tienen que demostrar que la palabra usada en Daniel 9:25 se refiere al decreto real y que Artajerjes emitió ese decreto para restaurar y reconstruir Jerusalén, a pesar de que no hay evidencia de que lo hizo.
13. Tienen que probar que la purificación del santuario comenzó, no sólo en 1844, sino el 22 de Octubre de 1844. Puesto que ese detalle no se encuentra en la Biblia, tienen que probar que los Karaítas sí celebraron el día de expiación el 22 de Octubre de 1844, y que el calendario de ellos es más digno de confianza que el calendario rabínico ortodoxo. Por supuesto, todo este ejercicio depende de probar que la purificación del santuario en Daniel 8:14 es la misma que la tipificada en Levítico 16.
14. Tienen que explicar por qué, al aplicar los 2,300 días al Nuevo Testamento, es necesario incorporar el Día de Expiación judío, siendo que los ASD enseñan que, después de la cruz, el judaísmo quedó descalificado como sistema, y que la Iglesia es ahora el verdadero Israel de Dios.
15. Tienen que demostrar que el día de expiación antitípico comenzó en 1844; y tienen que explicar por qué el gran acto de expiación de Jesús [en el Calvario] no es el día de expiación, sino que está separado de él por 1,800 años.
16. Tienen que probar que el esquema de dos compartimientos en el santuario del Antiguo Testamento es paralelo con el ministerio de Cristo en dos compartimientos en el santuario celestial, aunque Hebreos no indica tal conclusión.
17. Tienen que demostrar que hay dos compartimientos en el santuario celestial, y que Cristo pasó desde el lugar santo al lugar santísimo en 1844. Deben explicar también cómo, puesto que el Nuevo Testamento dice que Cristo entró a la presencia de Dios y se sentó en el trono en el santuario celestial (como dice Hebreos 9:12). Esto significa el primer compartimiento en el cielo.
18. Debe demostrarse también por qué Cristo debe oficiar como sacerdote según el orden de Aarón, cuando Hebreos enseña que Cristo trascendió ese sacerdocio y oficia como sacerdote según el orden de Melquisedec.
19. Debe demostrarse, además, que el juicio que comenzó en 1844 era un juicio investigador sólo para el profeso pueblo de Dios, no un juicio del cuerno impío ni de Babilonia.
20. Debe demostrarse también que esto es lo que describe Apocalipsis 14:7, aunque el pasaje no da estos detalles sobre este juicio de los santos. ¿Se refiere Apocalipsis 14:7 a este juicio investigador? ¿O se refiere a la gran hora del juicio de Dios que comenzó en la cruz?
Datos adicionales:
Donald E. Mote (1980)
"Al escribir al Seminario Teológico Judío de la ciudad de New York, me enteré de algunas cosas muy sorprendentes. En 1843, el Día de Expiación ocurrió el miércoles 4 de Octubre. En 1844, el Día de Expiación ocurrió el lunes 23 de Septiembre. Tengo guardada la carta del Seminario como prueba. Cualquier persona puede comprobarlo, si lo desea, visitándome o escribiendo al Seminario él mismo o ella misma". - The GC Newsletter, Septiembre de 1980, por Donald E. Mote.
Robert K. Sanders (1994)
"En 1994, hablé con la profesora Susan Prohofsky, de la Universidad Purdue de Indiana, y de la Fundación Hillel de la B'nai Brith, en relación con la fecha del Día de Expiación en 1844. La profesora Prohofsky confirmó la fecha del 23 de Septiembre por medio del programa de computadora Luach (el equivalente hebreo de "calendario lunar"), y dijo que el Día de Expiación nunca ha ocurrido tan tarde en el año como el 22 de Octubre". - Conversación con Robert K. Sanders, Lafayette, Indiana, Noviembre de 1994.
La Enciclopedia Judía Universal
Si usted visita una buena biblioteca pública, solicite la Enciclopedia Judía Universal, © 1939, tomo 2, y examine cuidadosamente las páginas 636-637. Descubrirá evidencia concluyente de que, en 1844, el Día de Expiación judío comenzó a la puesta del sol del 23 de Septiembre, no del 22 de Octubre. ¡Hasta los judíos karaítas están de acuerdo en que Ellen White y los Adventistas estaban errados acerca del año, el mes, el día, y el acontecimiento que se suponía iba a ocurrir en 1844!
www.yeshuahamashiaj.org
www.elevangeliodelreino.org
Comentarios
Que lastima que existan personas que dicen saber de la palabra de Dios, y son tan cerrados de las verdadera sabiduria de Dios. Hermano o quien fue que escribio estos comentarios. Ud. esta bien equivocado. Le solicito a que busque mucho de Dios bajo la direccion del Espiritu Santo. Orare mucho para que Dios le habra el entendimiento a personas como Ud. antes de que sea muy tarda.
Que el senor lo bendiga.
le animo a estudiar mas el tema y si alguien puede derribar el algumento de los adventista espero que lo presenten en este foro
hola hermanos en cristo:
el amigo que comenta con toda su lista de comentarios. que le aprueben.
esta como los tiempos de core en el dfsierto, quiere que el ser mejor que moises, de estos hombres habran todo el tiempo, en los tiempos de Pablo, tambien le sucedio lo mismo.
solo nos queda orar por esta clase de personas, para que acepten a cristo como su salvador.
a los adventistas les derriba el argumento su profetisa el piedrazo que recibio en la cabeza la dejo loca y tarada
A que Iglesia Pertenece el que hace este comentario?
Estos son los argumentos que hacen que solo los Adventistas que no esten bien cimementados en las doctrinas tambaleen y caigan.
Por Favor hermanos Adventistas no se alarmen por esto que vendran peores cosas contra los Adventisatas, que Dios juzgue entre todas las iglesias, seguirésiendo Adventista porque hasta ahora no he encontrado ni creo encontrar otra iglesia que muestre y revele la Biblia como la Adventista, Si hay plagio de quien se plagiaron los escritos de la Sra White? pero la verdad no hago caso, y me asusta que hermanos de 25 años en la iglesia empiecen a dudar ¿porque no duda de su doctrina un pentecostal, un carismatico o un Gnostico? cuando no hay que ser el mas versado en las encrituras para conocer sus doctrinas y ver las mas desacertadas interpertaciones que le dan a ciertos textos. Animo hemanos Aventistas, no se dejen convencer por estos enemigos de nuestras doctrinas y tengan presente que cosas peores han de venir contra nosotros por que de algun modo trataran de desaparecernos de la faz de la tierra mediante la Coalicion Ecunemica que estan fortalaciendo cada dia mas.
Y Hablará palabras contra el Altisimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley....Daniel 7:25
Entoces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fué a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. Apoc 12:17
Aqui está la paciencia de los santos, los que guardan los mandaminetos de Dios y la fe de Jesus. Apoc 14:12
Por favor hermanos Adventistas, no desfallezcan que como dije antes cosas peores vendrán contra nosostros y es apenas normal porque tendremos que ser refinados como oro y tamizados como el trigo y solo el que esté bien cimentado en la doctrina quedará y es su buena relacion con Cristo, quedará de pie
Soy Adventista desde hace 25 años y estoy aterrada sobre este articulo, tan sorprendida que necesito que me envien más información al respecto, siento como que me hubieran echado un valde de agua fria por todo el cuerpo. Por favor!
PD. Tambien necesito saber sobre Elena White si sus libros son inspirados o plagio.
por la gracia de nuestro Dios soy adventista y por su gracia lo sere hasta su venida porque no creo por lo que me en- señaron mis padres sino porque cada vez que leo la biblia me convenso de cada cosa que desde niño aprendi. somos un movimiento biblico con 28 doctrinas cada una demostrable pero no es nuestro obgetivo comprobarlo sino vivirlo. hay de quien sirve de piedra de tropieso a alguien, ya sabe lo que es mejor que hicieran; los adventista no somos de los que nos conformamos conlo que dice el pastor y ya todo esta bien, creemos que debemos estudiar y mas que estudiar escudriñar las escrituras individual porque individual es la salvacion. le recomiendo leer el libro de hebreos para que sepas si realmente hay en el cielo un santuario y un sumo sacerdote hebreos 9.11-12. hebreos 8.1-2. los evangelios se enfocan en la obra de cristo en la tierra, pero pablo en su libro a los hebreos señala a los creyentes el ministerio de cristo en el santuario celestial en otras palabras dirige alos creyentes la intersecion de cristo en el cielo como nuestro gran sumo sacerdote
Solo te pido que confies en Dios y dejemos nuestros propios argumentos como una falacia,
te invito a profundizar en el verdadero estudio del Santuario tanto terrenal como el Celestial y a saber que nuestro abogado Cristo aún te quiere alcanzar.
Dios te ama. Es grande, maravilloso, Cristo murió por amor a ti y a tus convicciones, solo que deberías permitir que el Espíritu SAnto sea quien obre en tu vida.
Mil bendiciones y en buen plan, contáctame quizá no pueda converte pero podemos ser buenos amigos y cristianos a pesar de las diferencias, creo que no debemos discutir la Palabra de Dios, sino realizar un análisi cuidadoso y detallado de algunas palabras tanto en griego como en hebreo.
Dios te guarde.
DIOS LO BENDIGA Hno.Gustavo Martinez stoy de acuerdo con usd. no podemos desfallecer ante estos comentarios son necesarios para pulirnos y tamizarnos y es triste que una hna. de tantos años en la iglesia dude tenemos que mantenernos firmes hasta la llegada de nuestro SEÑOR JESUS espero conocerle ese dia DIOS LE SIGA BENDICIENDO entre en esta pag.buscando documentarme sobre el tema de EL JUICIO INVESTIGADOR ahora salgo mas segura de lo que creo como ADVENTISTA DEL SEPTIMO DIA....
Los adventistas encuentramos en Daniel y Apocalipsis las evidencias del singular doctrina del juicio
investigador previo al advenimiento. "Previo al advenimiento" denota el tiempo en que ocurre; "investigador", denota su
método. Desafortunadamente, muchos miembros, al parecer, consideran el juicio pre-advenimiento como cualquier
cosa, menos "buenas nuevas", aun cuando el mensaje del primer ángel sitúa el juicio en el contexto del evangelio
eterno (Apoc. 14:6). Al parecer, consideran el juicio separado de su relación con el cuerno pequeño de Daniel y
separado de sus raíces en la cruz, su relación con la intercesión de Cristo, y su solución en Armagedón.
El evangelio eterno es la verdad' acerca del Calvario. Si "el sacrificio de Cristo como expiación del pecado es la gran
verdad en torno de la cual se agrupan todas las otras verdades" y "si a fin de ser comprendida y apreciada debidamente,
cada verdad de la Palabra de Dios, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, debe ser estudiada a la luz que fluye de la
cruz del Calvario", entonces el Calvario debe darnos una comprensión del juicio previo al advenimiento. Ningún juicio
subsecuente cuestiona el juicio del Calvario; tampoco le quita ni le añade nada, lo único que hace es revelar y aplicar
lo que se consumó allí. El día del juicio es revelado por el Calvario. Jesús dijo en la cruz: 'Ahora es el juicio de este
mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera' (Juan 12:31; cf. Apoc. 12:9-13). El juicio del Calvario
significa liberación final para el pueblo de Dios y destrucción de su enemigo. En el juicio previo al advenimiento es el
pueblo de Dios el que es libertado (véase Dan. 7:22, 26, 27) Y el cuerno pequeño, destruido (véase Dan. 7:11-14;
Apoc. 19:11-21). Asi culmina la historia del doble veredicto del Calvario. La evidencia textual interna de Daniel, más
allá del capítulo 7, parece apoyar también este doble veredicto. Así, la liberación (shezab Dan. 3:17,28; 6:16, 20;
netsaI3:29; 6:14; malat, 12:1) de Daniel del foso de los leones y la de sus tres amigos, del horno de luego nos da una
comprensión de la liberación escatológica de aquellos que tienen sus nombres escritos en el libro (sefher, Daniel 12:1), que
es el libro usado en el juicio pre-advenimiento (véase Dan. 7:10). Aqui está involucrada una progresión de una liberación
local a una universal. Las liberaciones históricas del pueblo de Dios también comprendieron la destrucción de sus
enemigos tanto en el horno de fuego (véase Dan. 3:11) como en el loso de los leones (Dan. 6:24). Del mismo modo, la
liberación escatológica de los santos tiene su contraparte en la destrucción de sus enemigos (cuerno pequeño; véase Dan.
7:26, 27). Buenas nuevas acerca del juicio. Ningún libro del Nuevo Testamento desarrolla tan completamente el
ministerio posterior a la resurrección de Cristo como lo hace Hebreos. La intercesión de Cristo por su pueblo es una parte
del mejor ministerio de Cristo comparado con el de los sacerdotes del Antiguo Testamento, en el sentido en que su
sacrificio fue mucho mejor que los múltiples sacrificios cúlticos. El examen de los registros (véase Dan. 7:10) no es
más que un aspecto del juicio. El otro es la intercesión, la defensa de Cristo (cf. 1 Tim. 2:5 con 1 Juan 2:1). Cristo está
en la presencia de Dios intercediendo en nuestro favor (huper hemon, Heb. 9:24), donde es capaz de salvar
eternamente (panteles, Heb. 7:25), porque vive siempre para interceder por ellos (pantote zon eis to entugchaneim
huper auton, verso 7:25). Este es el Abogado Intercesor descrito en Zacarías 3, donde las dimensiones cósmicas de la
gran controversia del juicio previo al advenimiento entran en escena. Josué, representante del pueblo de Dios, se
encontraba en una espantosa necesidad. Mientras vestía ropas viles, Satanás lo acusaba (véanse los verso 3:1-3). La
visión de Zacarías comprende la sala de un tribunal con un acusador y un defensor del convicto. A Josué se le dice "tizón
arrebatado del incendio" (vers. 2). Keil y Delitzsch observan que "el fuego del cual Josué había sido arrebatado como un
tizón era la cautividad, en la cual tanto él como la nación habían sido llevados al borde de la destrucción". Ellos merecieron
la cautividad por su rebelión contra Dios (véase Deut. 28:36-64; 29:25-28), quien los entregó en manos de sus enemigos
(véase Dan. 1:1, 2). No tenían nada que los recomendara, excepto su extrema necesidad. Lo mismo podría decirse de
los apóstatas cristianos a quienes se dirige la epístola a los Hebreos. Tanto los judíos de la cautividad como los cristianos
judíos que leían la epístola a los Hebreos se habían rebelado como el cuerno pequeño. Precisamente en favor de
personas que han pecado pero que comprenden su necesidad -el cuerno pequeño nunca lo hace- es que Cristo
intercede. De manera que Josué estaba de pie, acusado por Satanás, y con ropas que probaban que las acusaciones
eran correctas. Josué estaba desesperado. Ahí estaba ante el juicio y todavía cubierto de pecado. Posteriormente Cristo
hablaría del rey que viene a inspeccionar a los invitados y encuentra "a un hombre que no estaba vestido de boda" (Mat.
22:11). Este evidentemente pensó que podría salir adelante por su propia cuenta en el juicio, que era lo suficientemente
bueno, que sus vestiduras serían suficientes, que el registro de su vida era correcto. Pero fue echado fuera (vers. 22:13).
A diferencia de este hombre, Josué, al parecer, conocía su necesidad y sólo podía mirar hacia Dios en busca de ayuda.
¿No había conducido Dios a Israel de regreso de la cautividad Babilónica como lo había sacado de Egipto? ¿No podría él
rescatarlos espiritualmente también? Josué no tenía nada que lo recomendara. Simplemente estaba de pie con toda su
confianza puesta en Dios solamente. "La visión de Zacarías con referencia a Josué y el ángel se aplica con fuerza
peculiar a la experiencia del pueblo de Dios en la terminación del gran día de expiación".? Por tanto, Zacarías 3 es un tipo
del juicio anterior al advenimiento. Mientras Satanás acusaba a Josué, Crist0 dijo: "Ouitadle esas vestiduras viles".
Luego dijo a Josué: "Mira que he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala" (vers. 4).¡Oh la
maravilla de la salvación! No hay duda que Josué prorrumpió en palabras como éstas: "En gran manera me gozaré en
Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia,
como a novio me atavió, y como a novia adornada con sus joyas" (Isa. 61 :10). Es precisamente este Intercesor/Abogado
que aparece en escena en Hebreos, porque Cristo no terminó su intercesión cuando dio comienzo al juicio; él continúa
intercediendo, como queda demostrado en la visión de Zacarías. También debería recordarse que el sacrificio matutino y
vespertino, que era un tipo de la obra intercesora y expiatoria de Cristo, seguía ofreciéndose el Día de la Expiación.
Concentrémonos en Cristo El remanente del tiempo del fin necesita captar el impacto total de Zacarías y Hebreos
relativo a la continua intercesión/defensa del Cristo Vencedor durante el juicio previo al advenimiento.
Su enfoque debe ser sobre Cristo, no sobre ellos mismos. El Apocalipsis describe a los santos de la hora del juicio como alabando a
Cristo su creador (véase Apoc. 14:7), comprendiendo que así como los trajo a este mundo, es el único que puede
introducirlos en el mundo venidero. Los santos del tiempo del fin se describen como desnudos (véase Apoc. 3:18),
exactamente como Adán y Eva en ocasión de la caída (véase Gén. 3:7,10,21). Ni hojas de higuera ni obras humanas,
pueden suplir esa necesidad. Sólo el Cordero inmolado puede proveer esa vestidura; sólo el manto de la justicia de Cristo
(véase lsa. 61:10; Apoc. 6:11), el vestido de boda que Dios mismo proveyó (véase Mat. 22:11, 12), podrá ser suficiente.
El hijo pródigo necesita el mejor manto para reemplazar sus andrajosas vestimentas (véase Luc. 15:22). Correctamente
entendido, 1844 es una invitación a fijar la vista en Cristo y no sobre nuestro carácter; sobre su juicio más que sobre el
nuestro; y sobre su perfección más que sobre la nuestra. El mensaje del primer ángel es una invitación al pueblo de Dios
a adorar y glorificar a Cristo en la hora del juicio (véase Apoc. 14:7). Si algunos hermanos siguen con su vista en su propia perfección., sus obras, entonces no son mejores que el cuerno pequeño que desvía la mirada de Cristo para
fijarla en sí mismo. ¿Cuánto tiempo más retardará Cristo su venida a fin de que su pueblo deje ya de confiar en sí
mismo y confíe solamente en él? Dios espera que su pueblo sea como Zacarías. Durante 160 años ha esperado que
comprenda la esencia del Evangelio en esta hora del juicio. El espera que su pueblo mire más allá del juicio, a su
Intercesor, para vislumbrarlo como parte del evangelio eterno, para verlo como un don, como lo es el Calvario y el
Armagedón. Esa verdad los hará libres (véase Juan 8:32) para llevar las buenas nuevas a un mundo que perece. Cristo
espera eso, no deseando que ninguno perezca (véase 2 Pedo 3:9). Los santos pasan el juicio porque son diferentes del
cuerno pequeño. Ellos no hablan grandezas contra Cristo, ni se exaltan, ni persiguen a los santos, ni piensan en
cambiar los tiempos y las leyes de Dios, ni ponerse en lugar de Cristo, echando por tierra su verdad (véase Dan. 7, 8).
Ellos reflejan a Cristo en su vida. Satanás "les recuerda sus pecados para desanimarlos. Constantemente busca ocasión
de acusar a aquellos que procuran obedecer a Dios. Trata de hacer aparecer como corrompido aun su mejor y más
aceptable servicio. Mediante incontables designios muy sutiles y crueles, intenta lograr su condenación. El hombre no
puede por sí mismo hacer frente a estas acusaciones. Con sus ropas manchadas de pecado, confiesa su culpabilidad
delante de Dios. Pero Jesús, nuestro Abogado, presenta una súplica eficaz en favor de todos los que mediante el
arrepentimiento y la fe le han confiado la guarda de sus almas. Intercede por su causa y vence a su acusador con los
poderosos argumentos del Calvario". El corazón del juicio. Hoy nos encontramos en el mismo corazón de lo que está
ocurriendo en el juicio anterior al adveni miento, y por lo mismo, lo que seguirá en los juicios milenial y posmilenial
(véase Apoc. 20:7-15). Dios, siendo que es omnisciente, no necesita estos juicios por causa de sí mismo (véase Sal.
33:13-15; 56: 8; 139:2; Isa. 44:28; 46:9, 10; Mal. 3:16; Mat. 10:29, 30; Hech. 15:8; Rom. 11:33; Efe. 3:10). "Conoce el
Señor a los que son suyos" (2 Tim. 2:19). El realiza estos juicios para beneficio de los seres creados. En el juicio previo
al advenimiento el universo conoce los registros de las obras humanas, buenas y malas (véase Dan. 7:10). Pero más
que eso, observan para ver si los individuos han aceptado o rechazado la obra salvadora que Jesús hizo por ellos en la
cruz. Su relación con el juicio sustitutivo del Pacto Salvador es determinante (cf. Juan 16:26, 27). Es precisamente eso, y
no otra cosa, lo que determina el destino personal. Dios no nos pide que nos preocupemos por nuestra propia perfección,
sino de la suya. Es su manto de justicia el que necesitamos. De modo que el juicio anterior al advenimiento está
centrado en Cristo no en el hombre. No tiene tanto que ver con cuánto hicieron o dejaron de hacer los individuos por su
cuenta lo que es determinante. Lo que importa es si han aceptado o rechazado lo que Cristo hizo por ellos cuando fue
juzgado en su lugar en la cruz (véase Juan 12:31). También es verdad que el juicio tiene que ver tanto con la vindicación
de Dios como con la vindicación de sus seguidores. Si Dios quiere abrirse a la investigación, esa es su decisión. Y lo hace
para ganarse la confianza de los redimidos y de los seres no caídos de modo que el pecado no se vuelva a levantar otra
vez. Por lo tanto, el juicio es para beneficio de todos los seres creados, no sólo para los seguidores de Dios. Esta es la
grandeza del evangelio eterno en el contexto del juicio. ¡Por lo tanto, el juicio es buenas nuevas en la misma medida
que el evangelio! El juicio no ignora el Calvario. Es el Crucificado quien intercede por nosotros. El juicio previo al
advenimiento es parte de la obra de abrir los registros de la historia de la salvación para ver lo que fue realizado en la
cruz. El Calvario se mueve inexorablemente hacia la liberación del pueblo de Dios y la destrucción de sus enemigos,
porque estas dos cosas fueron realizadas por Cristo en la cruz. Es por la autoridad que emana del Calvario que Cristo
liberta a sus santos y destruye a Satanás y a todos sus enemigos en la batalla venidera del Armagedón (véase Apoc.
19:14-21). Esta será la instrumentación previa al advenimiento del veredicto del juicio. Debemos conocer la estrategia de
Satanás. Lo que ha hecho en un nivel general, al desviar la atención del auténtico servicio del santuario hacia su
falsificación de un sacerdocio terrenal (cuerno pequeño), lo está haciendo en el nivel personal desviando la atención del
único Salvador de la humanidad hacia la humanidad misma. Mirar hacia un sacerdocio terrenal o a nuestra propia
persona, también desvía la mirada de Cristo. Hay maravillosas buenas nuevas en el juicio anterior al advenimiento. No
es que se mantenga por sí mismo, sino que está rodeado por el Calvario que lo precedió, la intercesión de Cristo en él, y
el Armagedón después de él. En estos tres eventos Cristo obra consistentemente por su pueblo y contra sus enemigos.
(Es la razón por la cual el cuerno pequeño es investigado en el juicio y por la cual recibe el veredicto del juicio en
Armagedón.) En estos tres eventos Cristo es "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos" (Heb. 13:8). Lo que Cristo realizó en la
cruz fue simplemente desplegar toda la historia subsecuente de la salvación, incluyendo el juicio previo al advenimiento.
Esta es la razón por la cual "la hora de Su juicio" (Apoc. 14:7) es parte del evangelio eterno (vers. 6). En esta hora del
juicio es nuestro Salvador crucificado quien es capaz de "salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos" (Heb. 7:25).
mas el que persevere hasta el fin este sera salvo,he aki yo estoy ocn vosotros todos los dias hasta el fin del mundo muchos desimos tener la verdad pero ke es la verdad jesus muismo la responde yo soy el camino la verdad y la vida, el es la verdad y muchas veces nos metemos en tantas discuciones cuando el k nos revelara la verdad es jesus y nadie mas seguidme dice el señor hablamos sobre profecias y uchas cosas que son tan simples comparadas al gran amor de Dios sierto la palabra de Dios es tan facil de lees pero dificil de entender si no le pedimos a el k envie a su espiritu santo y el nos ayude a entender gracias Dios por enseñarme la verdad y por aserme parte de tu pueblo iglesia adventista del septimo dia y todos aquellos que digan ke somos babilonia o aun mas fanaticos no nos atacan a nosotros si no al mismo Dios asi ke hermanos ke tratan de hacer todo esto miren sus vidad miran como escriben esto con dolo y no kon el fin de de ayudar ala gente primero es Dios y luego todo lo demas y lei sus argumentos y puedo asegurarle de todo lo ke lei ninguna cosa ke usted puso a ir me hizo dudar de mis creencias por ke no hay alli nad ke pruebe k eestemos ekivokados al vcontrario vemos komo satanas lo tiene ganado entregue su vida verdaderamente a Cristo jesus y vera ke el le enseñara la verdad Dios lo bendiga y muchas bendiciones...
