LA GRANDE MUCHEDUMBRE DE APOCALIPSIS 7

¿DÓNDE RINDE SERVICIO SAGRADO A DIOS LA “GRANDE MUCHEDUMBRE”?

¡Lo que la Watchtower no les dice a las “otras ovejas”!

Antes de hacer un examen minucioso de este pasaje de Apocalipsis 7:9-15, me pregunto: ¿Cómo podemos hacer un análisis correcto de la palabra TEMPLO en el Nuevo Testamento sin tener en cuenta las diferentes palabras griegas que se usan para esta? La SWT, además de cambiarle el significado a la palabra griega naós, deja otra palabra griega fuera del cuadro, sin ni siquiera mencionarla, la cual nos da unas perspectivas correctas del asunto en cuestión. Veamos.

A lo largo del "Nuevo Testamento" hay 3 palabras griegas que se traducen como "templo" estas son: [referencia: The Strong´s Exhaustive Concordance of the Bible, by: James Strong]

(1) naós,[Strong´s 3485]. Se vierte como: santuario, templecillo, templo; y traduce 44 veces en el Nuevo Testamento como templo. (2) hieron,[Strong´s 2411]. Se vierte como: santuario, templo; y traduce 71 veces en el N.T. como templo (3) oikos,[Strong´s 3624]. Se vierte como: casa, familia, templo; y se traduce 1 vez en el N.T. como templo.

El "Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento" por: W.E. Vine, M.A. editorial Clie, en español, vol. II, III, pp.14, 122-125 define estas palabras como: TEMPLECILLO.

NAOS (naoV), la parte más interior de un templo, un santuario, se emplea en plural en Hechos 19:24, de los modelos de plata del santuario pagano en el que se conservaba la imagen de Diana (griego, Artemisa). Los modelos eran grandes o pequeños, y eran signo de riqueza y devoción por parte de los compradores. La variedad de formas relacionadas con el embellecimiento de la imagen daba "no poca ganancia" a los plateros. Ver TEMPLO

TEMPLO

HIERON (ieron), el neutro del adjetivo hieros, sagrado, se emplea como un nombre, denotando un lugar sagrado, un templo, el de Artemisa (Diana), Hechos 19:27; el de Jerusalén, Marcos 11:11, significando todo el edificio con sus recintos, o alguna parte del mismo, en distinción a naos, el santuario interior; aparte de en los Evangelios y en Hechos, es mencionado sólo en 1 Co. 9:13. Cristo enseñaba en uno de los atrios, al que tenía acceso todo el pueblo. Hieron nunca se emplea en sentido figurado…. En el N.T. la palabra naos se refiere a la casa misma, y hieros a los edificios y atrios en general. Es evidente que el Señor nunca entró en la casa, o Santuario, reservado a los sacerdotes…

2. NAOS (naoV), un santuario, era utilizado (a) entre los paganos, para denotar el santuario conteniendo el ídolo, Hechos 17:24; 19:24 (miniaturas en este último pasaje, ver TEMPLECILLO); (b) entre los judíos, el Santuario del Templo, en el que sólo los sacerdotes podían entrar legítimamente, p.e., Lucas 1:9, 21, 22. Cristo, al pertenecer a la Judá, y no ser por tanto un sacerdote mientras vivía sobre la tierra (Hebreos 7:13, 14; 8:4), no entró en el naos …© metafóricamente, utilizado por Cristo de Su propio cuerpo físico, Juan 2:19,21; (d) en la enseñanza apostólica, en sentido metafórico, (1) de la Iglesia, el cuerpo místico de Cristo, Ef. 2:21; (2) de una iglesia local, 1 Co. 3:16, 17; 2 Co. 6: 16; (3) del actual cuerpo del creyente individual, 1 Co. 6:19; (4) del Templo visto en visiones en el Apocalipsis, 3:12; 7:15; 11:19; 14:15, 17; 15:5, 6, 8; 16:1, 17; (5) del Señor Dios Todopoderoso y el Cordero, como el Templo de la Nueva Jerusalén Celestial, Ap. 21:22. OIKOS, es traducido templo en Lucas 11:51. Ver CASA

SANTUARIO

2. NAOS(naoV) se utiliza de la parte interior del Templo en Jerusalén, en Luc 1:9, 21, 22. Ver TEMPLO.

CASA

OIKOS (oikoV) denota (a) una casa, una morada,… y similarmente del templo. Luc. 11:51.

Este mismo punto lo encontramos también en la página 376 de La Atalaya del 15 de Junio de 1961, en una porción que considera el capítulo dos de Juan y la cuestión de cómo podía el templo dar cabida a los cambistas y a todos los animales que en él se vendían. El punto en cuestión dice:

La misma Sociedad Watchtower contradiciéndose a sí misma en una publicación anterior, reconoce este punto, considerando el evangelio de Juan capítulo dos, con relación al cupo de los cambistas y de los animales que se vendían en el templo:

Qué clase de edificio pudiese haber sido que tuviese espacio para todo este tránsito? La realidad es que este templo no era un sólo edificio sino una serie de estructuras de las cuales el santuario del templo era el centro. En la lengua original esto se hace bastante claro, distinguiendo los Escritores de la Biblia entre los dos por medio del uso de las palabras hierön y naós. Hierón se refería a todos los terrenos del templo, mientras que naós aplicaba a la estructura del templo mismo, sucesor del tabernáculo del desierto. De modo que Juan nos dice que Jesús halló todo este tráfico en el hierón. (La Atalaya 15 junio de 1961, p. 376)

Observando todas estas definiciones anteriores, vemos que La Atalaya del 15 de Agosto de 1980 trata de distorsionar la verdad sobre este asunto. El planteamiento (1) que hace la SWT es falso en su totalidad ya que la palabra naos (naos) se refiere exclusivamente al santuario interior o lugar Santísimo (Templecillo), al cual en el templo judío sólo los sacerdotes tenían acceso. Evidentemente es falso que naos se refiera a los atrios y al templo en general con todas sus edificaciones; ya que hay una palabra griega hieron(ieron) que se refiere al templo en su totalidad, incluyendo los atrios, « en distinción de naos, el santuario interior ». ¿Por qué la SWT miente al cambiarle u ocultarle el verdadero significado a la palabra naos?, Ya que ellos mismos reconocen [Planteamiento (3)] en su artículo que: «la pregunta gira alrededor de esa palabra griega original » [La Atalaya, párrafo 4]

¿Por qué ocultan la otra palabra griega hieron (ieron) al no hacer referencia omitiéndola, en el artículo, la cual si se refiere al templo en general incluyendo sus atrios? Con respecto al planteamiento (2) ¿Por qué mienten al declarar que?: «fue en los atrios del templo (naos) exterior de donde Jesús echo a los cambistas » [La Atalaya, párrafo 4; también vea la ilustración de esa página]

Es interesante examinar que el relato de cuando Jesús echo a los cambistas del templo se encuentra en Juan 2:13-16 y sin embargo, en este artículo, "La Atalaya" al referirse a este hecho, da la cita Juan 2:19-21. ¿Por qué? La razón es que en Juan 2:19-21 se usa la palabra naos [pero no con referencia a los atrios del templo, como ellos pretenden], sino es « metafóricamente utilizado por Cristo de Su propio cuerpo físico » (Diccionario Expositivo del N.T. por: W.E. Vine). Podemos ver prueba de esto en la propia literatura de la SWT en la "Traducción Interlineal del Reino de las Escrituras Griegas", ed. 1969 p. 425. Pues bien, se acercaba la pascua de los judíos, y Jesús subió a Jerusalén. 14 Y halló en el templo [griego: hieron (ieron)] a los que vendían ganado vacuno y ovejas y palomas y a los corredores de cambios en sus asientos. Por consiguiente, después de hacer un azote de cuerdas, expulsó del templo [griego: hieron (ieron)] a todos aquéllos junto con las ovejas y ganado vacuno, y derramó las monedas de los cambistas y volcó sus mesas. 16 Y dijo a los que vendían las palomas:" ¡Quiten estas cosas de aquí! ¡Dejen de hacer de la casa de mi Padre una casa de mercancías!"» ¿Cómo puede ser que esta organización actúe tan deshonestamente, engañando al público, por el deseo de mantener a cualquier costo esta falsa doctrina de que el cielo es solo para un grupo limitado de 144.000 personas? Otros argumentos adicionales presentado en este número de La Atalaya son: [1] Es que Judas Iscariote cuando « trató de devolver el dinero que había recibido …» y citan Mateo 27:5 el cual dice: «El [Judas] tiró las monedas en el Santuario [naós], se retiró y fue y se ahorcó». (Biblia de Jerusalén) Mateo 27:5 La S.W.T. dice al respecto : «… la palabra griega aquí no se refería al santuario interior con su pórtico, Santo y Santísimo, en el cual el sumo sacerdote introducía la sangre de los sacrificios en el Día de la Expiación anual. Significaba el templo con todos sus atrios. Por eso se puede decir que los que los de la "grande muchedumbre" están en el "templo," o naós, de Dios y sin embargo no están en el cielo como criaturas de espíritu con los 144.000 israelitas espirituales que componen el "rebaño pequeño"…» [La Atalaya, p.16, párrafos 8, 9]

Sin embargo, es esto lo que dicen las Escrituras; ellos presentan este argumento usando el texto aislado fuera de su contexto, y separado de lo que enseña las Sagradas Escrituras en su totalidad. Veamos, los que dice los versos 5 y 6 conjuntamente: 5 Y arrojando las piezas de plata en el templo [naós], salió, y fue y se ahorcó. 6 Los principales sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: No es lícito echarlas en el tesoro de las ofrendas, porque es precio de sangre. Evidentemente, Judas Iscariote no echo las piezas de plata dentro del [edificio] lugar Santísimo [naós], al cual solo tenían acceso los sacerdotes. El las arrojo al tesoro del templo, junto a la puerta del Templo o Santuario [naós], donde estaban las alcancías para recibir las ofrendas voluntarias del pueblo para el sustento y el mantenimiento del sacro edificio. Además, el profeta Zacarias 600 años antes, en el A.T. escribió una profecía en relación a este evento, la cual dice:

« Y les dije: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron mi salario treinta piezas de plata. Y me dijo Jehová: Echadlo al tesoro; ¡hermoso precio con que me han apreciado! Y tomé las treinta piezas de plata, y las eché en la casa de Jehová al tesoro. » Zacarias 11:12, 13 [2]Un segundo argumento adicional presentado en este número [p.15 párrafo 5] es señalando: Isaías 66:6. Que la palabra griega en este pasaje en la Versión de los Setenta usada para templo es naós, refiriéndose proféticamente a la destrucción de « la entera zona del templo con todos sus edificios». Pero el texto en cuestión dice simplemente: «Voz de alboroto de la ciudad, voz del templo(naós), voz de Jehová que da el pago a sus enemigos. » (Isaías 66:6, Versión Reina-Valera 1960) «Voz de estruendo viene de la ciudad, una voz sale del templo: la voz del Señor que da el pago a sus enemigos.» (Isaías 66:6, La Biblia de las Américas). Al texto la SWT trata de ponerle un significado que no tiene. El texto dice que la voz de Jehová viene del templo (naós), y es precisamente en naós el santuario interior, donde estaba el Arca del Pacto o Arca de Jehová y la presencia de divina. Este pasaje no favorece la explicación presentada por la SWT.

Obviamente, por la descripción de Apocalipsis 7:9-15 coloca a una grande muchedumbre «la cual nadie podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero » en el cielo mismo, porque el trono de Dios está en los cielos, además que el verso 15 del capítulo 7 de Apocalipsis nos asegura que estos que « están delante del trono de Dios, y le sirven de día y de noche en su templo [naós]». Esta palabra griega naós, utilizada en este verso, coloca a esta inmensa muchedumbre de personas en el cielo mismo, en su misma presencia, en su Santuario [naós]. Otro texto que proclama también la ubicación, dice: «Después de esto oí una gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! Salvación y honra y gloria y poder son del Señor Dios nuestro.» Apocalipsis 19:1(Versión, Reina Valera 1960)

O como dice la propia traducción de la SWT: «Después de estas cosas oí lo que era como una voz fuerte de una grande muchedumbre en el cielo. Dijeron: "¡Alaben a Jah! La salvación y la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios. (Rev. 19:1 T.N.M.) Ciertamente, el santuario (que estará en la tierra a través de la Santa ciudad que desciende en el milenio) es un regalo de Dios para todo aquel que cree, y no limitado a un número de 144.000 personas. La palabra de Dios expresa en Mateo 12:37 « Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado ». Termino este artículo citando de sus propias palabras en la publicación de la SWT ¿Es esta vida todo cuanto hay?, edición 1974, p. 46 la cual dice:  «Al saber estas cosas, ¿qué hará usted? Es obvio que el Dios verdadero, el mismo que es "el Dios de verdad" y que odia las mentiras, no mirará con favor a personas que se apegan a organizaciones que enseñan falsedad…Y, en realidad, ¿quisiera usted estar siquiera asociado con una religión que no hubiera sido honrada con usted? »

Comentarios finales:

Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el santuario por la sangre de Jesucristo, prosigamos a la meta del supremo llamamiento, para estar ante la presencia de Dios y Su Hijo Jesucristo (Heb. 10:19).

En Apocalipsis, sin embargo, se nos dice que el tabernáculo de Dios estará con los hombres en la nueva tierra y Dios estará con sus fieles para siempre. Dice Así: “oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y el mismo Dios será su Dios con ellos” (Apo. 21:3). Y claro, este tabernáculo está, al parecer dentro del templo celestial (Apo. 15:5). Si es así, entonces la ciudad celestial que baja a la tierra traerá a Dios en su templo y en su tabernáculo.

Abraham esperaba, dice la Escritura, la venida de la ciudad que no fue hecha por hombre alguno, sino por Dios. Dice así: “Porque esperaba la ciudad con fundamentos, el artífice y hacedor de la cual es Dios” (Heb. 11:14). Esa ciudad es vista por Juan descender en Apo.21:3, la cual trae el templo del tabernáculo del testimonio, y Dios morará junto con sus hijos humanos inmortales por siempre. Con esto queremos decir que si bien hay una sola esperanza para la iglesia o los salvos, no tiene que ser necesariamente en el cielo. Creemos que el cielo estará en la tierra, o lo que es lo mismo decir, que el reino de los cielos estará en la tierra.

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Escrito por apologista el 12/06/2008 22:21 | Comentarios (5)

LA VERDAD DE LA TRANSFIGURACIÓN DE CRISTO

¿ESTUVIERON MOISÉS Y ELÍAS REALMENTE CON JESUCRISTO EN EL MONTE DE LA TRANSFIGURACIÓN?

Este acontecimiento está registrado en tres de cuatro relatos de los evangelios: Mateo 17:1-9; Marcos 9:2-10; Lucas 9:28-36. Es importante notar las instrucciones de Cristo para Sus discípulos mientras bajaban de la montaña después del acontecimiento: “No le digan la visión a ningún hombre” (Mat. 17:9). Una visión es una experiencia sobrenatural, no un acontecimiento de tiempo real.

Después de los momentos aterradores, Pedro supo que él experimentaba una descripción breve de la venida de Cristo y el reino. Dirigiéndole la palabra a todos los creyentes unos 35 años más tarde, él dijo: “Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. Pues cuando él recibió de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnífica gloria una voz que decía: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo, cuando estábamos con él en el monte santo” (2 Pedro 1:16-18).

Ambos Moisés y Elías habían estado muertos por siglos, quedándose en este estado hasta la Primera Resurrección. Pedro, Santiago y Juan vieron una visión de ellos de cómo serán cuando sean glorificados en esa resurrección en la Segunda venida de Cristo (1 Tes. 4:13-17;  1 Cor. 15:51-52)

El relato de Mateo 17 explica las palabras de Jesús en el capítulo previo (16:28): “…Hay algunos aquí que no gustarán la muerte, hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en Su reino.” El significado evidente de esta declaración es que, a través de la visión, esos discípulos presenciarían la magnificencia del reino de Dios. Pedro, Santiago, y Juan todos murieron, "Y todos estos, habiendo obtenido un buen informe a través de la fe, no recibieron la promesa” (Heb. 11:39). Ellos recibirán esa promesa en el mismo tiempo que todos los demás sirvientes de Dios del pasado y del presente que califiquen para la Primera Resurrección (vs. 40 ).

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Escrito por apologista el 25/06/2008 16:49 | Comentarios (0)

VÍDEO SOBRE LAS LUCES INTERMITENTES DE LA WATCHTOWER

LA WATCHTOWER RECIBE NUEVAS LUCES DE ENTENDIMIENTO QUE SE ENCIENDEN Y SE APAGAN A CADA RATO

Escrito por apologista el 04/06/2008 18:48 | Comentarios (0)

ÁNGELES EN ACCIÓN EN LA GUERRA DE LOS 6 DÍAS

¿Tuvo Israel ayuda de ángeles en la Guerra de los Seis Días?

 http://www.tu.tv/videos/la-guerra-de-los-seis-dias

 http://eretz-yisrael.skynetblogs.be/post/5707641/-the-six-day-war-1967

Efectivamente así fue. Hace algunos meses vi un documental en dónde entrevistaron a algunos de los integrantes del ejercito Israelí (un general y soldados), y cuentan que cuando se encontraban en las peores circunstancias, solos, perdidos en el desierto, sus enemigos los encontraron, y en el momento que los iban a matar no lo hicieron. Después de un tiempo cuando el general y los soldados les preguntaron a los presos el porqué de no haberlos matado, contestaron: "Como íbamos a luchar contra el ejercito de ángeles que estaba detrás de ustedes?"

Un soldado Judío que se había perdido de su patrulla,  y que estuvo caminando en el campo de batalla sin rumbo, se encontró con alrededor de mil soldados enemigos árabes que se rindieron a él, y todos fueron tomados presos por patrullas Judías. Cuando fueron interrogados los detenidos por la razón de su rendición ante un solo enemigo Judío, ellos respondieron: ¿Cómo podíamos enfrentarnos a tantos ángeles que estaban armados  junto al soldado Judío?  

Un soldado Judío que había sido atropellado por un tanque enemigo, fue rodeado por una docena de soldados árabes que se aprestaron a rematarlo, cuando súbitamente todos salieron corriendo sin disparar un solo tiro. Cuando después fueron interrogados por el motivo de su huída, ellos dijeron que no pudieron rematar al soldado judío porque inmediatamente aparecieron ángeles armados que les apuntaron con sus rifles.  

...Y hay muchas historias más!

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Escrito por apologista el 07/06/2008 04:02 | Comentarios (2)

EL REINO Y JESÚS

EL REINO DE DIOS Y EL MENSAJE DE JESÚS 

An introductionIntroducción

The central message of Jesus Christ was the message of "the Kingdom of God" or "the Kingdom of Heaven". El mensaje central de Jesucristo fue “Las Buenas Nuevas del Reino de Dios” o "el Reino de los Cielos". This message, when understood, is the most relevant message for the needs of humanity. Este mensaje, cuando se entiende, es el mensaje más relevante para las necesidades de la humanidad. It is a highly attractive message, and will produce the greatest results of any message one could give. Es un mensaje muy atractivo, y que produce los mayores resultados que cualquier mensaje pueda dar. This message must once again become the central theme of preachers and teachers in these last days. Este mensaje debe volver a ser el tema central de los predicadores y maestros en estos últimos días.

When the message of the Kingdom of God is given correctly, the results will be dramatic, just as they were for our Lord and for the apostles of our Lord.Cuando el mensaje del Reino de Dios se da correctamente, los resultados serán espectaculares, igual que para nuestro Señor y para los apóstoles de nuestro Señor. For with the proclamation of the Kingdom comes the power of the Kingdom. Porque con la proclamación del Reino viene el poder del Reino. Paul declared in 1 Corinthians 4:20 " for the Kingdom of God is not in word but in power ". Pablo declaró en 1 Corintios 4:20 "Porque el Reino de Dios no consiste en palabra sino en poder". Anyone who dares to produce theological tomes on the subject of the Kingdom of God without demonstrating something of the reality the power of the Kingdom has missed the mark and does not know as they ought to know. Cualquiera que se atreva a producir tomos teológicos sobre el tema del Reino de Dios sin demostrar algo de la realidad del poder del Reino, ha perdido la marca y no sabe cómo debiera saber. The Kingdom of God is not in word but in power. El Reino de Dios no consiste de palabra sino en poder.

John the Baptist Preached the Message of the Kingdom Juan el Bautista predicó el mensaje del Reino

"In those days John the Baptist came preaching in the wilderness of Judea, and saying, "Repent, for the kingdom of heaven is at hand." (Matthew 3:1,2). "En aquellos días Juan el Bautista vino predicando en el desierto de Judea, y diciendo," Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca. "(Mateo 3:1,2).

Jesus Preached the Message of the Kingdom Jesús predicó el mensaje del Reino

From that time Jesus began to preach and to say, "Repent, for the kingdom of heaven is at hand." A partir de ese momento Jesús comenzó a predicar y a decir: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca." (Matthew 4:17). (Mateo 4:17).

"And Jesus went about all Galilee, teaching in their synagogues, preaching the gospel of the kingdom, and healing all kinds of sicknesses and all kinds of diseases among the people. Then His fame went throughout all Syria; and they brought to Him all sick people who were afflicted with various diseases and torments, and those who were demon-possessed, epileptics, and paralytics; and He healed them.""Y Jesús fue recorrió toda Galilea, enseñando en las sinagogas, predicando el evangelio del reino, y sanando toda clase de enfermedades y todo tipo de enfermedades entre la población. A continuación, Su fama se difundió por toda Siria, y le trajeron a él todos los enfermos que estuvieron afectados por diversas enfermedades y tormentos, y los que se estaban poseídos, los epilépticos, y paralíticos, y los sanó" (Matthew 4:23,24). (Mateo 4:23,24).

Many other references could be given from the gospels demonstrating that this was in fact the principal message of Jesus Christ. Muchas otras referencias podrían ser dadas de los evangelios que demuestran que éste es en realidad el principal mensaje de Jesucristo. Many of Jesus' parables were about the Kingdom. Muchos de las parábolas de Jesús eran sobre el Reino. He gave the secrets of the Kingdom to his apostles. Él dio los secretos del Reino a sus apóstoles.

Paul preached the KingdomPablo predicó el Reino

"And indeed, now I know that you all, among whom I have gone preaching the kingdom of God, will see my face no more." "Y de hecho, ahora sé que todos ustedes, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, no verán mi rostro más" (Acts 20:25). (Hechos 20:25).

Jesus called Men to preach the kingdom Jesús llamó a los hombres a predicar el reino

"Jesus said to him, 'Let the dead bury their own dead, but you go and preach the kingdom of God.'" (Luke 9:60) "Jesús le dijo: 'Dejen que los muertos entierren a sus propios muertos, y tu ve y predicar el reino de Dios" (Lucas 9:60).

Jesus Predicted the Continued Preaching of 'This Gospel of the Kingdom' until His Second ComingJesús previó la continuación de la Predicación de «este evangelio del reino" hasta Su Segunda Venida

"And this gospel of the Kingdom will be preached in all the world as a witness to all the nations, and then the end will come.""Y este evangelio del Reino será predicado en todo el mundo como testimonio a todas las naciones y entonces vendrá el fin" (Matthew 24:14). (Mateo 24:14).

Not only do we have Jesus and Paul as examples in this matter of preaching the Kingdom. No sólo tenemos a Jesús y Pablo como ejemplos en este asunto de la predicación del Reino. We have the assurance from Jesus' own lips that this message of the kingdom should be preached 'as a witness' or 'with demonstration' to all the world. Tenemos el testimonio de Jesús de los propios labios que este mensaje del reino debe ser predicado "como testigo" o "con demostración" a todo el mundo. This is the main task we the church have. Esta es la principal tarea que tiene la iglesia.

What is the Kingdom of God? ¿Qué es el Reino de Dios?

Some view the Kingdom of God as an alternative term for "heaven", but Jesus taught that it could be in our midst on earth, and come to us now through His ministry - for example - the ministry of casting out demons by the Spirit of God (Matthew 12:28).

Algunos ven el Reino de Dios como una alternativa para el término "cielo", pero Jesús enseñó que podía estar en medio de nosotros en la tierra, y venir a nosotros ahora a través de su ministerio - por ejemplo - el ministerio de la expulsión de demonios por el Espíritu de Dios (Mateo 12:28). When Jesus spoke of entering the Kingdom he was not merely saying "going to heaven when you die". Cuando Jesús habla de entrar en el Reino, no quiere decir que iremos al cielo cuando muramos. He was talking about entering into the Kingdom life here and now. Él estaba hablando de entrar en la vida del Reino aquí y ahora como un bocado para saber cómo sabe éste. This includes heaven later on, and whatever plans God may have for us on the new earth, but it is far more than that. Esto incluye más tarde la plenitud del reino, o la completa realización de los planes de Dios para nosotros en la nueva tierra. The Kingdom of Heaven is not about "pie in the sky when you die". El Reino de los Cielos no se trata de "la partida al cielo cuando se muere".

The Kingdom of God is the place where Jesus is King.

The Scripture declares that "the whole world lies under the sway of the evil one" (1 John 5:19).La Escritura declara que "todo el mundo se encuentra bajo el dominio del maligno" (1 Juan 5:19). Satan is called "the god of this age" (2 Corinthians 4:4), "the prince of the power of the air" and "the spirit who now works in the sons of disobedience" (Ephesians 2:2). Satanás es llamado "el dios de esta edad" (2 Corintios 4:4), "el príncipe del poder del aire" y "el espíritu que ahora trabaja en los hijos de desobediencia" (Efesios 2:2). Satan, operating through a vast hierarchical network of fallen angels, evil spirits or demons as they are variously known, exercises a stupendous influence on the hearts and lives of men, women, boys and girls. Satanás opera a través de una vasta red jerárquica de ángeles caídos, espíritus malignos o demonios, y ejerce una poderosa influencia en los corazones y las vidas de hombres, mujeres, niños y niñas. The existence of Satan's kingdom accounts for the hatred, the wars, the stupidity and selfishness of mankind, the existence of false religions and philosophies and the presence of every kind of perversion and deception on the face of the earth. La existencia de Satanás del reino de Satanás se percibe por el odio, las guerras, la estupidez y el egoísmo de la humanidad, la existencia de falsas religiones y filosofías y la presencia de todo tipo de perversión y engaño sobre la faz de la tierra. Satanic influence is very effective because it operates in the background, and is generally not openly displayed. La influencia satánica es muy eficaz, ya que funciona en un segundo plano, y por lo general no se muestran abiertamente. It is almost always covered under another name or philosophy. Están casi siempre cubiertos bajo otro nombre o filosofía.

The kingdom of God is in perpetual conflict with the spiritual kingdom of Satan.El reino de Dios está en perpetuo conflicto con el reino espiritual de Satanás. These are the two spiritual kingdoms which dominate the affairs of mankind and influence the lives of multitudes. Estos son los dos reinos espirituales enfrentados en los asuntos de la humanidad y de muchos modos influencian en la vida de las multitudes. They are totally opposite in nature. Son totalmente contrarios por naturaleza. There is no third kingdom. No existe un tercer reino. The kingdom of God only advances through the destruction of the works and influence of the devil. El reino de Dios sólo avanza a través de la destrucción de las obras y la influencia del diablo.

What are the results of the Kingdom?¿Cuáles son los resultados del Reino?

Paul said, "The kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness, peace and joy in the Holy Spirit." Pablo dijo, "El reino de Dios no es comida y bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo." (Romans 14:17). (Romanos 14:17). That is to say, God's kingdom in someone's heart will produce a state of righteousness before God, and the peace and joy of God will be known by that person. Es decir, el reino de Dios en el corazón de alguien va a producir un estado de justicia ante Dios, y la  paz y la alegría de Dios serán conocidas por aquella persona. If people only understood and believed this, then they would make every effort to welcome the Kingdom of God into their lives, instead of looking in all the wrong places for the happiness and fulfilment they desire. Si la gente sólo entendiera y creyera esto, entonces ellos harían todo lo posible por dar la bienvenida al Reino de Dios en sus vidas, en lugar de buscar en todos los lugares equivocados para el cumplimiento y la felicidad que desean. This comment applies to Christians as well as unbelievers. Este comentario se aplica a los cristianos, así como a los incrédulos.

When Philip the evangelist preached Christ in Samaria, "there was great joy in the city" (Acts 8:8).Cuando el evangelista Felipe predicó a Cristo (y su evangelio del reino) en Samaria, "hubo gran alegría en la ciudad" (Hechos 8:8). Today we need such a manifestation of the Kingdom of God in our cities. Hoy tenemos esta manifestación del Reino de Dios en nuestras comunidades cristianas que han puesto el reino de Dios y su justicia primero. The message of the Kingdom of God applies not only at the individual level, but also at every corporate level. The key to it is the kind of faith that recognises and esteems Jesus Christ as His presence above all else.El resultado en cada comunidad es la práctica a favor de la justicia, la misericordia, el amor, la fidelidad, y bendición. Es también la seguridad de que habrá un mundo mejor cuando Cristo destituya finalmente al diablo del dominio mundial y él establezca su gobierno en la tierra, trayendo finalmente la paz y la justicia para TODOS. These are exactly the things that people in the world long for. Because the church has largely failed to demonstrate and to preach these things of the Kingdom people have been willing to look for them in other directions. Debido a que la iglesia ha fracasado en gran parte para demostrar y predicar estas cosas del Reino a las personas, éstas se han mostrado dispuestos a buscar en otras direcciones una esperanza trascendente. Satan has thus been able to capture the hearts and minds of men with all kinds of false movements and philosophies such as communism, islam and the New Age movement. Satanás ha sido capaz de capturar los corazones y las mentes de los hombres con todo tipo de falsos movimientos y filosofías, como el comunismo, el Islam y el movimiento New Age.

Divine Healing is a Sign of the KingdomLa curación divina es una señal del Reino

When God made Adam and Eve, no sickness was present.Cuando Dios hizo a Adán y Eva, la enfermedad no estaba presente. Sickness is a breakdown in the created order. La enfermedad es una ruptura en el orden creado. When the body is no longer in divine order, sickness is the result. Cuando el cuerpo ya no está en el orden divino, la enfermedad es el resultado de ello. However, when the Kingdom of God manifests in a person's body, divine healing and health is the result. Sin embargo, cuando el Reino de Dios se manifieste en la humanidad doliente, la curación y la salud será el resultado, cuando todos los justos tengamos un cuerpo glorificado. Every divine healing done through the power of the Holy Spirit is a manifestation of the Kingdom of G Ahora bien, cada curación divina que se realiza hoy a través del poder del Espíritu Santo, así como toda expulsión de demonios de los posesos, es una manifestación parcial de las ricas bondades del Reino venidero de Dios.

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Escrito por apologista el 24/06/2008 08:25 | Comentarios (0)

VÍDEOS EN INGLÉS SOBRE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

BLOG EN INGLÉS QUE PRESENTA EXCLUSIVOS VÍDEOS SOBRE LOS MAL LLAMADOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

Si usted es una persona que tiene conocimiento del idioma inglés, y es un Testigo de Jehová dubitativo, entonces el siguiente blog que le vamos a presentar es para usted. No se lo pierda, y guárdelo entre sus favoritos, para que pueda ir viendo todos los vídeos que irán apareciendo paulatinamente. El editor está haciendo un denodado trabajo para reunir en su sitio toda una valiosa información sobre esta secta Jehovísta, y que lo dejará pasmado.

Finalmente, estoy convencido de que después de ver todos los vídeos y testimonios que presenta el blog en cuestión, usted finalmente se decidirá   abandonadar la Watchtower para nunca más volver. Estoy ansioso de que así sea y oro por ello!!!  

www.jehovahswitnessesvideo.blogspot.com

En Español:

www.lavasori.wordpress.com

Escrito por apologista el 01/06/2008 18:27 | Comentarios (1)

PRIMER LÍDER DE LA WATCHTOWER DE RAZA NEGRA

¿QUÉ EXTRAÑO?–SÓLO ABUNDAN UNGIDOS TESTIGOS DE JEHOVÁ DE RAZA BLANCA…Y NI QUE HABLAR DEL CUERPO GOBERNANTE…¡TODOS SON QUIMOSABIS, SALVO UNO!

Escrito por apologista el 02/06/2008 04:18 | Comentarios (2)

SALVACIÓN Y GLORIA

SALVACIÓN Y GLORIA MILENARIAS

“Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán término, sobre el trono de David, y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto” (Isa. 9:6,7).

“Y el efecto de la justicia será paz; y la labor de justicia, reposo y seguridad para siempre” (Isaías 32:17). 

Se derramó la sangre

Y la vida despertó.

La muerte se pasmó:

Su letal ponzoña

Cual seca hoja y frágil  tallo

Fue quebrada,

Y para siempre.

No abrirá el sepulcro más

Su fría y muda boca.

Las penurias y el dolor

Se exiliarán en el olvido,

En planicies impensables,

En desiertos nunca habidos

Del eterno sin retorno.

Reinará la paz y su Dador,

La justicia alumbrará los hombres,

Sion se adornará de gloria

Y el conocimiento del Señor

Llenará la Tierra:

Como las aguas cubren el mar.

Escrito por apologista el 21/06/2008 22:40 | Comentarios (0)

SÍMBOLOS MASÓNICOS

SÍMBOLOS MASÓNICOS

A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. SÍMBOLOS MASÓNICOS Joyas Grados filosóficos   ¡Cuidado, hay iglesias "cristianas" que las están usando como Logo!

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Escrito por apologista el 08/06/2008 18:08 | Comentarios (2)

LA VENIDA DEL REINO

LA VENIDA DEL REINO DE DIOS

La venida de reino de Dios sale de la esperanza mesiánica ofrecida al rey David en 2Samuel 7 y 1Crónicas 17. El tema del reino desdobla a todo lo largo de textos proféticos hebreos como Isaías 2, Ezequiel 37, y Zacarías 14. Quizá el pasaje del reino más influyente es Daniel 7.

Jesús integró la venida del reino en su ministerio al grado que la venida del reino fue la meta exacta de su misión. Él inició su programa educativo con la proclamación, “El reino de Dios está a la mano”. Sus parábolas comenzaron con la locución portentosa, “El reino de los cielos es como...” Él se describió a sí mismo con la designación real, “el Hijo del Hombre.”  Muchos de sus contemporáneos le llamaron por el título real, “el Hijo de David.”  Él describió su mensaje como “el evangelio del reino.”  El reino de Dios permea todo lo que Jesús dijo e hizo.

Para Jesús, hablar del reino de Dios es hablar de la salvación que es de los judíos como está prometido en las Escrituras hebreas. 'La salvación' y 'el reino' son acontecimientos relacionados. Daniel 7, por ejemplo, asocia la liberación de los santos al Hijo del Hombre tomando el trono. “Luego él recibió dominio y gloria y un reino … el Anciano de Días vino y el juicio fue hecho a favor de los santos del Altísimo, y el tiempo vino para que los santos posean el reino" (Daniel 7:14, 22).

Encontramos estos temas interconectados presentes en Ezequiel 37. Cuando las tumbas de toda la casa de Israel sean abiertas, todo Israel será salvado del poder del pecado y de la muerte. En ese momento, “David Mi siervo será rey sobre ellos” (Ezequiel 37:24). Esto ilustra la liberación de Israel y el reino de Dios yendo de la mano. También relevante para la conversación en Juan 4 es la profecía de Ezequiel del santuario escatológico de Dios y el tabernáculo establecido en medio de la gente (Ezequiel 37:27-28).

Jesús anunció que la llegada del reino estaba “a la mano.” Él creyó que el tiempo había venido por el arribo del  prometido reino de Dios. Consecuentemente, el momento había llegado para la liberación /salvación que era “de los judíos”. Sin embargo, a diferencia de las expectativas de muchos de los contemporáneos de Jesús, Jesús sugirió que la llegada del reino no ocurriría todo al mismo tiempo (Lucas 17:20-21). Habría tiempo desde la siembra inicial hasta la cosecha (Mateo 13:24-30).  El reino llegaría por etapas, a partir del ministerio de Juan. Incluiría la predicación del reino en las ciudades de Israel (Mateo 10:23), la crucifixión (Mateo 16:21-28), y la Gran Comisión en medio de las naciones que culminarían en el fin de la edad (Mateo 28:18-20).

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…………….. 

Escrito por apologista el 25/06/2008 09:51 | Comentarios (0)

EL FUTURO BANQUETE MESIÁNICO

VOLVIENDO A VER A NUESTROS AMADOS HERMANOS Y AMIGOS DIFUNTOS EN EL REINO DE DIOS

Por  Ingº. Mario A Olcese (Apologista)

“Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, é Isaac, y Jacob, en el reino de los cielos” (Mateo 8:11)

El banquete mesiánico

En el pasaje de arriba (Mateo 8:11) Jesús les dice a los que le seguían que muchos vendrían de lugares lejanos (gentiles) para el banquete mesiánico y celebrar la inauguración del reino con los venerados patriarcas Hebreos que ya habían fallecido muchísimos siglos antes.

La Esperanza de la Resurrección

Todos hemos perdido a hermanos y amigos creyentes, hombres probos y fieles a los cuales amábamos y admirábamos en vida y que desafortunadamente nos han dejado un gran vacío. Sin embargo, por la bendita misericordia del Padre celestial, nosotros nos volveremos a encontrar con todos ellos en el día de la resurrección de los justos, cuando se inaugure el reino de los cielos en la nueva tierra. Dice así Pablo: “Tampoco, hermanos, queremos que ignoréis acerca de los que duermen, que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.  Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.  Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras” (1 Tes 4:13-18).

La Falsa Esperanza de los Católicos y Protestantes

Notemos que el apóstol Pablo nos dice que nos alentemos unos a otros con estas palabras (las declaradas en 1 Tes. 4:13-17). Sin embargo, esto no es lo que hacen la mayoría de los llamados cristianos cuando asisten a una misa de difuntos, o a culto para honrar a un hermano que acaba de “partir”. En el catolicismo como en el protestantismo (¡incluyendo a los evangélicos!), se suele alentar a los deudos diciéndoles que su amado difunto ha partido finalmente a “las mansiones celestiales” para estar al lado de Dios y de Cristo para gozar de todas las bienaventuranzas posibles, mirándonos desde arriba y velando por nosotros. Sin embargo, esto no fue lo que Pablo enseñó y mandó a recordar a los verdaderos cristianos. Usted se asombrará al descubrir que en ningún momento se les recuerda a los deudos de que Jesús volverá para resucitar a los Suyos para reunirlos con los fieles vivos de modo que se encuentren con él en su parusía en gloria. La verdadera esperanza alentadora ha sido trastocada por el concepto Griego del alma inmortal que parte del cuerpo al momento de la muerte para volar al cielo o al infierno según haya sido la conducta del difunto durante su vida temporal.

Retomando las palabras alentadoras

Martha, la hermana de Lázaro, no creyó que su hermano Lázaro hubiese partido al cielo el mismísimo momento en que murió. Su tristeza era tan grande que se atrevió a increpar a Jesús por haber estado ausente durante la agonía y muerte de su hermano. Esta reacción sería inexplicable si en verdad Martha hubiera estado consciente de que Lázaro ya estaba en una mejor vida en la presencia misma de Dios y de Cristo. Pero no, ella estaba contrariada y muy triste. No obstante, Jesús la consuela como es de esperarse con estas palabras: “Tu hermano resucitará” y ella le responde: “Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero” (Juan 11:23,24).

El Apóstol Juan nos habla de la esperanza de ver nuevamente al Señor tal como él es (y por extensión a nuestros seres queridos en la fe) cuando él se manifieste en su gloria. El apóstol amado escribió lo siguiente: Muy amados, ahora somos hijos de Dios, y aun no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él apareciere, seremos semejantes á él, porque le veremos como él es. Y cualquiera que tiene esta esperanza en él, se purifica, como él también es limpio (1 Juan 3:2,3).

Pablo coincide perfectamente con Juan cuando repite prácticamente lo mismo, así: “Porque si fuimos plantados juntamente en él á la semejanza de su muerte, así también lo seremos á la de su resurrección” (Rom. 6:5).

Y finalmente Juan en el libro de Apocalipsis escribió esto: “Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad en éstos; antes serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años” (Apocalipsis 20:6). Así que los difuntos no están aún reinando con Cristo, lado a lado, en el cielo. Eso será sólo posible en la resurrección, cuando el rey Mesías regrese en persona, y junte a todos sus fieles de todas las épocas, a vivos y a muertos como una santa compañía.

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Escrito por apologista el 01/06/2008 03:27 | Comentarios (0)

EL ANTICRISTO FUTURO

EL ANTICRISTO: ¿PASADO O FUTURO?

Una de las cosas que se tienen que establecer al estudiar la profecía bíblica es cuál será la manera más correcta que, referente a su interpretación, deberá aplicarse para conocer lo referente a las cosas futuras reveladas en la palabra de Dios.

Hay diferentes puntos de vista desde donde muchos hacen su análisis para interpretar la profecía bíblica. Hoy día existen diversos grupos estudiosos dados a la tarea de discutir los variados temas de la profecía. Por ejemplo, existe el grupo conocido como los "Preteristas", quienes a su vez llaman a su grupo rival de interpretación como los "Futuristas", y esto está relacionado a la interpretación que concierne a los eventos de carácter profético.

De la misma manera existen dos métodos rivales para la interpretación profética que son, el método alegórico versus el método literal. Cada grupo usuario de los métodos de interpretación mencionados reclama sus bases para presentar su exposición al respecto. Empero, toda esta reclamación de base interpretativa ha resultado en confusión para muchos, pues, ya algunos no saben que creer con respecto a determinado tema relacionado a la profecía bíblica.

Uno de los temas proféticos en debate es el que está relacionado al Anticristo. La pregunta es: 1) ¿Es pasado o futuro? 2) ¿Será una alegoría o algo literal? 3) ¿Fue, es, o será una persona o una entidad? 4) ¿Tiene o no importancia para nosotros? 5) ¿Habla o no habla la Biblia de esto? 6) ¿Tiene un prototipo, o sea, habrá algún suceso en la historia o narración bíblica (de carácter profético, claro está) que como preámbulo haga referencia a un cumplimiento futuro? (esto se conoce como profecía dual o de doble cumplimiento).

PROFECIA DE DOBLE CUMPLIMIENTO

Existe en la profecía bíblica lo que se conoce como doble cumplimiento y es cuando un evento ya ocurrido es usado por Dios para mostrarlo como tipo de un evento similar pero a ocurrir en el futuro siendo anunciado de antemano. Estos eventos futuros están generalmente relacionados con el tiempo del fin y aunque algunos estuviesen profetizados a ocurrir a corto plazo podían servir como un tipo de otro evento de mayor envergadura a ocurrir al final de los tiempos. Es decir una misma anunciación profética para dos eventos distintos.

¿Citas bíblicas? Lea en Oseas 11:1. Note que las palabras del profeta hablan de un suceso pasado relacionado al pueblo de Israel. Pero más allá de lo dicho hay un significado más latente y de más profundidad que el que a primera vista se presenta. Se hablaba de Israel pero se refería proféticamente a Jesús (Mateo 2:13-15). Un suceso histórico con significado de doble cumplimiento.

Otra cita más: Isaías 61:1. Ciertamente el Espíritu de Dios estaba sobre el profeta Isaías, pero más allá de la declaración del momento, la palabra profética iba dirigida en su cumplimiento más excelente en la persona de Jesús. Lucas 4:14-21.

La venida del Mesías fue anunciada en todo el reino de Israel y Judá. Pero a través de los siglos todo el pueblo pensó en una sola aparición desconociendo el doble cumplimiento de su venida: una como siervo sufriente (Isaías 53; 61; Daniel 9; entre otros), y la otra como Rey de gloria (Zacarías 14; Malaquías 4; entre otros).

PROFECIAS FUTURAS

El error de muchos intérpretes de hoy día es que quieren ver algunas profecías desde el punto de vista de cumplimiento pasado únicamente, y por eso se denominan (aunque algunos están encubiertos) como "Preteristas". De ninguna manera quieren aceptar su error "preteritario" y mucho menos de que algún evento profético anunciado en la Biblia pueda tener un doble cumplimiento, o sea, el primer cumplimiento haciendo referencia a otro evento a suceder a largo plazo, es decir, al tiempo del fín.

Erróneamente estos sectarios "preteristas", quienes llaman "futuristas" a todos aquellos que no piensen como ellos, no creen que la profecía dicha con respecto a la destrucción de Jerusalén predicha por Jesús pueda tener un doble cumplimiento.

Debemos conocer que cuando Jesús habló de dicha destrucción según lo narrado en Lucas 21, hablaba de un doble cumplimiento, pues, tanto el libro de Mateo como el de Marcos no hacen mención de la ciudad en específico y hacen omisión porque ciertamente el efecto de su cumplimiento al final de los tiempos tendría un alcance mas allá que el que tuvo la destrucción limitada a la ciudad de Jerusalén en el año 70 D.C., su alcance afectaría a todos los pueblos y naciones del mundo. Lea bien en Mateo 24:14-27 y Marcos 13:24-27 (y cuidado con los "preteristas").

EL ANTICRISTO - ¿Doble Cumplimiento?

Tenga cuidado y no se deje engañar por falsos ministros y maestros que tratan este asunto desde el punto de vista de que todo se cumplió y no hay peligro para el futuro. El mundo actual está siendo sacudido en las diferentes esferas de la economía y de la sociedad. La Biblia habla de este personaje, el Anticristo, y nos advierte que desde los tiempos apostólicos han estado surgiendo muchos anticristos, es decir, gente que son meramente figuras anticipadas en relación al aspecto religioso de la figura única del tiempo del fin.

En tiempo de antaño (aprox. año 167 A.C.) la figura de Antioco Epífanes fué un tipo del Anticristo del tiempo del fin en cuanto a su oposición al Dios del cielo y el culto a El, así como a la profanación del templo y la guerra contra los judíos (Daniel cap.11). Ese evento fue profetizado por Daniel y sin embargo Jesús hizo una referencia directa a dicha profecía como para tener un cumplimiento futuro habiéndose cumplido ya con Antíoco, el rey sirio. Mat.24:15.

Esto nos deja saber que el rey sirio fue solamente un tipo o figura de un personaje que aparecerá en el tiempo final. La Biblia es clara en este respecto y nos dice muy claramente que la aparición del hombre de pecado, el hijo de perdición, o sea, el Anticristo, precederá a la manifestación de gloria visible de nuestro Solo Soberano Señor Jesucristo y que dicha aparición de este personaje es aún futura y su misión satánica será oponerse a todo lo que se llama Dios o es objeto de culto. 2 Tesalonicenses 2:1-12.

UN SOLO ANTICRISTO

Ahora bien, la Biblia habla de un solo Anticristo del cual muchos han sido tipos o figuras en lo relacionado al aspecto religioso y lo político del mismo. ¡No! Tito Flavio Vespasiano no fue el Anticristo profetizado, pero fue su figura tipológica según fue profetizado en Daniel 9:26 en relación al impacto de la invasión del pueblo romano hacia el pueblo judío (año 70 D.C.).

Podemos ver de los datos históricos, que uno de los reyes Seleucidas, es decir, Antíoco IV, llamado Epífanes, rey de Siria, cumplió proféticamente el evento de la invasión a Jerusalén profetizada en Daniel 9:27 (compare con Daniel cap.11, en especial el verso31). Por eso es que se hace referencia a la abominación desoladora en el capítulo 11 (vs.31). Este hecho ya histórico sucedió alrededor del año 167 A.C.. En el capítulo 9 de Daniel se coloca el evento de la abominación desoladora a suceder tras la invasión romana de Jerusalén del año 70 D.C..

Espero que en lo que de aquí en adelante vamos a discutir pueda usted comprender pidiéndole a Dios sabiduría para que pueda analizar bien lo que la Palabra de Dios habla con respecto a este tema tan discutido y que muchos indoctos de la línea preterista no pueden entender y han torcido todo estando faltos de entendimiento siendo para ellos más fácil enseñar que todo eso es pasado y lo único futuro es el reinado de la iglesia, según la antigua equivocada teoría de San Agustín.

Note bien que si Daniel 9:27 habla de la abominación desoladora a suceder tras la invasión a Jerusalén mencionada en el verso 26, ¿como es que entonces menciona el evento del capítulo 11 (en el verso 31) como el cumplimiento de esa desolación? Ese evento se cumplió con el rey sirio y su invasión a Jerusalén en 167 A.C. y la de Tito Vespasiano fue en 70 D.C.. ¡Ah!, entonces debe haber una explicación a esto. Ambos acontecimientos son anunciados como de similar cumplimiento, pero separa un acontecimiento de otro con un relato histórico diferente el uno del otro mientras que ambos cumplen la verdad profética de la futura abominación desoladora o desolación de Jerusalén.

Fíjese ahora en Daniel cap. 12 en donde se comienza dejando ver que precisamente ese tiempo (de la abominación desoladora) sería un tiempo de angustia "...cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces"; pero que el pueblo de Daniel (Los Judíos, NO LA IGLESIA) sería libertado (los redimidos). Es entonces cuando después del relato de la resurrección que Daniel pregunta: "Señor mío, ¿cuál será el fin de estas cosas?"; entonces se le contesta que la profecía es para el tiempo del fin (vs. 9). La Biblia habla de este fin desastroso y de angustia y aún así hay engañadores disfrazados de cristianos que dicen por ahí: "no habrá un final, ese final ya pasó y era para los judíos". ¡Qué falta de capacidad!

Ahora bien, se explica en este capítulo (12) que la abominación desoladora (vs.11) está totalmente ligada a los eventos de ese tiempo final, habiéndose cumplido ya en eventos similares, y se le hace mención a Daniel de que para ese entonces él estaría reposando (no estaría vivo) y que pasados esos eventos finales él se levantaría (resucitaría) para ser recompensado "al fin de los días" (vs.13).

Y también, al igual que Daniel, los discípulos le preguntaron a Jesús: "...Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fín del siglo?" Mateo 24:3.

Recuerde bien que la Biblia habla de un tiempo final marcado por eventos profetizados a culminar con la abominación desoladora protagonizada por el Anticristo. No es una novela, es una realidad profética de la Palabra de Dios.

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Escrito por apologista el 07/06/2008 22:33 | Comentarios (3)

LOS HIJOS DE DIOS DE GÉNESIS 6:2

LOS “HIJOS DE DIOS” DE GÉNESIS 6:2— LO QUE CREYERON LOS PADRES JUDÍOS Y PATRÍSTICOS SOBRE ÉSTOS

Angélico Cupidus y

su novia,             

Cicciolina Fogossi

  Cabeza de un gigante/Titán (Mr. Angelote Cicciolino, jr.)

Los Padres Judíos, al interpretar esta expresión "Hijos de Dios" de Génesis 6:2, invariablemente lo interpretaron como "ángeles". Nada menos que la autoridad W.F. Allbright nos dice eso:

"Los Israelitas que oyeron esta sección (Génesis 6.2) creyeron que se refería al coito entre ángeles y mujeres". (1)

Filo de Alejandría, un hombre profundamente religioso, escribió un breve y bello resumen sobre este tema, llamado "Sobre los Gigantes". Basando su exposición en la versión Griega de la Biblia, él lo tradujo como "ángeles de Dios". Dice Bamberger, "de haber encontrado la locución ' Hijos de Dios ' en su texto, él con toda seguridad habría estado inspirado para hacer comentarios sobre eso". (2)

Filo ciertamente tomó el pasaje de Génesis 6:2 como histórico, explicando que tal como la palabra "alma" se aplica a ambos, a los seres buenos y malos, así también ocurre con la palabra "ángel". A los malos ángeles que siguieron a Lucifer, en un punto del tiempo fallaron en resistir de deseo físico, y sucumbieron a él. Él procede a decir que la historia de los gigantes no es un mito, sino que está allí para enseñarnos que algunos hombres son nacidos terrícolas, mientras que otros nacen celestiales, y lo más alto es ser nacido de Dios. (3)

Los Padres Primitivos de la Iglesia creyeron de la misma forma. Hombres como San Justino, Irineo, Atenágoras, Tertuliano, Lactancio, Eusebio, Ambrosio ... todos adoptaron esta interpretación. Según las palabras de los Padres Ante Nicenos, los ángeles cayeron "en el amor impuro de vírgenes, y fueron subyugados por la carne...De esos amantes de vírgenes, por consiguiente, fueron engendrados aquellos que son llamados gigantes". (4) Y otra vez, "... los ángeles delinquieron, y fueron cautivados por el amor y los encantos de las mujeres y engendraron hijos híbridos". (5)

En ninguna parte antes el siglo V DC encontramos alguna interpretación para los "Hijos de Dios" fuera de ángeles. ¡No podemos negar el conocimiento de los Padres Judíos de su terminología! Invariablemente tradujeron la locución "Hijos de Dios" como "ángeles". El testimonio de Flavio Josefo, ese colorido cosmopolita e historiador Judío, es también de importancia suprema. En su volumen monumental, "Antigüedades de los judíos," él revela su conocimiento con la tradición de los ángeles caídos asociándose con mujeres de la Tierra. Él no sólo supo de la tradición sino que nos dice cómo los hijos de tal unión tuvieron una súper fuerza humana, y fueron conocidos para su maldad extrema. "Pues la tradición es que estos hombres hicieron  lo que los Griegos dicen que hicieron los llamados gigantes de su mitología". Flavio Josefo procede a agregar que Noé amonestó a esta descendencia de los ángeles para su villanía. (6)

DOLORES DE PARTO EN AUMENTO

LOS DOLORES DE PARTO SE INTENSIFICAN...¡EL HIJO APARECERÁ PRONTO!

“Y habrá señales en el sol, en la luna, y en las estrellas; Y en la tierra angustia de naciones, con perplejidad, rugiendo el mar y las olas” - Lucas 21:25

Los desastres naturales se han multiplicado 400 % en los últimos dos decenios según http://www.naturalnews.com/023362.html. En los 1980s hubo alrededor de 120 por año en todo el mundo. Hoy hay 500 desastres naturales al año… ¡y va a aumentar! ¿Por qué? Porque el rugido del mar y las olas es uno de los dolores de parto proféticos que presagian el regreso de Jesucristo. Las corrientes de los océanos tienen un efecto dramático en los patrones de clima.

En 1969, hubo 7 terremotos significativos mundiales según el USGS. En la década de los 1970's hubo 44 terremotos significativos. En la década de los 80’s hubo 47 terremotos significativos. En la década de los 90’s  hubo 57 terremotos principales...un incremento leve. Sólo en el 2002 hubo 42 terremotos principales. Simplemente en un año casi hubo un igual número de terremotos que en la década de los años 70’s. En 2003 hubo más que 70 terremotos significativos que es más que la década entera de los años 90’s. En 2004 hubo 94 terremotos principales en todo el mundo. El hecho de que el número de terremotos principales ocurre más frecuentemente es muy obvio. En 2005 hubo 51 terremotos significativos y el 2006 hubo sólo 33. El año pasado hubo 56 terremotos principales en el mundo. Los primeros 5 meses de 2008 se han producido 25 terremotos significativos, con uno realmente mortífero en China.

La primera década del Siglo 21 ha visto 380 temblores principales, que es mucho más que los previos tres decenios combinados. Creo que Dios está tratando de obtener la atención del mundo.

La fuente - http://www.hallindsey.org/index.php?_ el contenido del = com de opción y la tarea = miran e id = 277

¿Cuál es el suceso más importante del pronto regreso de Cristo? La existencia de Israel, porque es allí donde Cristo establecerá Su trono, e Israel ha estado en existencia ahora por 60 años. Podría escribir un libro acerca de todas las profecías concernientes a Israel, pero el que sobresale para mí es lo que Cristo dijo después de que él enumeró eventos o dolores de parto de Su regreso, "verdaderamente, les digo, esta generación de ninguna manera pasará Hasta Que todas estas cosas tengan lugar. Jesús estaba refiriéndose a la higuera estando en flor y el estudio cuidadoso de Sagrada Escritura identifica a Israel como la higuera. Israel ha estado en flor por 60 años ahora. La pregunta que debemos formular, y que no tiene una respuesta bien definida es: "¿cuánto tiempo es una generación"? Podrían ser sobre 100 años o podría ser aún menos. En uno u otro caso, usted debería estar listo para conocer a Dios y a Su Hijo.

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Escrito por apologista el 13/06/2008 20:21 | Comentarios (0)

EL EVANGELIO DE LA PROSPERIDAD

TEOLOGÍA DE LA PROSPERIDAD

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Se denomina Teología de la prosperidad a un conjunto no sistematizado de doctrinas cristianas que enseñan que la prosperidad económica y el éxito en los negocios son una evidencia externa del favor de Dios. También es conocida en México como "Palabra de Fe" o "Confiésalo y Recíbelo".

Es una enseñanza común entre muchos "tele-predicadores" y también entre iglesias pentecostales y neo-pentecostales (incluso entre predicadores evangélicos y carismáticos), la cual establece que Dios quiere que los cristianos sean exitosos en "todos sus caminos", especialmente en el área de las finanzas.

Los defensores de esta doctrina aseguran que su propósito de fondo es la financiación de predicadores alrededor del mundo (evangelización), basada en versículos de la Biblia, como Deuteronomio 8:18 que dice: Antes acuérdate de Jehová tu Dios, porque él te da el poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que juró a tus padres, como en este día. o Mateo 7:20 "Por sus frutos los conoceréis" (Biblia Reina-Valera 1602).

Los críticos de estas enseñanzas alegan que son usadas únicamente para enriquecer indebidamente a líderes que explotan la ingenuidad de creyentes sinceros que ofrendan su poco dinero, o que el énfasis en "la bendición material" es una malinterpretación de la Biblia, por ejemplo, el pasaje de Deuteronomio antes citado se referiría exclusivamente a un pacto entre Dios e Israel, sin ninguna relación con la Iglesia.

Algunos tele-predicadores que adherirían a la teología de la prosperidad en los Estados Unidos de América serían Benny Hinn, Pat Robertson, Robert Tilton, T.D. Jakes, Joel Osteen, Kenneth Copeland, Nasir Saddiki, Paul Crouch, y Peter Popoff.

En México, entre los predicadores que enseñan la teología de la prosperidad, se encuentran varios pastores pentecostales, evangélicos y sobre todo, de la Iglesia Universal del Reino de Dios.

En Chile, uno de los países con mayor población protestante en proporción en Sudamérica, los grupos que enseñan esta doctrina son movimientos muy conocidos como Vidavisión (Alejandro Martínez) y el grupo internacional Enlace TBN a través de su señal de televisión, el canal 50 de Santiago.

En Guatemala, el predicador que basa sus lecciones dominicales en prosperidad, es líder carismático evangélico Cash Luna.

En República Dominicana, uno de los predicadores más comprometidos con la teología de la prosperidad es el pastor Aquiles Azar, y su ministerio Centro de Fe en la ciudad de Santo Domingo.

Opiniones críticas [editar]

El "Evangelio de Prosperidad Artículo de Calvin George en Fundamental Baptist Institute.

Los banqueros de Dios o la teología de la prosperidad Opinión crítica en Adital.

Una problematización de las críticas hacia la llamada "teología de la prosperidad" Artículo de Jonathan Pimentel en ALC Noticias

La teología de la prosperidad Artículo de Manuel de León en Protestante Digital.

La iglesia ¿infiltrada?Artículo de Francisco Fuentes en elblogdeffuentes.cl

Referencias [editar]

Ocaña Flores, Martín; Los Banqueros de Dios, una aproximación evangélica a la Teología de la Prosperidad; Ediciones Puma, Lima, 2002; ISBN 997270131X

Venables, Gregorio et Al; Fe y Prosperidad: Reflexiones sobre la teología de la prosperidad; Editorial Lámpara, La Paz, Bolivia, 1999.

Obtenido de

"http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa_de_la_prosperidad"

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Escrito por apologista el 25/06/2008 02:12 | Comentarios (1)

UTILITARISMO O PRAGMATISMO EN LAS IGLESIAS

UTILITARISMO  O  PRAGMATISMO

“!Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!  Porque así hacían sus padres con los falsos profetas” (Lucas 6:26)  

Amada Iglesia:

Un grupo de hermanos deseaban evangelizar en un sector nuevo, alejado de la sede de la iglesia, pero el pastor les exigió, para poderlo permitir, que les elaboraran y mostraran un “anteproyecto”, el cual mostrara todas las características, recursos, niveles socio-económicos, población, perfiles de personalidad, infraestructura, mapas, variables de acción a seguir, organización, financiación, expectativas de producción o resultados cuantitativos, etc.……. 

Me quedé anonadado, pero en aras de conservar la unidad, el respeto y el sometimiento, no expresé desacuerdo alguno ni en el gesto, sorprendido de ver como ese procedimiento era considerado “normal” en esa iglesia, con una vasta membrecía poco conocedora de la Palabra de Dios escrita y que sigue los postulados mercadotécnicos de “la excelencia” y “la buena presentación del producto”.   Era de esperar que esos días comprara el paquete del sistema piramidal G-12, pues aparentaba imprimir un rápido crecimiento numérico y económico a esa empresa eclesiástica.   

Si el “anteproyecto” era aprobado por el pastor dueño, el grupo aprobado pasaba a ser llamado “ministerio” y debía elaborar un pendón o estandarte con un escudo de armas como distintivo.   Alrededor del templo se pueden apreciar los diferentes pendones o estandartes con sus escudos de armas y slogan de los respectivos “ministerios” o asociaciones de esa iglesia. 

Años antes, en otra iglesia, el pastor dueño me dijo, en una entrevista en su oficina de gerente, que "su" iglesia la manejaba de la misma forma que se maneja una empresa comercial o industrial y por lo tanto, solo entraban a formar parte de su equipo ejecutivo, como miembros propietarios (o socios de su empresa), hermanos que no representaran una potencial amenaza a la dirección que él mantenía, además que debían presentar un perfil de alta productividad.     Hoy esa organización empresarial religiosa ha logrado incorporar más hermanos, con el sistema piramidal G-12 que introdujeron, para multiplicar el número de asistentes y de diezmos. 

Desde luego que el pragmatismo o utilitarismo, exige la usanza de ciertos modelos utilizados para eficacia de ventas en las empresas comerciales de servicios, como uniformes vistosos y atractivos para los cantantes, músicos y miembros del coro, otra clase de uniforme de sobrecargo para los acomodadores y ayudantes (ujieres), porteros o recepcionistas, animadores y anunciadores, decoración televisiva del púlpito, danzarinas con atuendos vistosos, efectos especiales, etc.   Se deben calcular y ensayar todos los movimientos y actos del culto o actividad religiosa.   Todo esto se efectúa en esas iglesias colocándole nombres religiosos o cristianos.     

Ese fue mi primer contacto «en directo» con una ideología -el pragmatismo- que ha llegado a convertirse en uno de los ídolos de la sociedad actual.  

Aunque hoy acabo de tener otro encuentro con el pragmatismo neo-evangélico, antes de sentarme a escribir estas líneas, miraba y escuchaba al pastor o “apóstol” Nahum Rosario, quien desde su iglesia de Chicago dijo textualmente que si Hugh Hefner, el dueño de la revista pornográfica “Play Boy” lo llamaba para darle 200 millones de dólares, él corría a recibirle ese dinero sin ningún problema, pues ese dinero producido por la pornografía y la prostitución quedaba “santificado” al recibirlo el pragmático “apóstol” Nahum Rosario.  Supongo que decía eso por el canal televisivo esperando ser escuchado por el dueño de la revista “Play Boy”.     Eso es ser pragmático, no preguntar de dónde viene el dinero, con tal de hacer crecer “su ministerio” en dólares……. En su justificación o explicación a esa cínica y pragmática declaración, amplió diciendo que tampoco tenía escrúpulos en recibir dinero de premios de lotería o de narcotraficantes, pues él hacía la transferencia y lo santificaba, ya que Dios es el dueño del oro y de la plata, además, el dinero no tiene la culpa……

Nos permitimos transcribirles algunos apartes del artículo “Pragmatismo y egoísmo” del presidente de la Alianza Evangélica Española, Pablo Martínez Vilá, junto con algunos comentarios nuestros. 

“Y dijo:   Esto haré (PENSAMIENTO PRAGMÁTICO):   derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes;  y diré a mi alma:   Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años;  repósate, come, bebe, regocíjate.  Pero Dios le dijo:   Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será? Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios” (Lucas 12:18-21)  

PRAGMATISMO 

Es la doctrina que toma como criterio de la verdad el valor práctico.  Ocuparse solo de los hechos y los resultados, sin importar tanto la ideología, la teología o la verdad de la doctrina.    Según la cual la prueba de la verdad de una propuesta es su utilidad práctica;  y el efecto de una idea es más importante que su origen.   Para el florecimiento del pragmatismo, se ha sembrado la semilla de la eficacia. 

La mentalidad pragmática, resumida de manera formidable en sus tres preguntas, se acerca a la realidad con una preocupación central:   ¿funciona o no funciona?,  ¿para qué sirve?   No se pregunta:   «¿Es bueno o malo?»,  « ¿verdad o mentira?»,  « ¿moral o inmoral?».  

De esta forma, lo ético (o lo cristiano genuino) queda supeditado a lo útil, a los principios o a los resultados.  El rasero para evaluar una situación, ideología o persona es que «funcione».  

Este es uno de los dioses seculares de hoy.    Y si “funciona” debe conducir al dios “éxito”, el éxito material, social, económico, cuantificable. 

“Porque  ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?  ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?” (Mateo 16 : 26) 

Debemos descubrir los elementos más peligrosos del pragmatismo, peligrosos no sólo para la fe del creyente, sino incluso para la convivencia social.  

(Por aquello del “Darwinismo social”.  Sistema pragmático donde los minusválidos físicos, los ancianos, los ignorantes, los pobres, etc. son marginados y aplastados por el grupo eficiente y atractivo) 

UTILITARISMO  

El Utilitarismo y el Pragmatismo generalmente van de la mano y es difícil separarlos.

El Utilitarismo es la doctrina dónde la utilidad es el principio y la norma de toda conducta.   El utilitarismo produce inicialmente una cierta apariencia de racionalidad o de verdad.

La mayor desgracia del utilitarismo es el resultado inmoral de sus reflexiones, pues desemboca en el mayor de los cinismos:   La defensa de que el fin justifica los medios. 

“Dijo también al que le había convidado:

Cuando hagas comida o cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos (PENSAMIENTO UTILITARISTA);  no sea que ellos a su vez te vuelvan a convidar, y seas recompensado.

Mas cuando hagas banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos;  y serás bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te será recompensado en la resurrección de los justos” (Lucas 14 :12) 

LA NATURALEZA EGOÍSTA DEL PRAGMATISMO  

Esta ideología tiene varios rasgos distintivos que la definen.  En primer lugar, está centrada en “mis” (o “nuestras”) necesidades.   El «yo» es el eje alrededor del cual giran mis decisiones.   Es, por tanto, una filosofía profundamente egoísta.   “Sólo quiero lo que necesito”, sería su resumen.    En las iglesias ese egoísmo está denominado como “mi” o “nuestro” “ministerio”.      Solo hablan y trabajan por ensanchar y enriquecer el propio “ministerio”  (no la Iglesia ni los hermanos, mucho menos al nombre de Jesucristo o la Palabra de Dios).  

“Jesús le dijo:   Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos;  mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza”(Mateo 8 : 20) 

El Pragmatismo valora el éxito según resultados tangibles, mensurables, en especial los que se pueden medir con números.   Las cifras determinan el fracaso o el éxito de un proyecto.   Todo se valora según los números.   En este sentido podemos decir que es un sistema materialista.   Este criterio es lógico y aceptable en el mundo empresarial,  ¿pero, en la Iglesia? 

Hemos visto y escuchado enseñanzas para servidores de una iglesia que parecen convenciones de ventas de alguna corporación comercial.   Dónde no les hablan del Espíritu y de la Palabra del Evangelio, sino de estrategias de cómo manipular a las personas y conseguir adeptos. 

No importa que el precio sea hipotecar la salud, o su vida personal y familiar.   Así, muchos acaban en la consulta del médico con un infarto de miocardio, con estrés severo, con depresión u con la familia destruida. 

No todos los servidores de una comunidad religiosa tienen la misma disponibilidad de tiempo o capacidad de trabajo y de resultados que el pastor líder.   En los sistemas piramidales G-12, establecen mecánicamente metas de trabajo y nuevos grupos de doce, que se exigen como plan de ventas o crecimiento numérico anual.    

Otra observación sobre el pragmatismo en la Iglesia:   No se puede presentar el Evangelio primariamente como un manual de autoayuda, algo que «funciona y va bien»:   «Prueba a Cristo v verás lo bien que te va». 

Y por último, la influencia del pragmatismo sobre la Iglesia se percibe también por el énfasis primordial en el crecimiento numérico de una iglesia local.   El éxito de una iglesia local no se puede medir, primeramente, por su crecimiento numérico.

La meta de una iglesia no es crecer con muchos miembros, sino que todos los miembros sean verdaderamente salvos y crezcan a la imagen de Cristo.

Los resultados del pragmatismo los podremos valorar mencionando algunas de sus consecuencias: 

CRISIS DE LA FAMILIA

OPRESIÓN

REPRESIÓN

TRANSTORNOS SICOLÓGICOS DE APARIENCIA RELIGIOSA O “ESPIRITUAL”

MANIFESTACIÓN DE FALSOS ESPÍRITUS ENGAÑADORES

HEREJÍAS DESTRUCTORAS

RELIGIOSIDAD CARNAL Y NO ESPIRITUAL.  

En el mundo hay un refrán que dice:  “Cuanto tienes, cuanto vales”, o también se podría decir:  “Cuanto produces, cuanto vales”.   Esa es la filosofía del pragmatismo o utilitarismo, la cual se ha introducido en la Iglesia, no siempre como utilitarismo material, sino también como utilitarismo religioso.     

“Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre. Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él. Dijo entonces Jesús a los doce: ¿Queréis acaso iros también vosotros?” (Juan 6:65) 

Esta filosofía mundana del utilitarismo o pragmatismo, ha llevado a cambiar el significado de la palabra “fruto” por “cantidad”, no por “calidad” ni por “autenticidad”.   

“Frutos” abundantes tendrían los que tienen muchos seguidores y llenan estadios, como el “Jesucristo reencarnado” de “Creciendo en gracia” y tantos otros no tan descaradamente herejes, sino más sutiles o engañosos, que tienen sus fieles adeptos a ellos, a quienes llaman sus “papás” espirituales, no a Jesucristo, a su Evangelio y a Dios, nuestro verdadero Padre.   Los demás seríamos cristianos o enanos de relleno….  

La Iglesia de Jesucristo nació en el fracaso más grande y vergonzoso a los ojos del mundo.

Por un líder pobre, solitario, derrotado y abandonado por sus seguidores. 

“De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo;  pero si muere, lleva mucho fruto. El que ama su vida, la perderá;  y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará” (Juan 12 : 24) 

Reiterándoles nuestro amor fraternal en Cristo, deseamos que Dios les continúe bendiciendo.  

Vicente Mercado Santamaría. 

Escrito por apologista el 17/06/2008 17:55 | Comentarios (0)

CARLOS "CASHIER" LUNA Y LAS BENDICIONES TERRENALES

Carlos CASH LUNA, UN PROMOTOR BLASFEMO DE LAS “BENDICIONES TERRENALES” Y NO ESPIRITUALES

¡La Familia Real de Guatemala sostenida por sus vasallos exprimidos!

Escrito por apologista el 07/06/2008 08:03 | Comentarios (2)

MUERTE INÚTIL DE UN TESTIGO DE JEHOVÁ

UNA DE LAS MUERTES

CAUSADAS POR LA "VIEJA LUZ"

Arvid Einar Moody

Experiencia de Debbie Shard:

Yo fuí criada en una familia que se empezó a asociar con los Testigos de Jehová desde 1.910. Yo crecí creyendo verdaderamente que era la verdad.

A medida que crecí surgieron asuntos que perturbaban mi conciencia. Finalmente dejé la organización hace 6 años, y ahora soy Cristiana.

Quiero contarles un poco de mi historia. Mi padre fue anciano por muchos años. El desarrolló una enfermedad del riñón, que eventualmente causó que se detuvieran todas las funciones del riñón, así que empezó el tratamiento de diálisis.

Surgió el asunto del trasplante, y mis padres buscaron en lo que decían las publicaciones de la Sociedad, y encontraron que NO eran permitidos, (La Atalaya, 15 de abril de 1968, página 254, Preguntas de los lectores: "Los que se someten a tales operaciones están viviendo así de la carne de otro humano. Eso es caníbal.") así que rechazó la idea, y no obtuvo trasplante alguno.

Se mantuvo en diálisis por varios años, pero esto no fue suficiente. Murió en 1.978, y la Sociedad cambió su política, para que este fuera un asunto de conciencia en 1.980.

FILIPENSES 2:5-7 Y SU SIGNIFICADO

Filipenses 2:5-7 ... ¿Indica que Jesús existió antes de nacer?

por Mauro Apolos González Hummerich

"5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma (morfos) de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma (morfos) de siervo, hecho semejante a los hombres;"

Filipenses 2:5-7, versión Reina Valera 1995

Sobre este texto, los neo gnósticos sea trinitarios o binatarios, afirman que se refiere a la encarnación de Jesús. Ellos leen en este texto la palabra FORMA (del griego koineé "morfos") como si aludiera a naturaleza. Es decir, tener la FORMA de un león, para ellos es ser un león. Tener la forma de una estrella, para ellos es ser de la composición química y física de una estrella. Por tanto tener la FORMA (morfos) de Dios, para ellos implica que Jesús tenía la naturaleza de Dios, es decir que Jesús era el mismo Dios.

Los cristianos por otra parte afirmamos que el texto se refiere a la posición o rango de Jesús. Afirmamos que la expresión "forma de Dios" significa "título o cargo de Dios" (ante la humanidad). ¿Cuál de los dos tenemos razón?

Es muy sencillo. La misma palabra griega MORFOS aparece dos versículos más adelante para describir la "forma de siervo" (o esclavo). Por tanto, lo que signifique la primera significará la segunda. Sería impensable que el apóstol Pablo usara la misma palabra dentro de una misma frase dos veces con significados diferentes.

Si MORFOS significa NATURALEZA O CONDICION la primera vez, entonces significa NATURALEZA O CONDICION la segunda. Si MORFOS significa RANGO O POSICION la segunda vez, entonces significa RANGO O POSICION, la primera.

Analicemos un poco. En el caso de DIOS, está claro a través de la escritura que puede referirse a:

1-     Un rango o posición (como en el caso de Moisés, Satanás, o algunos gobernantes)

2-     Una condición (como en el caso de Jehová que es llamado el único Dios, en este sentido)

3-     Así que "forma de Dios", hasta ahí, podría (aunque contradiga toda la teología unitaria bíblica) significar naturaleza o condición, tanto como rango o posición.

¿Sucede lo mismo en el caso de siervo, la segunda vez donde es empleada la palabra MORFOS? En el caso de SIERVO solo se puede referir a un RANGO O POSICION. ¿Por qué? Porque un siervo es, por naturaleza UN SER HUMANO. Los siervos no son diferentes en naturaleza o condición al resto de los humanos. Solo son diferentes en posición o rango.

Es decir, cuando el apóstol Pablo dice que Jesús tomo FORMA (morfos) de SIERVO, ¿está refiriéndose a que cambió la naturaleza y composición de su ser? No. Esta diciendo que ADQUIRIO UN RANGO O POSICION sumamente rebajada dentro de la condición o naturaleza humana que ya tenía. Lo mismo seria decir "adquirió forma de empleado". ¿Acaso adquirir forma de empleado implica cambiar de naturaleza? En absoluto! Los empleados son seres humanos por naturaleza!

Jesús no necesitó dejar de ser humano para adquirir la forma de un siervo o esclavo! Así que queda IRREFUTABLEMENTE ESTABLECIDO que MORFOS la segunda vez alude a un RANGO O POSICION.

Dado que la primera vez el idioma permite que aluda tanto a CONDICION O NATURALEZA como a RANGO O POSICION, basados en el contexto inmediato.. ¿a que alude?

¿Debemos suponer que Pablo uso MORFOS la primera vez para decir NATURALEZA y MORFOS la segunda vez para decir RANGO o POSICION?

No lo creo. Filipenses 2:5-7 debe leerse así:

"5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual, teniendo el rango de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando el rango de siervo, hecho semejante a los hombres;"

Para rematar, el texto cierra diciendo "hecho semejante a los hombres", es decir que asumió el rango de siervo "hecho semejante a los hombres" y no desde una condición o naturaleza previa.

Y para rematar aún mas, notemos que el texto llama al ser en cuestión Cristo Jesús, lo cual sitúa todo el drama descrito como ejemplo LUEGO DE SU NACIMIENTO. ¿Cómo podría llamar Pablo Cristo Jesús a un ser que todavía no había recibido ni ese nombre ni ese título?

Si comprendemos que Filipenses 2:5-7 está situado en el momento en que el hijo de Dios es llamado CRISTO JESUS (después de su nacimiento) y comprendemos que la palabra MORFOS en el griego koinee puede significar tanto naturaleza como rango o posición, el texto lo que nos dice en esencia es:

"5 Tengan ustedes la humildad del Mesías Jesús, 6 el cual teniendo el rango de Dios ante los hombres no creyó que este grado de igualdad con Dios fuera algo de lo cual tuviera que aprovecharse,
7 sino que se olvidó del rango que tenia y tomó la posición de un esclavo , como si fuera un hombre más;"

Nada de pre-existencias en el texto. Pero si una excelente lección de humildad: Jesús, aunque era hijo, ni más ni menos, que del Creador del Universo (traten de imaginarse lo que eso significa), se comportó como un hombre más. Con humildad, con total mansedumbre....nunca saco partido de su posición de representante de Dios ante la humanidad. Nunca buscó su beneficio. Al contrario, se hizo como un esclavo para todos nosotros.

Que amoroso y grande que es Jesús! Cuanto nos ayuda a amarlo más el comprender su verdadera naturaleza de hombre e hijo de Dios! Hay gente en las naciones que saca partido de ser hijo de tal o cual gobernante, o incluso del jefe.. Jesús era el hijo del Creador del Universo (y lo es aun). Podía haber tenido y hecho lo que quisiera, pues tenía la autoridad de su Padre. Sin embargo, lo que hizo fue pensar en el bienestar de los demás, y hasta entregarse para que pudiéramos recuperar la vida eterna dentro de su futuro Reino.

Gracias Señor Jesús y bendito sea Yahweh que te engendró!

(continúa en la segunda parte)

Lo que Filipenses 2:5-7 NO DICE

Me parece que algunos están leyendo en Filipenses 2:5-7 palabras que no aparecen, condicionados por siglos y milenios de tradiciones gnósticas. Vamos a leer el texto como es, y vamos a leerlo también como

NO ES para que se den cuenta.

El texto dice:

Filipenses 2:5-7 (Reina-Valera 1960)

5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;

Vamos a leer versículo a versículo. Supongamos que los cristianos de Filipos a quienes fue escrita la carta hubieran interrumpido súbitamente la lectura en el versículo 5. Allí donde dice "Haya pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús". Supongamos que leyeran hasta ahí.

¿Alguno de ellos hubiera llegado a la conclusión de que Pablo se estaba refiriendo a Jesús antes de nacer? Sean honestos por favor. Cada vez que Pablo se refería a Cristo Jesús o a Jesucristo o a Cristo, se refería al Jesús que los apóstoles habían conocido, el que había nacido de María, el que ellos creían era el Mesías, el que había de salvar a Israel.

¿Dijo Pablo "Haya pues en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús antes de nacer? NO ¿Dijo Pablo "Haya pues en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús antes de ser humano? NO

Entonces por favor que alguien me explique qué es exactamente lo que me autoriza a situar al "Cristo Jesús" que menciona Pablo en el versículo 6 antes del nacimiento. La frase ANTES DE NACER existe solo en la mente de los Testigos de Jehová y los trinitarios.

Por otra parte los cristianos podemos asumir que Pablo se refiere a Jesús después de nacer por varias razones:

1-     La navaja de Ocam ... la explicación más sencilla suele ser la correcta. ¿Qué es más sencillo? ¿Suponer que justo en ese texto Pablo se refería a un ángel o ser preexistente ajeno al pensamiento de los primeros cristianos, o suponer que se refería al Cristo Jesús que todos conocían, es decir un hombre e hijo de Dios?

2-     2- El título CRISTO fue adquirido luego de su bautismo: El nombre Jesús fue adquirido luego de su nacimiento. Así que, por ser llamado CRISTO y JESUS, Pablo lo sitúa claramente después de estos sucesos. Si se refiriera a un supuesto Jesús prenatal, al arcángel Miguel que dicen los Testigos de Jehová que fue, el texto debería decir:"Haya pues en vosotros este sentir que hubo también en el arcángel Miguel". Si se refiere a un Jesús parte de la deidad el texto debería decir:

"Haya pues en vosotros este sentir que hubo también en Dios Hijo"

Pero no dice ni la una ni la otra. Dice:

"Haya pues en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús"

Porque para llegar a ser Cristo Jesús, necesito ser humano primero. Lo cual para nosotros implica nacer, y para ustedes encarnarse. Como sea, estamos todos de acuerdo que solo fue CRISTO Y JESUS acá en la tierra y como hombre. Así que lo que debemos considerar es el sentir que hubo en CRISTO JESUS y no en una condición pre-existente.

En otras palabras, como admiten varios trinitarios  aunque la trinidad fuese cierta (cosa imposible) o aunque la binidad lo fuera, este texto de todas formas se estaría refiriendo a la existencia humana de Jesús.

Vamos al versículo 6....

" 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, "

Ya establecimos en el versículo 5 que con trinidad o sin ella, con preexistencia o sin ella, el pasaje se refiere al Ministerio de Jesús en la tierra, cuando era llamado Cristo Jesús. Ahora leemos que, ese Cristo Jesús, maestro judío y Mesías "era en forma de Dios".

¿Es posible ser humano, estar en la tierra y tener forma de Dios? Si, es posible desde el punto de vista bíblico:

Éxodo 7:1

"Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios (Elohim) para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta."

¿Tenía acaso Moisés la naturaleza de Dios? ¿Era Moisés un Dios-hombre? No. ELOHIM en este caso es usado como rango, como posición. Moisés era el representante de DIOS ante Faraón, y ejercía toda la autoridad de Dios ante él. Jesús mismo explico que la palabra Dios es un título, lo cual los trinitarios suelen olvidar:

Juan 10:34

Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? ¿No dejó en claro Jesús que DIOSES era un título aplicable incluso a seres humanos que representaban a dios? Y no solo a representantes de Dios el Padre. No olvidemos el claro texto de 1 Corintios 8:5 que nos iluminara más al respecto:

1 Corintios 8:5

Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores),

Pablo explica que hay muchos dioses y muchos señores. Pero no en el sentido politeista de que hay muchos dioses por naturaleza. Una sola frase antes Pablo aclaro el sentido: hay muchos QUE SE LLAMAN DIOSES. No quiere decir que lo sean por naturaleza. Hay otro texto paulino que lo deja mçás claro:

Gálatas 4:8

Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza no son dioses;

Noten bien que dice que POR NATURALEZA no son dioses.. lo cual implica que en otro sentido si. ¿En cuál sentido? Pues en el sentido de posición o rango. ¡Hasta el diablo es llamado el dios de este siglo!

Ya analizado todo esto..¿nos debe llamar la atención que se diga del propio hijo humano de Yahweh, el Mesías, su representante en la tierra ´, que el mismo "tenía forma de Dios"?

La confusión nace en que la palabra Dios puede ser usada en dos sentidos, como naturaleza y como rango o posición como ya vimos. Lo mismo sucedería con la palabra ESTRELLA por ejemplo. Puede querer decir PERSONA FAMOSA, puede querer decir CUERPO CELESTE. Analicemos la siguiente frase:

"Juan tenia era una estrella, pero se hizo a sí mismo un desconocido"

¿Alguno podría entender de ese texto que Juan tenía la forma de un cuerpo celeste? ¿De una nova quizá? ¿De una supernova? Sería ridículo… no entiendo porque los Testigos y los trinitarios no ven menos ridículo la aplicación de FORMA DE DIOS a que Jesús y Dios son lo mismo, teniendo la clara explicación en sus narices de que la palabra Dios es tanto una definición de naturaleza como un rango o titulo.

A rematar esta explicación viene el último versículo:

7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;

¿Ser siervo es una naturaleza? ¿Los siervos tienen tres brazos, cuatro ojos, cinco piernas? ¿O son seres humanos como cualquier otro? Queda claro que la naturaleza de siervo es la naturaleza de un humano. La diferencia es la posición: un siervo sirve a los demás. Más claro, imposible.

Y como yapa, el texto cierra: "hecho semejante a los hombres", remarcando que todo lo anteriormente relatado sucedió en la humanidad (y no en la pre-humanidad) de Cristo Jesús.

El texto es maravilloso y contrasta dos posiciones: la de Dios y la de esclavo. Son los dos extremos de los rangos que uno puede tener siendo humano. Lo más alto que uno puede llegar en la tierra, es a DIOS (como algunos emperadores y gobernantes), lo más bajo que puede llegar es a ESCLAVO.

Cristo Jesús tenía el rango o posición de DIOS con todo derecho, y voluntariamente tomó el rango más bajo posible. El de un ESCLAVO para que todos nosotros fuésemos salvos, pagando la deuda que nos dejo Adán... por medio de UN HOMBRE el pecado entro en el mundo, por medio de UN HOMBRE el pecado fue abolido, y ese hombre fue JESUS EL SEGUNDO ADAN.

Mientras que Adán fue creado también con forma de Dios, a la imagen de Dios y ejercía la autoridad de Dios ante los animales por ejemplo, el SE AFERRO a la igualdad con Dios. Quiso llegar a ser COMO DIOS y por eso desobedeció.

En cambio Jesús, el segundo Adán, estando en una situación más privilegiada aun, teniendo la forma de Dios ante los hombres, no se aferro a esto, sino que se hizo humilde como un esclavo.

Es un texto hermoso que me hace amar a Jesús con todo mi corazón. Y es una lástima que lo desfiguren de tal manera que lo lleven a la caricatura compleja de un "arcángel " o "personalidad de Dios" haciéndose pasar por humano un tiempito. Es realmente lamentable.

Por otra parte seria muy gracioso pensar que Pablo, de pasadita nomás y como quien dice "allá afuera está lloviendo" pretendiera explicar la encarnación (un elemento totalmente ajeno a todos los escritos judíos y cristianos hasta esa fecha) en tres versículos.

Como ya he dicho: si el Mesías hubiera pre-existido, más aún, si hubiera sido miembro de una trinidad, esto hubiera sido tan misterioso y revolucionario para el pensamiento judío de la época que la Biblia no hablaría de otra cosa. Tendríamos decenas de textos mencionando como era la vida de Jesús en el cielo antes de bajar a la tierra, Jesús se hubiera referido decenas de veces en sus enseñanzas a los tiempos en que el estaba en el cielo con el padre, tendríamos un detalle claro de la creación y origen del Hijo de Dios antes de nacer, y muchas cosas más que en la Biblia brillan por su ausencia.

En cambio hay abundante información sobre el verdadero origen de Jesús: su NACIMIENTO. Su nacimiento fue PREDICHO y su nacimiento fue DESCRITO. En cuanto a su encarnación, no fue ni PREDICHA ni luego DESCRITA. ¿Con cual nos quedamos entonces? ¿Con la escritura, o con la especulación?

Escrito por apologista el 10/06/2008 01:40 | Comentarios (3)

CASH LUNA Y LA CONFESIÓN POSITIVA

CARLOS CASH MONEY LUNA Y LA CONFESIÓN POSITIVA

EMAIL DE UN CRISTIANO EVANGÉLICO

AMABLE E-MAIL DE UN CREYENTE EVANGÉLICO ANSIOSO POR CONOCER EL EVANGELIO DEL REINO

Amado hermano Mario Olcese (Apologista):

¡Saludos cordiales en el precioso nombre de Jesús, el Cristo!

Le escribo porque quisiera solicitarle su apoyo, ya que tengo un gran anhelo por conocer lo que es  EL REINO DE DIOS.

Estuve leyendo algunos escritos suyos sobre el reino de Dios, soy evangélico hace muchos años, más de 20, pero nunca nos han enseñado lo que es el Reino de Dios.

Me duele mucho no poder comprender algunas verdades  espirituales esenciales en la vida cristiana, por esto le suplico que me oriente en un lenguaje sencillo si es posible, me explique o me pase alguna información sobre este tema.

Estaré feliz de que usted me sirva, pues usted sabe que nuestra vida depende del nivel de revelación del Reino, pero no sé cómo recibir esto, por eso le pido su ayuda para que yo pueda aprender este maravilloso mensaje del reino. Tengo 52 años de edad, casado, asisto a una iglesia pentecostal, tengo 3 hijos casados y  vivo en USA en el estado de Texas. Soy mexicano (vine a trabajar)

Entiendo que quizás estos datos no son suficientes.

Espero su respuesta

Gracias

Dios le bendiga

O.R.L

Respuesta de Apologista:

Estimado hermano O.R.L, muchas gracias por escribirme y manifestarme su interés por el mensaje central y precioso de nuestro Señor Jesucristo que es el evangelio del reino de Dios. Como usted ya lo ha podido comprobar, el reino de Dios es el mensaje que muy pocos llamados cristianos conocen o entienden. Miles de “creyentes” han encontrado locuciones en la Biblia como: “Venga tu reino”, “Buscad Primero el Reino de Dios y su justicia”, “Ver el reino de Dios”, “Reino de los cielos” “reino de Cristo”, “mi reino”, y así por el estilo, sin detenerse a averiguar su significado real. Simplemente no les ha interesado indagar más allá de sus narices, y no han obedecido el mandato de Cristo para “Escudriñar las Escrituras”, sabiendo perfectamente— como dijo Jesús— que "éstas dan testimonio de mi (Jesús)".

Además, lo que es más trágico aún es que están apareciendo más predicadores que enseñan de todo, menos del precioso mensaje del reino de Dios. Sólo deténgase a escuchar en el canal 'Enlace TV' a todos esos ricos y afamados evangelistas de la prosperidad, ya sean anglosajones, asiáticos y latinos, y verá que el mensaje del reino que Cristo y sus apóstoles predicaron con tanta insistencia y ardor,  brilla por su ausencia en sus sermones. Sin embargo, la mayoría de llamados cristianos cree que han aceptado el evangelio salvador cuando en realidad han aceptado un mensaje espurio de los anatemas. Estos hermanitos no se podrán salvar en tanto no den un viraje de 180 grados y acepten el verdadero evangelio salvador que es Cristo y su reino maravilloso en la tierra. Así de simple es la cosa. Para ser salvo hay que tomar la “medicina” correcta. En este caso, el evangelio del reino glorioso de Cristo.

En mis blogs que le indico abajo, usted encontrará tres sitios web y dos blogs donde presento todo lo relacionado con el tema del reino y cientos de otros temas. Sólo tiene que buscarlo el tema “Reino” y listo. Estos son:

www.elevangeliodelreino.org

www.Yeshuahamashiaj.org

www.esnips.com/web/BibleTeachings

www.apologista.blogdiario.com

www.apologista.wordpress.com

www.restorationfellowship.org (Inglés y español)

www.geocities.com/athens/olympus/5257

www.evangeliocristiano.com

www.ladoctrinadedios.blogspot.com

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También le adjunto mi e-book titulado: “El Evangelio completo del Cristianismo Prístino” sin costo alguno para usted.

Que Dios le siga bendiciendo mientras sigue escudriñando Las Santas Escrituras para conocer el divino mensaje salvador para la humanidad toda.

Su Servidor,

Ingª Mario A Olcese (Apologista).

Escrito por apologista el 24/06/2008 22:49 | Comentarios (2)