¿Estamos viviendo hoy en el Reino de Dios? 
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P. Escucho hablar a muchos cristianos acerca de cómo nosotros, la Iglesia, estamos viviendo y construyendo el Reino de Dios, y además escucho muchas canciones acerca de Jesús como nuestro actual Rey. ¿Qué significa? ¿Estamos ahora en el Reino de Dios, y están Dios y Jesús gobernando hoy en día en todo el mundo? Mire a su alrededor. El mundo es un zoológico, y eso es insoportablemente eufemístico. Siendo más literales, la gente está sufriendo más de lo que la mente humana puede siquiera empezar a comprender. El paraíso está tan perdido… Luego compare el mundo de hoy con lo que la Palabra de Dios dice acerca del tiempo en que Jesús gobierne la Tierra, y vea si ambos coinciden. Por supuesto que para hacer eso uno debe conocer lo que la Biblia dice acerca del Reino Milenario, al cual podemos llamar “un avance de los próximos estrenos” refiriéndonos al Paraíso restaurado. Ambos serán sobre la tierra. Para obtener un estudio minucioso de ese tema (el cual todo buscador de la verdad merece con referencia a cualquier tema), lo remito a los libros The Christian’s Hope, The Anchor of the Soul {La Esperanza del Cristiano, El Ancla del Alma} (en inglés), y Don´t Blame God! {¡No Culpen a Dios!}, y la cinta “The Kingdom of God: Paradise Regained” {El Reino de Dios: el Paraíso Recuperado} (en inglés), disponibles a través de Christian Educational Services. El propósito de esta breve respuesta a esta Pregunta Frecuente, es motivarlo a considerar lo que puede ser un punto de vista diferente del que usted tiene ahora, y abrir su apetito para “masticar” nuestros trabajos, los cuales cubren el tema en detalle. La Palabra de Dios dice que luego de que Jesús regrese a la Tierra y guíe al pueblo de Dios a la victoria en la batalla de Armagedón, gobernará la tierra por 1000 años, y lo hará “con vara de hierro”, o sea, no permitirá que nadie se pase del límite y que haga el tipo de cosas hirientes que innumerables personas hoy en día están haciendo. Durante ese tiempo habrá paz en la tierra, sin guerras ni enfermedades, ni injusticia, ni peligros provenientes de los elementos de la naturaleza o de los animales salvajes, y abundante comida para todos. Obviamente, ese mundo contrasta muchísimo con nuestro mundo actual, así que por lo menos deberíamos preguntarnos si Jesús está o no gobernando el mundo hoy. Pensemos acerca de las palabras de esa maravillosa canción navideña en inglés, “Joy to the World”. [1] ¿Se aplica al presente o al futuro? Ciertamente no pareciera que la Tierra haya “recibido a su rey”, como dice dicha canción. De hecho, fue asesinado. Y hay por lo menos unas cuantas personas cuyos corazones no están “preparándole un lugar” – Osama bin Laden, Saddam Hussein, Bart Simpson. ¿A qué suena la siguiente frase de la mencionada canción: “Gobierna el mundo con verdad y gracia, y hace que las naciones prueben las glorias de su justicia”? No creo que ésa sea la realidad hoy – de hecho, en algunos países el cristianismo es ilegal. Pero ciertamente podemos seguir cantando la canción y disfrutándola, con la expectativa de su cumplimiento en el futuro. Un estudio de la palabra “reino” en las Escrituras, mostrará claramente que el “reino de Dios”, también llamado el “reino de los cielos”, es una realidad literal y que ocurrirá en el futuro, y que tiene que ver muy específicamente con Israel. Básicamente, el mensaje del Antiguo Testamento es que Dios eligió a Israel como el pueblo de cuyo linaje surgiría el Redentor; que en su primera venida a la tierra, a la nación de Israel, él sería rechazado como su rey, sufriría, y moriría; que más tarde regresaría a la tierra para salvar a Israel, esta vez como el rey conquistador, y gobernaría a Jerusalén por 1000 años, y que finalmente crearía nuevo cielo y nueva tierra, en los cuales él y Dios gobernarían para siempre. Todo creyente judío esperaba al Mesías y a ese reino. Es lógico, por lo tanto, que no puede haber un “reino” sin un rey, y un rey no es realmente un rey a menos que tenga un reino. A la fecha, Jesús no tiene reino – todavía pertenece al futuro. Si él estuviera reinando la Tierra ahora, estaría en mejor estado. Nosotros hoy en día no estamos viviendo en el Reino, construyendo el Reino, o desarrollando el Reino. Tampoco podemos hacer nada para que el Reino ocurra. Sólo Jesús, el Rey, puede hacerlo, y un día lo hará. En la actualidad Jesús es “Señor”, el que ha sido exaltado a lo máximo por Dios. Él es “la Cabeza del Cuerpo” de Cristo, cuerpo que es referido en las Escrituras como “la Iglesia” (esa palabra significa un grupo de personas con el mismo propósito) , o sea todos los cristianos. Debido a que cada uno de nosotros, por su libre albedrío, toma la decisión de invitar al Señor a que nos guíe, él es, en cierto sentido, el “rey” de nuestro corazón. En la medida en que los miembros de su Cuerpo lo escuchen y le obedezcan, él extiende su brazo hacia un mundo oscuro y agonizante, y a todos los que eligen hacerlo su señor se les garantiza la vida eterna en su futuro reino sobre la tierra. (Traducción de Lilian Campbell) www.yeshuahamashiaj.org www.elevangeliodelreino.org |
¿CÓMO DEBEN TRADUCIRSE
2 PEDRO 1:1 Y TITO 2:13?
2 Pedro 1:1
Nueva Versión Internacional:
"Por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo”
Pero si usted lee otra Biblia como la Versión del Rey Jaime o una Biblia Interlineal griega e inglesa dice así:
"Por la justicia de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo."
Una diferencia grande, una distinción clara entre las dos. Un significado completamente diferente que ahora ajusta en el resto del párrafo. Si usted toma el punto de vista de arriba, ahora tiene que explicar por qué en el próximo versículo dice:
"Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús."
El mismo autor en 1 Pedro 1: 3 dice:
"Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo."
Yo dudo que el mismo autor se pueda contradecir en tal manera.
Tito 2:13
Nueva Biblia Americana:
Este verso tiene el mismo error que 2 Pedro 1:1. Mírelo usted mismo. Tito 2:13 en la Nueva Biblia Americana que es católica dice:
"La manifestación gloriosa del gran Dios y de nuestro Salvador Jesucristo."
NAB nota al pie: "Pero el uso de un solo artículo en griego fuertemente sugiere una explicación adicional.
"Del gran Dios y de nuestro Salvador Jesucristo."
Yo estoy seguro que la Iglesia Católica le gustaría usar este versículo para probar la deidad de Jesús, pero afortunadamente ellos exponen la verdad acerca de este versículo. Este versículo fue escrito por Pablo quien escribió en 1 Corintios 8:6:
"Para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre."
Ustedes decidirán cual es el que está correcto.
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DESCUBREN RUINAS DE LA ÉPOCA DEL PRIMER TEMPLO EN JERUSALÉN
http://www.infolive.tv/es/infolive.tv-19846-israelnews-descubren-ruinas-de-la-epoca-del-primer-templo-en-jerusalen
http://logiaitaca.bligoo.com/content/view/100311/Templo_del_Rey_Salomon.html
Investigadores israelíes han descubierto restos de viviendas y construcciones que datan del período del Primer Templo en Jerusalén, a pocos metros del muro de los lamentos. En el sitio también descubrieron utensilios que ayudan a conocer mejor cómo era la vida en la ciudad hace 2800 años. Las ruinas fueron encontradas debajo de una calle construida por los romanos.
LOS UNITARIOS NO ESTÁN LEJOS DEL REINO DE DIOS
“Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos. Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de él; y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios. Jesús entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle”.
¡¡¡Sobran las palabras!!!
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¿Prueba Isaías 9:6 que Jesús es Dios?
Por Juan Baixeras
"Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz."
Se supone que el Mesías sea Dios? No. Si miramos de cerca este versículo verán que no significa eso en ningún momento. La frase clave es Dios fuerte, y el entendimiento apropiado de Padre Eterno por supuesto. Primero, Dios Fuerte.
No todas las Biblias usan la traducción de Fuerte por la palabra hebrea gibbor. Pero vamos a dirigirnos a las que sí lo usan para salir de este argumento. Primero, miremos de bien cerca a la palabra hebrea que es traducida como fuerte. Los traductores han usado Fuerte por razones teológicas, (para poder usarla en otros versículos donde se refiere a Dios como fuerte, y entonces poder decir que supuestamente el Mesías era Dios). Miremos lo que un diccionario y un léxico hebreo nos dice de esta palabra.
El Diccionario Hebreo de Strong define esta palabra como:
Gibbor - guerrero, tirano: - campeón, jefe, X Excel, gigante, hombre, fuerte (hombre, uno), hombre valiente.
Fuerte es el octavo significado de esta palabra.
El Léxico de Brown-Driver en Hebreo e Inglés nos dice de esta palabra gibbor como es usada en Isaías 9:5:
Isaías 9:5 – ref. Mesías, atributo de Dios especialmente como luchando por su pueblo. Esta explicación ni siquiera menciona la palabra Fuerte.
De acuerdo con estas fuentes, gibbor como es usada en Isaías 9:5 con Dios, significa un rey guerrero con los atributos de Dios. Y esto es exactamente lo que el Mesías es. Esta definición concuerda con el resto del capítulo en la cual Isaías habla acerca de como el Mesías reinará en el trono de David, y como él gobernará con justicia y derecho para siempre por el celo del SEÑOR Todopoderoso. Isaías no creía que el Mesías era Dios, él los distinguía a uno del otro. Él dice como el Mesías completará todo por el celo del SEÑOR Todopoderoso. También podemos comparar ese capítulo con Isaías 11 en el cual el está de nuevo hablando del Mesías. En Isaías 11:1-3 él dice como el Mesías será del tronco de Isaías, como el Espíritu de Jehová reposará sobre él, y como él entenderá diligentemente en el temor de Jehová. ¿Vamos a creer que el SEÑOR entenderá diligentemente en su mismo temor? Yo no lo creo. Isaías no considera que el Mesías sea Dios en Isaías 11:1-3, ni tampoco en Isaías 9:5.
La definición del Mesías como un rey guerrero con los atributos de Dios, se ve en Apocalipsis 19:11 donde dice:
"Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea."
Ahora miremos a algunas traducciones para ver como ellos interpretan este versículo.
La Nueva Biblia Inglesa dice, "En batalla Dios-semejante."
La Nueva Biblia Americana (Biblia Católica, que inventó la Trinidad) lo traduce como, "Dios Héroe." También tiene una nota en este versículo la cual es muy interesante y deslumbrante. Dice así:
"Prodigio- consejero: admirable por su sabiduría y prudencia
Dios-Héroe: un guerrero y defensor de su pueblo, como Dios mismo.
Padre-Eterno: siempre dedicado a su pueblo.
Príncipe de Paz: su reino se caracterizará por la paz."
Esta explicación está en completo acuerdo con las definiciones y los pasajes de la Biblia que hemos examinado. Recuerden, esta es una interpretación de la Iglesia Católica, yo estoy seguro que a ellos le encantaría poder decir que de acuerdo a este pasaje el Mesías está supuesto a ser Dios, pero ni ellos lo pueden decir.
Para un mejor entendimiento del término Padre-Por Siempre o Padre-Eterno, (dependiendo de su traducción) uno debe entender que los reyes eran considerados padres de su pueblo. El Mesías es el Rey de Israel. Yo estoy de acuerdo como la Nueva Biblia Americana define Padre-Eterno en este versículo.
También podemos verificar esta definición mirando a otro versículo escrito por el mismo autor. Isaías 22:20-21:
"En aquel día llamaré a mi siervo Eliaquim hijo de Hilcías, y lo vestiré de tus vestiduras, y lo ceñiré de tu talabarte, y te entregaré en sus manos tu potestad; y será padre al morador de Jerusalén, y la casa de Judá."
Obviamente Isaías no quiere decir que Eliaquim es el Dios Padre. Es lo mismo en Isaías 9:5.
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LA MADUREZ ESPIRITUAL
Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. (Rom. 12: 1)
La madurez espiritual es el punto en el cual empezamos a vivir una vida cristiana normal. Para cuando lleguemos a la madurez, podremos mantener la plenitud del Espíritu durante largos períodos de tiempo. Cuando esto sucede, estamos listos para usar todos los recursos que Dios pone a nuestra disposición. Al llegar a la madurez reconocemos lo tremendas que son las responsabilidades y oportunidades que Dios nos ha dado, y la pregunta que nos tenemos que hacer es ésta: "¿Seré fiel en usar lo que Dios ha provisto para cumplir la tarea que me ha encomendado?" Si contestamos que sí, empezaremos a ver de qué se trata realmente el sacrificio.
Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. (Rom. 12: 1)
Con la expresión "así que" Pablo reúne todo lo que ha enseñado hasta ahora en esta epístola, y lo lleva a la aplicación práctica. Quiere que pongamos en práctica nuestra teología. Está diciendo que, en alguna etapa, nuestra teología tiene que estar relacionada con nuestra vida.
Oiktirmos significa más que "misericordia". Por un lado se refiere a la compasión que brota al reconocer la necesidad de alguien, pero por otro, siempre implica una provisión para suplir esa necesidad. Dios tiene compasión de nosotros porque reconoce nuestra necesidad, y también nos ofrece los recursos, las provisiones y la riqueza de Su gracia.
"Presentéis" es paristemi, de histemi, que significa "estar de pie o colocar" y para, "junto". Significa poner algo a disposición de otro. La palabra usada en Lucas 2:22 para expresar la presentación del niñito Jesús en el templo indica que José y María estaban, de hecho, poniéndolo a disposición de otro. En Romanos 6:13, se nos exhorta que pongamos los miembros de nuestro cuerpo a disposición de Dios como instrumentos de justicia.
El punto en la vida cristiana nunca es nuestra habilidad; Dios tiene recursos para hacerse cargo de ella. El punto es nuestra disponibilidad. Dios nos ha escogido para darnos libre albedrío. Como incrédulos, teníamos el derecho de creer en Jesucristo o de rechazarlo. Como creyentes, tenemos el derecho de utilizar las provisiones de la gracia de Dios o de malgastarlas.
Pablo les está diciendo a sus lectores que el propósito de Dios es que presentemos nuestros cuerpos físicos como ofrendas o sacrificios vivos. Esto ha de haber sido una sorpresa para la gente a quienes les escribió en el año 65. Para la mentalidad grecorromana, el cuerpo era algo a ser despreciado; sólo la mente importaba. Pero Pablo quiere que comprendan que el cuerpo es importante porque es el templo del Espíritu Santo y él quiere que sea un instrumento que Dios pueda utilizar para realizar Su plan.
Según Hebreos 10:5-10, cuando Jesús nació físicamente El dijo al Padre: "No querías aceptar sacrificios y ofrendas animales como purificación del pecado para la raza humana, pero preparaste un cuerpo para mí. ... He venido a hacer tu voluntad". La segunda Persona de la Trinidad vino a la raza humana para ofrecer Su cuerpo como un sacrificio por el pecado.
En el Antiguo Testamento, todos los sacrificios tenían que ser muertos. Pero Pablo dice que nuestro sacrificio ha de ser "vivo" y "santo". El plan de Dios es que cada creyente se ocupe todo el tiempo, las 24 horas, en el servicio cristiano. "Santo" significa "apartado" y se refiere a la plenitud del Espíritu Santo. Cuando tenemos en nuestra vida todos nuestros pecados confesados, y estamos llenos del Espíritu, somos aceptables a Dios. Como creyentes, estamos siempre en una posición justa y santificada. En la práctica somos justos y santificados sólo cuando andamos en el Espíritu.
Este es nuestro "culto racional". "Culto racional" se deriva de dos palabras logikos, que significa "lógico", "razonable", "sensato" y latreia, palabra usada para indicar un servicio sacerdotal, pero refiriéndose en la antigua Grecia al trabajo de un peón. Es lógico y razonable que Dios requiera 24 horas de servicio de Sus siervos. Ser cristiano es una ocupación de tiempo completo y dedicándonos tiempo completo a serlo es un acto de adoración.
Pensemos en lo que esto significa. Cuando nos ponemos nuestra ropa de trabajo a la mañana para ir a trabajar debiéramos estar yendo a adorar. Si trabajamos en una oficina, debiéramos decir "Tengo que ir a la oficina para adorar de 9 a 5". Para el carpintero el lugar lógico para adorar es allí afuera donde todos los días serrucha maderas y clava clavos. El que cuida puercos para ganarse la vida, debiera tener una actitud que se expresa así: "Llevo en mi cuerpo el Espíritu de Dios. Soy el santuario y porque llevo al Espíritu en mí cada cosa que hago es importante para El, y haré que sea un culto a El."
La primera indicación de que estamos llegando a la madurez espiritual es que adoramos todos los días, estemos donde estemos. ¿Qué significa tener esta actitud? Requiere enfoque. Tenemos que ser capaces de concentrarnos, de fijar nuestra mente en la realidad y no ser absorbidos por las mentiras que nos rodean.
No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. (ROM 12:1, 2)
"Conforméis" es suschematizo. Schema significa apariencia exterior. Pablo usa aquí el imperativo presente pasivo. El imperativo es una orden; el tiempo presente nos dice que no sigamos conformándonos. La voz pasiva nos dice que somos susceptibles a esta acción porque vivimos en este mundo. El mundo constantemente nos presiona, y las presiones nos obligan a amoldarnos. Aquí el problema es la conformidad exterior.
La palabra traducida "siglo" viene del griego aion, "era". Se refiere a las tendencias en la historia humana. Pablo está diciendo: "No te dejes amoldar por las tendencias de la sociedad. No tomes la apariencia exterior del mundo, de la era en que vives".
En cambio, hemos de ser transformados, metamorfóo. Meta significa "cambiar", morfo significa "forma". Se refiere a una transformación o un cambio interior e incluye la esencia. Pablo nos está diciendo que cambiemos interiormente. Al ser transformados, los cambios que empiezan adentro irán saliendo a la superficie y afectarán nuestro aspecto exterior. Este pasaje pide un poco de inconformismo espiritual. Es un desafío para nosotros como creyentes ir contra la corriente, permanecer firmes, basados en nuestro propio entendimiento y conocimiento de la Palabra de Dios.
Esto es exactamente lo que quiere decir Pablo cuando escribe en Filipenses 2:12 "que nos ocupemos de nuestra salvación". El principio es éste: Todo en este mundo, en el sistema cósmico, obra de afuera hacia adentro, tratando de cambiar al hombre interior haciendo que el hombre exterior se vea o hable o actúe de ciertas maneras "aceptables". Pero el plan de Dios es distinto. Obra desde adentro hacia afuera. El cambio que Dios quiere, sucederá primero en lo más recóndito de nuestra esencia, nuestro espíritu y nuestra alma, transformando entonces nuestro exterior. El crecimiento cristiano se verá por último en lo que hacemos.
¿Cómo es, justamente, que hemos de ser transformados? "Por medio de la
renovación de vuestro entendimiento". "Renovación" es anakainóo. Ana significa "constantemente". Kainos significa "nuevo en su calidad". La renovación del entendimiento significa una mejora constante de la calidad de nuestra mente por la repetición de la enseñanza de la Palabra de Dios. Isaías 28:10 nos dice que el plan de Dios es "mandamiento tras mandamiento, mandato sobe mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá". Ponemos promesa sobre promesa, precepto sobre precepto y avanzamos paso a paso por medio de la renovación de nuestro entendimiento.
El plan de Dios no es cambiar a la gente exigiendo que usen cierta ropa o que hablen de cierta manera. Su plan es que la Palabra sea enseñada y, dondequiera que la Palabra es recibida, cambiará al que la recibe en su interior y después el exterior. Cuando alguien cambia su actividad por su propia voluntad como resultado de la Palabra de Dios, hay crecimiento verdadero. El plan de Dios empieza en la salvación cuando fuimos nuevas criaturas habiendo sido regenerados por nuestra unión con Jesucristo (2 Cor. 5:17). Después pasamos a Romanos 12:2, a la renovación de nuestro entendimiento. El resultado será que, al final, Romanos 6:14 será una realidad en nuestra vida. Andaremos en novedad de vida. Si renovamos nuestros pensamientos por medio del estudio constante de la Palabra de Dios durante mucho tiempo encontraremos experiencias de novedad de vida; nuestra vida será de calidad porque nuestro pensamiento es de calidad.
El propósito de este crecimiento, Pablo dice en Romanos 12:2 es "comprobar" algo. Dokimazo es un término atlético que significa "probar por medio de un examen". Dios tiene pruebas (tribulaciones, presiones, adversidades y hasta prosperidad) planeadas para cada vida. ¿Cuándo hemos de presentar nuestro cuerpo como un sacrificio vivo? Cada vez que enfrentamos una prueba. ¿Y qué vamos a probar? Lo que aquí se llama "la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta". "Perfecta", teleios, es una palabra usada en la Biblia para denotar madurez. Significa estar completo, no faltarle a uno nada. Cada vez que somos probados, enfrentando y venciendo la presión, tenemos la oportunidad de probar que la voluntad de Dios obra en la vida.
Haya, pues en vosotros este sentir; que hubo también en Cristo Jesús... (Fil.25)
"Haya en vosotros este sentir" es el imperativo presente activo del verbo fronéo, que significa "pensar". Este es un mandato a seguir pensando como Jesucristo pensó. La voz activa nos dice que nosotros escogemos si lo hacemos o no. 1 Corintios 2:16 dice que la Biblia es la mente de Cristo. Si tenemos la esperanza de pensar como Cristo tenemos que conocer y comprender cómo pensó El. Esto se logra sólo por medio del estudio y la aplicación constante de la Palabra en la plenitud del Espíritu Santo. Para conformarnos a Cristo, tendremos que empezar cambiando nuestra manera de pensar.
Sin el estudio de la Palabra, no podemos saber cómo debemos de pensar o que debemos de pensar, porque la mente de Cristo es totalmente contraria a toda percepción y lógica humanas. Pablo lo ilustra en los versículos anteriores y posteriores al mandato de que tengamos la mente de Cristo.
Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros. (Fil. 2:3, 4)
El Señor Jesucristo trató a cada criatura de la raza humana considerándola más importante que El mismo, y El era Dios encarnado. Le hacía ver a las personas que eran de valor por la manera como las trataba. Su vida toda fue un constante cuidar los intereses de otros. Marcos nos dice que Jesús "no vino para ser servido, sino para servir, y para dar Su vida en rescate por muchos" (MAR 10:45), y todos los relatos de los Evangelios dan fe del hecho de que sirvió todos los días de Su vida sobre esta tierra.
Qué cambio radical habría en la sociedad si pensáramos de esa manera. Considere lo que significaría en su vida y la mía si 24 horas al día estuviéramos ofrendando nuestros cuerpos como un sacrificio vivo a Dios de esta manera. ¿Qué sucedería si ofreciéramos el aliento, consuelo, afecto y la compasión de Cristo a cada persona con quién tenemos contacto hoy? ¿Qué sucedería si pusiéramos a los demás y sus necesidades antes que las nuestras? ¿Qué sucedería si nuestra actitud fuera que las vivencias de otras personas son tan importantes, sus problemas tan urgentes, sus sentimientos tan dignos de ser tomados en cuenta como los nuestros?
Si tuviéramos esa actitud, entonces cada día sería un día de auténtica adoración, porque estaríamos viviendo cada hora como un sacrificio a Dios, experimentando la propia vida de la persona de Jesucristo. Pero sólo puede suceder de una manera: la mente se tiene que colmar de la Palabra de Dios, el alma tiene que saturarse de la Palabra de Dios. Al estar de fiesta con la Palabra día tras día, la transformación lentamente va sucediendo, y nos lleva a pensar y actuar como pensó y actuó Jesucristo.
El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (Fil. 2:6-11)
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EL ADVENTISMO Y EL EVANGELIO
El Adventismo ha sido estorbado mucho en la proclamación de su mensaje debido a que muy pocos saben qué es en realidad el evangelio eterno. Los Adventistas del Séptimo Día no han comprendido que el evangelio es "las buenas, alegres, y felices nuevas que hacen que el corazón cante y que los pies dancen". No han reconocido que no tenemos que ser buenos para ser salvos, pero sí tenemos que ser salvos para ser buenos. No se trata de quiénes somos, sino de a quién pertenecemos. ¡Cuán bueno es Dios! "No hay nada que podamos hacer para que Él nos ame más, ni nada que podamos hacer para que nos ame menos". Sólo el evangelio, quebrantando el corazón, puede hacer posible el cumplimiento de la esencia de la ley, que es el amor desinteresado. Así, por fe, la ley es confirmada, no abolida.
Sin embargo, éste no es en absoluto el caso cuando se trata de la tradicional interpretación Adventista del santuario, 1844, y el Juicio Investigador. Esta interpretación depende, no de claras declaraciones didácticas de la Escritura, sino de una prolongada serie de suposiciones e inferencias, la mayoría de las cuales son altamente debatibles. Los Adventistas han establecido conclusiones dogmáticas allí donde la honestidad debería obligar una confesión de que la evidencia es o ambigua o contraria a las tradicionales afirmaciones Adventistas.
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LA CREACIÓN: ¿ES FRUTO DE LA CASUALIDAD O DEL AZAR COMO SOSTIENEN ALGUNOS?
—¿Y no cabe también, como dicen algunos, que el mundo haya existido desde siempre?
Por ALFONSO AGUILÓ PASTRANA
Es ingeniero de caminos, autor de numerosas publicaciones y desde 1991 Vicepresidente del Instituto Europeo de Estudios de la Educación (IEEE).
Cuando vemos un libro, un cuadro, o una casa, inmediatamente pensamos que detrás de esas obras habrá, respectivamente, un escritor, un pintor, un arquitecto.
Y de la misma manera que a nadie se le ocurre pensar que el Quijote surgió de una inmensa masa de letras que cayó al azar sobre unos pliegos de papel y quedó ordenada precisamente de esa manera tan ingeniosa, tampoco nadie sensato diría que aquel edificio "está ahí desde siempre", ni que ese cuadro "se ha pintado solo", o cosas por el estilo. No podemos sostener seriamente que el mundo "se ha hecho solo", o "se ha creado a sí mismo": son incongruencias que caen por su propio peso.
El comienzo de una larga sucesión de causas y efectos
"No conozco ningún alfarero –dijo la olla–. Nací por mí misma y soy eterna".
"Pobre loca. Se le ha subido el barro a la cabeza".
Así reflejaba Franz Binhack en su obra Topfer und Topf, con un cierto toque de humor, lo ridículo que resulta esa actitud de cerrar los ojos ante la inevitable pregunta sobre el primer origen del ser.
Si de un grifo sale agua, es porque hay una tubería que transporta esa agua; y esa tubería la recibirá de otra, y ésa a su vez de otra..., pero en algún momento se acabarán las tuberías y llegaremos al depósito: nadie afirmaría que hay siempre agua en el grifo simplemente porque la tubería tiene una longitud infinita.
"De la nada –explica Leo J. Trese– no podemos obtener algo. Si no tenemos bellotas, no podemos plantar un roble. Sin padres, no hay hijos. Así, pues, si no existiera un Ser que fuera eterno (es decir, un Ser que nunca haya empezado a existir), y omnipotente (y capaz por tanto de hacer algo de la nada), no existiría el mundo, con toda su variedad de seres, y no existiríamos nosotros.
"Un roble procede de una bellota, pero las bellotas crecen en los robles. ¿Quién hizo la primera bellota o el primer roble?
"Los hijos tienen padres, y esos padres son hijos de otros padres, y éstos de otros. Ahora bien, ¿quién creó a los primeros padres...?
"Algunos evolucionistas dirían que todo empezó a partir de una informe masa de átomos; bien, pero ¿quién creó esos átomos? ¿de dónde procedían...?".
¿Quién guió la evolución de esos átomos, según leyes que podemos descubrir, y que evitaron un desarrollo caótico? Alguien tuvo que hacerlo. Alguien que, desde toda la eternidad, haya gozado de una existencia independiente.
Todos los seres de este mundo, hubo un tiempo en que no existieron. Cada uno de ellos deberá siempre su existencia a otro ser. Todos, tanto los vivos como los inertes, son eslabones de una larga cadena de causas y efectos. Pero esa cadena ha de llegar hasta una primera causa: pretender que un número infinito de causas pudiera dispensarnos de encontrar una causa primera, sería lo mismo que afirmar que un pincel puede pintar por sí solo con tal de que tuviera un mango infinitamente largo.
—Hay quien dice que les basta con saber que los seres simplemente existen. Que no les importa de dónde provienen y, por tanto, no necesitan pensar más en ello.
Entonces estaríamos cerca de decir que no se debe pensar, porque renunciar a tan importante parcela del pensamiento supone en cierta manera abandonar la realidad.
Si vemos una chaqueta colgada de una pared (el ejemplo es de Sheed), pero no vemos que está sostenida por una percha, y eso nos lleva a pensar que las chaquetas desafían a las leyes de la gravedad y cuelgan de las paredes por su propio poder, entonces no viviríamos en el mundo real, sino en un mundo irreal que nosotros mismos nos hemos forjado. De manera semejante, si vemos que las cosas existen y no vemos con claridad cuál es la causa de que existan, y eso nos llevara a negar o a ignorar esa causa, estaríamos saliéndonos del mundo real.
Un pequeño "dribling" dialéctico
—Pero ha habido muchos filósofos que han asegurado que la dualidad causa-efecto no es más que un juego de reciprocidad dialéctica ajeno a la naturaleza, donde los fenómenos se repiten de manera incesante sin que esa relación de causa a efecto exista más que en nuestro entendimiento...
No parece que la noción de causa sea una simple elucubración humana. Es algo que comprobamos cada día, y que la ciencia no cesa de invocar.
"Si veo unos niños –apunta André Frossard–, la experiencia me dice que no se han hecho solos. Podrá surgir quizá un filósofo afirmando que no puedo demostrarlo, pero también él se vería en apuros para demostrar que yo estoy equivocado si aseguro que han surgido de unas coles."
Rechazar de esa manera la relación causa-efecto parece un atentado contra el buen sentido. De hecho, los que así piensan, luego, en la vida normal, no son consecuentes con ello.
Saben, por ejemplo, que si meten los dedos en un enchufe, recibirán la correspondiente descarga, y por eso procuran no hacerlo. Saben que la dualidad enchufe-calambrazo no es un juego de reciprocidad dialéctica ajeno a la naturaleza que existe sólo en su entendimiento..., aunque sólo sea porque en los dedos no está el entendimiento.
La fe cristiana confía totalmente en la recta razón, mediante la cual se puede llegar al conocimiento de Dios. Para el creyente, la razón es inseparable de la fe y ha de ser respetada como un don divino.
—Y si dices que se puede llegar a Dios con la luz de la razón, ¿para qué es necesaria la fe?
No es difícil llegar a reconocer que Dios existe. Hemos repasado algunos de los razonamientos que nos llevan a Él, y veremos aún bastantes más. De todas formas, el trabajo no siempre es fácil: además de exigir –como sucede con todo conocimiento– una manera recta de pensar y un profundo amor a la verdad, hay que contar con que, en muchos casos, los hombres renunciamos a proseguir un discurso racional cuando comprobamos que sus conclusiones se oponen a nuestros egoísmos, nuestras pasiones, o nuestro bienestar.
Supongo que ésta será una de las razones por las que Dios dio un paso adelante y, dándose a conocer mediante la Revelación, nos tendió la mano. Así, además, todos los hombres pueden conocer todas esas verdades de forma fácil, con certeza y sin error.
La autocreación: un cuento de hadas para personas mayores
—Mucha gente dice que le sobran todos esos argumentos porque la teoría del big bang explica perfectamente la autocreación del universo, y ya no necesitan a Dios para explicar nada.
El big bang y la autocreación del universo son dos cosas bien distintas.
La teoría del big bang, como tal, resulta perfectamente conciliable con la existencia de Dios.
Sin embargo, a la teoría de la autocreación –que sostiene, mediante explicaciones más o menos ingeniosas, que el universo se ha creado él solo a sí mismo, y de la nada–, habría que objetar dos cosas: primero, que desde el momento que se habla de creación partiendo de la nada, estamos ya fuera del método científico, puesto que la nada no existe y por tanto no se le puede aplicar el método científico; y segundo, que hace falta mucha fe para pensar que una masa de materia o de energía se pueda haber creado a sí misma.
Tanta fe parece hacer falta, que el mismo Jean Rostand –por citar a un científico de reconocida autoridad mundial en esta materia y, al tiempo, poco sospechoso de simpatía por la doctrina católica–, ha llegado a decir que esta historia de la autocreación es "un cuento de hadas para personas mayores". Afirmación que André Frossard remacha irónicamente diciendo que "hay que admitir que hay personas adultas que no son más exigentes que los niños respecto a los cuentos de hadas".
"Las partículas originales –continúa con su ironía el pensador francés–, sin impulso ni dirección exteriores, comenzaron a asociarse, a combinarse aleatoriamente entre ellas para pasar de los quáseres a los átomos, y de los átomos a moléculas de arquitectura cada vez más complicada y diversa, hasta producir, después de miles de millones de años de esfuerzos incesantes, un profesor de astrofísica con gafas y bigote. Es el ¡no va más! de las maravillas. La doctrina de la Creación no pedía más que un solo milagro de Dios. La de la autocreación del mundo exige un milagro cada décima de segundo."
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¿CUÁNDO CRISTO ES HIJO DE DIOS?
¿Puede El Hijo de Dios ser literalmente eterno? Si la respuesta es sí, ¿por qué entonces se dice en las Escrituras que Dios es Su Padre?
Por el Dr. Javier Rivas Martínez.
«El les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos» (Mt.16:15-17).
Este escrito tiene la finalidad de explicar con fundamento bíblico que Cristo, a partir de su concepción humana sobrenatural, sin tomar en cuenta la creencia de una condición preexistente jamás habida, ha sido siempre el Hijo de Dios por excelencia, mucho antes de su bautismo y resurrección. Cristo Jesús, el Hijo del Bendito (Mr.14:61-62), fue engendrado por el Padre y Señor celestial por medio de su Espíritu Santo en María (Lc.1:35). Su concepción fue extraordinaria, fuera de lo común, sobrenatural, asexual, o sea, sin participación de un gameto, como es natural en todas las especies que componen la flora y fauna del mundo, incluso en la humana. Dios concibió a Cristo utilizando un óvulo femenino de la virgen María, y por medio de su virtud surge así la simiente de la mujer, según Gn.3:15, y no de hombre. La simiente de todos los seres humanos (hablo lógicamente a los del sexo masculino) del planeta tierra son los hijos o vástagos, que son el resultado o producto de la unión sexual entre un hombre y mujer. En Cristo, no hubo participación masculina para ser consumado como un ser humano en el vientre de la mujer (en la cavidad uterina). Esta situación muy peculiar, hace de Cristo el legítimo Hijo de Dios y no precisamente por eventos circunstanciales durante su vida terrena, como son en su bautismo o en su resurrección. Adán fue llamado hijo de Dios porque él lo formó directamente de la Tierra (Gn.1:26-27; 2:7; Lc.3:38). Nosotros, los hombres comunes y corriente, venimos a ser hijos de Dios al creer en Jesucristo (Jn.1:12), en la adopción (Ef.1:5), de otro modo, es imposible que lo seamos; más bien, somos hijos naturales de ira antes de venir al conocimiento de Dios para salvación (Ef.2:3), porque tenemos una naturaleza inherentemente mala que nos lleva a pecar siempre (Ro.8:14-25). Somos renacidos por una simiente incorruptible y gloriosa, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre (1P.1:23). La naturaleza de Cristo es divina por no ser terrenal sino de arriba, del cielo (Jn.8:23), y difiere ampliamente del concepto de Deidad que solo es posible para el Padre por ser Dios. Nosotros como hijos de Dios, en la adopción como ya dijimos antes, somos partícipes de la naturaleza divina junto a Cristo (2 P.2:4). Cristo Jesús, por revelación del cielo, conocía verdaderamente desde muy pequeño ser Hijo Dios (Lc.2:42). Se puede probar en el suceso que ocurrió en Jerusalén, en el templo, cuando asombraba a los doctos de la Ley por sus maravillosas respuestas e inteligencia (Lc.2:45-47):
«Entonces él les dijo (a José y María que ya lo habían encontrado para entonces): ¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?» (Lc.2:49).
Aunque no directamente, Jesús declara que Dios es su Padre, y eso le hace ser Hijo de Dios.
Por otro lado, cuando Pablo habla a los romanos de que Cristo es declarado Hijo de Dios por la resurrección de los muertos, significa que muchos que lo siguieron dudaron que lo fuera cuando fue sacrificado en la cruz para muerte. Pensaron que todo había concluido allí. Pero quedaron convencidos que Cristo era realmente el Hijo de Dios en el tremendo acontecimiento sobrenatural de su resurrección, cuando lo pudieron ver levantado de entre los muertos (Jn. cap. 20). No pocos dudaron que fuera Cristo el Hijo de Dios:
Dudaron las dos Marías (Mr.16:3-9).
Dudaron los discípulos de Cristo (Mr.16:10-14; Lc.24:11-16).
Dudaron los hombres del camino a Emaús (Lc.24:13-26).
Dudó el apóstol Pablo (1 Co.15:8).
Y entre los quinientos seguidores que lo vieron resucitado, no dudamos que hayan dudado muchos de ellos además (1 Co.15:6).
¿Usted lo duda querido lector?
Dios les bendiga siempre mis amados hermanos y amigos que nos visitan.
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“Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”
(Gén. 1:26)
¿Está compuesto el hombre de 3 personas humanas distintas en un solo hombre?
Por Ing° Mario A Olcese (Apologista)
Si hay una criatura que refleja la imagen y semejanza de Dios es el hombre. De él se dice que fue hecho a la mismísima imagen de Dios (Gén. 1:27). En 1 Cor. 11:7 Pablo dice del hombre lo siguiente: “Pues él (varón) es imagen y gloria de Dios”. ¿Significa esto entonces que el hombre igualmente está compuesto por tres personas distintas en un solo hombre, siendo que se afirma que Dios está integrado de Tres Personas distintas en una?
Si la Trinidad es verdad, entonces existe una Trinidad humana, hecha a la misma imagen del “Dios trino”. Por tanto, debería concluir que como viva imagen de Dios, nosotros, los varones, estamos compuestos de 3 personas distintas en una y no tan solo de tres elementos: cuerpo, alma y espíritu. Obviamente el cuerpo, el alma, y el espíritu no son 3 personas, y tampoco son de la misma sustancia. Esto me indica a mí que es imposible que Dios esté compuesto de 3 Personas distintas en una porque nosotros (los varones) no somos tres personas en una. ¡Un dilema para los Trinitarios, sin duda!
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EL HOMBRE NUEVO EN CRISTO
Por Dr. Javier Rivas Martínez
«De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas» (2 Co.5:17).
Por la misericordia de Dios somos salvos. La misericordia de Dios para con el hombre se traduce por medio de su Gracia (Ef.1:5, 8), que es el don inmerecido de Dios que libera al hombre condenado a la muerte eterna a causa del pecado (Ro.3:23) a una posición de vida eterna por el sacrificio de Cristo en la cruz del Calvario (Jn.3:16; 1 Co.1:18). Dios, por su misericordia, regenera la mente del hombre, es decir, la renueva, acto que viene a darse con el arrepentimiento sincero y la fe en Jesucristo (Ro.3:22; 10:9-13; Ef.1:8). De esa manera, el hombre ya regenerado viene a ser una nueva criatura (2 Co.5:17) y un hijo de Dios (Jn.1:12; Ef.1:5). Como creyente genuino, el Espíritu de Dios mora en el hombre ya convertido (Ro.8:11; Stg.4:5) capacitándolo para poder entender las cosas del Espíritu que se encuentran en Escrituras, cosa que no sucede con el hombre inconverso o natural por ser incapaz espiritualmente (1 Co.14). En las Iglesias que profesan el cristianismo, muchos de los que las integran, no han tenido una conversión genuina delante de Dios, aunque proclamen con increíble seguridad a los cuatro puntos cardinales y al cielo que son Hijos de Dios. El cristiano convertido, y me refiero al que es genuino, necesariamente, tendrá que dar fruto de que lo es: por sus frutos los conoceréis (Mt.7:20). El fruto del Espíritu de Dios tendrá que ser exteriorizado siempre en el buen creyente (Gal.5:22, 23), si no es así, dudamos que la conversión haya sido sincera (1 Jn.2:19).
Una señal importante que avala al creyente como verdadero es la búsqueda ávida y sistematizada de la Palabra de Dios para afirmar correctamente su nueva vida en Cristo. Se preocupa en crecer siempre para agradar a Dios en obediencia, apartándose de todo mal, reconociendo sus faltas y pecados y pidiendo por sabiduría e inteligencia espiritual al Dios del cielo en oración para poder discernir entre la verdad y la mentira (Ef.1:8; 1Ts.5:17, 20-22; Stg.1:5; 1 Jn.4:1). No podemos concebir a alguien que se dice ser cristiano y no busca interesadamente la Santa Palabra, sinceramente, algo grave habrá de estar pasando en esa persona. La conversión verdadera lo exige de tal manera, ya que el Espíritu Santo nos incita a la búsqueda indefectible de la Palabra para leerla, para amarla y practicarla (Stg.1:22, 23).
En estos tiempos peligrosos sobreabundan en las Iglesias supuestamente cristianas hombres amadores de sí mismos, avaros, vanaglorioso, soberbios, blasfemos, que poseen una apariencia de piedad (2 Tim.3:1-5), entregados con oscuro corazón para engañar a los ignorantes que no tienen capacidad de discernimiento espiritual ya que carecen del la unción del Espíritu Santo que lleva al creyente a conocer el significado real de los textos en la Palabra Divina (Unción: crisma, gr. 1 Jn.2:20, 27, la obra del Espíritu Santo en el creyente). Si no hay Espíritu Santo en la persona, con certidumbre, esa persona no es de Dios (Ro.8:9).
Amado visitante: si usted afirma ser un cristiano en todo el sentido de la palabra sin dar fruto como la Biblia lo demanda, ¿está completamente seguro de ser una persona genuinamente convertida a Cristo? ¿Es usted una persona espiritualmente cabal en el Señor que se interesa preocupadamente a diario por su Palabra para poder caminar íntegramente delante de Dios, o es de esos pseudos cristianos volátiles y místicos que se han establecido en las congregaciones en base a puras oídas doctrinales (y para el colmo de males, enteramente erradas) y que aman a Dios de los dientes para fuera?
Si su caminar es de esa forma, empiece a preocuparse y a considerar muy seriamente su estado espiritual actual. Yo le aconsejo, sin el afán de ofenderlo, por su bien espiritual, que crea debidamente para que pueda ser una persona convertida, y principalmente, salva. Amén.
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TODA LA VERDAD SOBRE 1 JUAN 5:20
¡Una Oportuna Rectificación!
Por Tito Martínez, España
¿Quién es el verdadero Dios mencionado en 1Juan 5:20?
Durante muchos años, yo, Tito Martínez, he estado enseñando que el verdadero Dios mencionado por Juan en 1 Juan 5:20 es el Señor Jesucristo, sin embargo, haciendo un profundo estudio bíblico de ese pasaje, y cotejándolo con otros pasajes de la Biblia, he descubierto que estaba en un error. El verdadero Dios mencionado en 1Juan 5:20 no es Jesús, sino solamente el Dios Padre, como voy a demostrar seguidamente en este sencillo estudio bíblico.
En este estudio voy a utilizar diferentes versiones bíblicas para que así tengamos una visión más amplia y correcta de lo que realmente dice ese pasaje. Seguidamente voy a citar este pasaje, pero no de forma aislada, sino citando también el contexto. La versión que utilizaré es la Reina Valera de 1960:
"Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca. Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno. Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén." (1Jn.5:18-21)
Ahora vamos a esta dirección web:
http://www.biblegateway.com/passage/?search=1JOHN%205&version=42;61
Vamos a leer en esa página Web la Nueva Versión Internacional (NVI). El verso 20 dice así:
"También sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al Dios verdadero. Y estamos con el Verdadero, con su Hijo Jesucristo. Éste es el Dios verdadero y la vida eterna!
Como puede ver, en la palabra "con" hay una nota con la letra , que dice lo siguiente:
"1 Juan 5:20 con. Alt. por medio de.", es decir, ¡¡resulta que hay una lectura o traducción alternativa de ese pasaje!!, que es la correcta, y que se lee así: "POR MEDIO DE". Esto significa que la lectura correcta de 1Juan 5:20 sería esta:
"Y estamos con el Verdadero, POR MEDIO DE su Hijo Jesucristo. Éste es el Dios verdadero y la vida eterna."
Por lo tanto, si esa es la traducción correcta, como demostraré después, entonces significa que Jesús no es el Dios verdadero, ¡sino solo el Dios Padre!. Es decir, estamos con el Dios verdadero POR MEDIO DE SU HIJO JESÚS, si estamos unidos a Jesús, entonces estamos unidos también con el Dios verdadero, que es el Padre. Jesús es sencillamente el MEDIADOR, el cual nos une con el Dios Padre, el Dios verdadero.
2. Observe también como 1Juan 5:18-20 está hablando de dos personas: el Padre y el Hijo, y dice que Jesús ha venido para DARNOS A CONOCER AL DIOS VERDADERO. Ahora bien, leamos lo que dice Juan 1:18, 17:26:
"A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer."
"Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aún, para que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos."
Ahí lo tiene bien claro. En esos pasajes se dice que Jesús NOS HA DADO A CONOCER AL DIOS PADRE, nos ha dado a conocer su nombre, es decir, la PERSONA del Padre, y en 1Juan 5:20 leemos que Jesús vino para darnos a conocer al verdadero Dios, por lo tanto, ¡ese verdadero Dios de 1Juan 5:20 SOLO PUEDE SER EL DIOS SUPREMO, EL PADRE, nadie más, ya que fue al Padre a quien Jesús dio a conocer.
3. El pasaje de 1Juan 5:20 termina diciendo: "Este es el verdadero Dios y la vida eterna". Millones de cristianos han sido engañados, y les han hecho creer que ese "Este" se refiere a la persona mencionada anteriormente, es decir, a Jesús, pero eso es un gran error, por dos razones:
a) Porque anteriormente Juan ha dicho bien claro que Jesús vino para darnos a conocer al Dios verdadero, y ya hemos visto que ese Dios verdadero es el Padre, ya que Jesús vino para darnos a conocer el Padre, por lo tanto, Juan al final de la frase no iba a decir otra cosa totalmente diferente, contradiciéndose a sí mismo.
b) El hecho de que la palabra "Este" aparezca justo después de la palabra "Jesucristo" esto no significa que ese "Este" se refiera a Jesucristo, y pondré varios ejemplos tomados del Nuevo Testamento donde se demuestra esto de forma clara:
"Cuando llegó la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también había sido discípulo de Jesús. Este fue a Pilato y pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato mandó que se le diese el cuerpo." (Mt.27:57-58). Como podemos ver, la palabra "Este" está justo después de Jesús, sin embargo, no fue Jesús quien pidió a Pilato el cuerpo de Jesús, sino que fue José de Arimatea quien pidió a Pilato el cuerpo muerto de Jesús.
"Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y habían seguido a Jesús. Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo) (Jn.1:40-41). En este pasaje aparece una vez más la palabra "Este" justo después de la palabra Jesús, sin embargo, no se está refiriendo a Jesús, sino a Andrés.
Y había en Capernaum un oficial del rey, cuyo hijo estaba enfermo. Este, cuando oyó que Jesús había llegado de Judea a Galilea, vino a él y le rogó que descendiese y sanase a su hijo, que estaba a punto de morir." (Jn.4:46-47) En este pasaje vemos la palabra "Este" justo después del hijo que estaba enfermo, sin embargo, no fue el hijo enfermo quien fue a Jesús, sino que fue el oficial del rey.
"hasta que se levantó en Egipto otro rey que no conocía a José. Este rey, usando de astucia con nuestro pueblo, maltrató a nuestros padres, a fin de que expusiesen a la muerte a sus niños, para que no se propagasen." (Hch.7:18-19).
Como puede ver, en ese pasaje también aparece la palabra "Este", justo después del nombre de José, pero ese pasaje no está diciendo que ese rey astuto de Egipto, y que maltrató a Israel, fuera José, sino que ese "Este" se está refiriendo al rey de Egipto, el Faraón. También ha de saber que la palabra "rey" no aparece en el texto griego, como puede comprobar cualquiera que lea una traducción interlineal griega-española, sino que fue añadida por los traductores, ¿queda claro?
"A este Moisés, a quien habían rechazado, diciendo: ¿Quién te ha puesto por gobernante y juez?, a éste lo envió Dios como gobernante y libertador por mano del ángel que se le apareció en la zarza. Este los sacó, habiendo hecho prodigios y señales en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo, y en el desierto por cuarenta años" (Hch.7:35-36). Aquí la palabra "Este" aparece justo después del ángel que se le apareció a Moisés en la zarza, sin embargo, quien hizo los prodigios y señales en la tierra de Egipto no fue el ángel, sino Moisés.
"y todo espíritu que no confiesa que Jesús, el Ungido, ha venido en carne, no es de Dios ; y este es el espíritu del antiUngido, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo." (1Jn.4:3). Aquí vemos que la palabra "este" aparece justo después de la palabra "Dios", sin embargo, no se está refiriendo a Dios, sino al espíritu del anticristo o antiUngido.
Por lo tanto, cuando en 1Juan 5:20 leemos esto: "…en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna." La palabra "Este" NO SE ESTÁ REFIRIENDO A JESÚS, sino que se está refiriendo al Dios verdadero, y ya demostré más arriba que este Dios verdadero es solamente el Padre, ya que Jesús no dio a conocer a este Dios verdadero, el Padre (Jn.1:18). La doctrina de que "Este" se está refiriendo a Jesús no se sustenta, es una doctrina falsa y engañosa, ya que, como he demostrado con algunos ejemplos, no siempre la palabra "este" se refiere a la persona mencionada inmediatamente antes, ¿ha quedado claro?.
4. Observe también que en 1Juan 5:20 al Dios verdadero, el Padre, se le llama la vida eterna, ¿por qué el Padre es la vida eterna?, porque sencillamente del Padre proceden todas las cosas, él es el origen de la vida (1Co.8:6), la vida eterna está en el Dios Padre de forma innata, él la tiene en sí mismo, y nadie se la ha dado, mientras que la vida que tiene Jesús es porque Dios el Padre se la ha dado:
"Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo" (Jn.5:26).
Ahí lo tiene bien clarito, el Padre tiene la vida eterna en si mismo, y esa vida eterna el Padre se la ha DADO a su Hijo, es decir, el Hijo tiene la vida en sí mismo porque EL PADRE SE LA HA DADO, no porque el Hijo la tenga de forma innata, lo cual significa que la vida que tiene el Hijo no la tiene por sí mismo, sino que el Padre se la dio, se la otorgó, es decir, el Padre es la FUENTE de la vida eterna, el origen de la vida, ya que todo procede de él, y por eso es que en 1Juan 5:20 al Dios Padre se le llama el Dios verdadero y la VIDA ETERNA.
Claro, algunos me van a citar 1Juan 1:1-2 para decir que la vida eterna es Jesús. Leamos atentamente ese pasaje de Juan:
"Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó)".
Observe bien ese importante pasaje de Juan, léalo atentamente. En él no se dice que Jesús sea la vida eterna, lo que dice es que Jesús, el Verbo, es la MANIFESTACIÓN DE LA VIDA ETERNA. Esta vida eterna estaba con el PADRE, ya que solo él es la vida eterna, y después esta vida eterna se MANIFESTÓ AL MUNDO, en la persona de Jesús. Por lo tanto, Jesús es la manifestación palpable de esa vida eterna procedente de Dios el Padre, ¡pero Jesús no es la fuente de la vida eterna!, él es simplemente la manifestación de esa vida eterna que estaba con el Padre, y que luego salió del Padre y se manifestó al mundo. Esto lo explicó muy bien el apóstol Pablo en este gran pasaje:
"Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro." (Ro.6:23).
Como puede ver, la vida eterna es un regalo DEL DIOS PADRE, sale de él, y esta vida eterna Dios nos la regala POR MEDIO DE JESÚS, es decir, el Hijo de Dios es el mediador por medio del cual tenemos la vida eterna, ¡pero no es Jesús quien no da o regala la vida eterna, sino que es el medio por el cual recibimos el regalo de la vida eterna!, quien nos regala la vida eterna es solamente el Dios supremo, el PADRE, y por eso es que 1Juan 5:20 dice que el Dios verdadero, el Padre, es también la vida eterna. Y en esta misma epístola de Juan él dijo lo siguiente:
"Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo." (1Jn.5:11)
Como puede ver, es DIOS EL PADRE quien nos da la vida eterna, pero él la da a través de su Hijo, ya que esta vida eterna también está en su Hijo, pero no porque el Hijo la tenga de forma innata, sino porque el Dios supremo, el Padre, SE LA DIO (Jn.5:26).
Por lo tanto, el verdadero Dios y la vida eterna mencionado en 1Juan 5:20 solo puede ser el Padre, lo cual armoniza perfectamente con lo que Jesús dijo en Juan 17:3, cuando afirmó que la vida eterna consiste en que conozcamos al Padre como el ÚNICO DIOS VERDADERO, Y A JESÚS, EL MESÍAS, COMO SU ENVIADO. Por lo tanto, la vida eterna consiste en conocer a DOS personas divinas: el Padre y el Hijo. El Dios Padre es el único Dios verdadero porque sencillamente el Padre es el ORIGEN de todas las cosas, de él proceden todas las cosas, tal como dijo Pablo en 1Corintios 8:6, mientras que Jesús es el DIOS UNIGÉNITO (Jn.1:18), el Dios fuerte (Is.9:6), por MEDIO del cual son todas las cosas. Creyendo en esto, entonces podemos adquirir la vida eterna, la cual recibiremos en el siglo venidero, es decir, cuando Jesús venga en gloria, y seamos transformado de mortal a inmortalidad (Lc.18:30, Mat.25:34, 46, 1Co.15:23, 50-54, 1Ts.4:15-17).
...continuará
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LOS CRISTIANOS AUTÉNTICOS ESPERAN EL REINO DE DIOS
Por Ing° Mario A Olcese (Apologista)
José de Arimatea, discípulo de Cristo, y su esperanza en el reino
Cuando leemos de José de Arimatea, nos encontramos con un personaje misterioso que es muy brevemente mencionado en los evangelios y que sólo se le recuerda por haber pedido el cuerpo inerte de Jesús al procurador Poncio Pilato. Pero también de este hombre se dicen algunas otras cositas más que son interesantes de observar, como por ejemplo, que él fue un miembro del concilio; segundo, que era varón justo y bueno (Mr. 15:43, Lc. 23:50); tercero, que era un discípulo del Señor; y cuarto, que ESPERABA EL REINO DE DIOS (Mr. 15:43).
De modo que José de Arimatea esperaba el tan anhelado reino de David en Israel (Juan 19:38). ¿Pero por qué los estudiantes de la Biblia pasan por alto estos pocos detalles cruciales de José de Arimatea? ¿Por qué nadie dice nada de que él esperaba el reino de Dios? ¿Acaso estaba él esperando un imposible o una utopía inalcanzable? ¿Será que José de Arimatea fue un discípulo poco entrenado o poco entendido en cuestiones proféticas? No lo creo. El esperaba el cumplimiento de la promesa de un Israel y con su reino restaurados a través del Mesías, de acuerdo a todas las profecías del Antiguo Testamento (Eze. 21:25-27; Isa. 32:1; Salmo 67:4, Sal. 2:6-9; 2 Sam. 7:13,14).
Simeón, el hombre piadoso y justo
En la Biblia se habla de un tal Simeón, así: “…y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él” (Luc. 2:25). En este caso, la consolación de Israel evidentemente tiene que ver con el reino de Dios. José de Arimatea, un judío justo, esperaba el reino de Dios. Y ahora Simeón, otro Judío de entre el pueblo, espera la consolación de Israel. ¿Pero estaba Simeón delirando con su esperanza de un Israel consolado? ¡De ningún modo! puesto que se dice que él estaba lleno del Espíritu Santo, el Espíritu de verdad. Esto significa entonces que el reino de Dios está ligado estrechamente con la consolación de los Israelitas, quienes por siglos vivieron y viven afligidos por no ver restaurado aún el reino del padre y rey David.
La expectativa de los discípulos
Cuando Jesús ya había muerto, y aún no se les aparecía a sus discípulos, éstos estaban muy decepcionados porque su esperanza aparentemente se había hecho humo. Ellos dijeron: “Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel…” (Luc. 24:21). Entonces tome usted nota de cuál era la expectativa de los primeros cristianos con respecto a Cristo: De que él traería la consolación y redención de Israel como un reino divino, libre de opresores, y dominando mundialmente sobre toda nación del planeta. Ellos querían ver a Israel es su estado de gloria y privilegio frente a las demás naciones del mundo, sin opresores ni injusticias.
Y es interesante ver que durante los tres y medio años que duró su ministerio, Jesús no hizo nada por cambiar su esperanza de un Israel que llegaría a ser redimido o restaurado. Al contrario, cuando él se les aparece en persona ya resucitado, se queda con ellos 40 días, a los cuales los alecciona con más detalle sobre su futuro reino que será restaurado a Israel (Hechos 1:3,6,7).
Ahora bien, si ellos esperaron la restauración del reino a Israel, una esperanza que fue reconocida y validada por Jesús en todo momento, ¿por qué tan pocos “cristianos” siguen hoy en esa misma línea de pensamiento o creencia? ¿Por qué se les hace tan problemático aceptar que Dios aún ama al Israel natural como el pueblo de su predilección? (Rom. 11:1,2). ¿Por qué se empecinan en seguir esperando y predicando una partida al cielo para estar con Dios y Cristo cuando mueran? ¿Dónde han dejado el reino que es el tema de las parábolas del Señor? ¡Realmente no lo entendemos! ¿o sí?
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1 Juan 5:7-8 es Espurio
"Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres en uno."
La Trinidad es muy aludida en este versículo. ¿Cómo podemos debatir esto? Probablemente éste sea el versículo que más desviación produce en toda la Biblia. Este versículo ni siquiera existe en la mayoría de las Biblias. La Biblia de Estudio Quest dice:
"Como los manuscritos más viejos no contienen estas palabras, aparentemente éstas fueron añadidas siglos después que Juan escribió, quizás como comentario."
Esta frase de arriba la cual es omitida en 99% de las Biblias es comúnmente llamada la Coma Johannine. Irónicamente, Erasmo no incluyó esta frase ni en la primera ni en la segunda (1519 DC) edición de su manuscrito griego (de la cual está basada la versión del Rey Jaime y Reina Valera). Esto fue porque ninguno de los manuscritos que él usó tenía esta frase. Sin embargo, su decisión no fue muy popular entre sus contemporáneos, porque esta frase había existido en la Vulgata Latina desde el octavo siglo. La iglesia occidental usaba la Vulgata Latina y no los manuscritos griegos. Es más, muchos no aprendieron griego hasta el tiempo de Erasmo. Los contemporáneos de Erasmo pusieron tal presión en él para que cambiase éste versículo que Erasmo dijo que si alguien pudiese producir un manuscrito griego conteniendo esta frase, él lo incluiría. Después de esto (1520 DC), un fraile Franciscano con el nombre de Froy (o Roy) produjo un manuscrito que él decía que era un manuscrito antiguo. Este manuscrito se llama la "Copia Vieja Británica." De hecho, el mismo la produjo por el mero propósito de que Erasmo incluyera la Coma Johannine en su manuscrito.
La Coma Johannine empezó a aparecer en los manuscritos latinos en el quinto siglo, pero no fue incluida en la Vulgata de Jerónimo o en ninguna edición de la Vulgata hasta el octavo siglo. Además, no se encuentra en ningún manuscrito griego antes del siglo quince. Hoy en día hay más que 5000 manuscritos griegos, y aparece precisamente en ocho manuscritos griegos tardíos, y sólo cuatro de estos manuscritos tiene la Coma en el texto. Los otros tienen la Coma como una nota marginal. Uno de estos cuatro manuscritos con la Coma en el texto es la Copia Vieja Británica (1520 AD), escrito con el sólo propósito de contradecir a Erasmo. Los otros también tienen fecha posterior, dos de ellos son la tercera y cuarta edición del su texto griego de Erasmus (1519 DC).
De esta información, se aclara la verdadera naturaleza de 1 Juan 5:7.
1 Juan 5:6-9 es un pasaje muy difícil de interpretar (1 Juan 5:6), pues habla del testimonio del agua, sangre, y espíritu. Este fue tan difícil de interpretar que ciertos escritores latinos incluían una explicación del versículo en el margen de sus textos. (La Coma Johannine). Eventualmente, copiadores de la Vulgata Latina incluyeron esta nota marginal en el texto de la Vulgata Latina en el octavo siglo. La iglesia occidental continuó usando la Vulgata hasta el siglo dieciséis. Ya para ese tiempo la Coma se había establecido en el Latín. Cuando la iglesia occidental empezó a aprender griego durante el renacimiento y ningún manuscrito griego incluía la Coma, ellos empezaron a añadir la Coma a los manuscritos griegos. No hay razón para la Coma sino que fue intercalada en el texto griego por aquellos que estaban familiarizados con la Vulgata Latina. Cualquier explicación que diga que la Coma fue incluida en los textos originales por el Apóstol Juan, ignora completamente los hechos de este caso.
Como usted verá, por lo tanto, no es que otras Biblias hayan quitado una frase de la Biblia, sino que la versión del Rey Jaime y Reina Valera por error incluyeron una frase que no era parte del manuscrito griego original. Hoy en día, las biblias católicas no tienen este versículo.
También una excelente fuente de probar el alcance de la falsedad de este versículo es en los escritos de Orígenes y Tertuliano, quienes escribieron documentos enteros tratando de probar la trinidad, y sin embargo, nunca mencionaron este versículo. Si yo estuviera tratando de probar la trinidad, ¡éste sería mi versículo número 1! Yo lo traería a relucir una y otra vez. ¿Cuántas personas han sido guiadas erróneamente por el comentario de esta persona? ¡Búsquelo por usted mismo!
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El mundo en el cual vivimos pide a gritos una explicación. ¿Cómo podemos sustentar la existencia de todo lo que nos rodea? No podemos simplemente cerrar nuestros sentidos a la realidad y decir que no existe. En cuanto al origen del universo solo podemos mantener una de dos posiciones. O decimos que todo lo que nos rodea existió siempre o creemos que el universo tuvo un principio.
Cuando el ateo se enfrenta a estas dos opciones, tiene que luchar con problemas insuperables, cualquiera sea su elección. Al decir que el universo es eterno, tendrá que ir contra la ciencia moderna que establece un origen para el mundo. Y si declarase que sí tiene un principio, entonces necesita explicar cuál es la causa que lo originó.
Según el diccionario, la palabra ateísmo significa “la creencia que Dios no existe”. Pero esta declaración es irresponsable y presuntuosa. Para poder decir algo así con tanta seguridad tendría yo mismo que ser Dios, tendría que tener conocimiento de todas las cosas y haber estado en todos los lugares del universo. Solo de esta forma podría decir una frase tan dogmática y religiosa como: “Dios no existe”.
No te sorprendas que he dicho religiosa. Al final de cuentas el ateísmo es una religión, una fe ciega que nace en el corazón necio del ser humano. La pregunta para mis amigos ateos no sería entonces: “¿Por qué no crees en Dios?”, sino: “Por qué no quieres creer en Dios?”
Por Daniel Calle
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Foto: Marcos Witt
Te mando esto apologista:
COLMO DE LOS COLMOS!!!…DESPUÉS DE VER LO QUE ESTÁ HACIENDO EN COLOMBIA,”UN CONCURSO PARA CENAR EN PRIVADO CON MARCOS WITT”. NO ME CABE LA DUDA QUE HA APOSTATADO DE LA FEES TOTALMENTE INDIGNANTE…….. PISOTEA EL NOMBRE DE CRISTO……….SE PONE EN LUGAR DE DIOS…..LE ROBA LA GLORIA A DIOS…..PROMUEVE LA IDOLATRIA……..DEMUESTRA AMOR AL DINERO…….SE BURLA DEL EVANGELIO…….Y ABUSA DE LA FE DE LOS IGNORANTES……ESTÁS ENFERMO DE MEGALOMANÍA. SE HA CORROMPIDO EN TODO, ¡YA ME IMAGINO A JESUCRISTO VENDIENDO BOLETOS PARA LA ULTIMA CENA!!!!!!… ¿QUÉ VAS A DECIR A ESTO QUE INSERTO ABAJO?….¿QUE NO ESTABAS ENTERADO?…¿QUE SÓLO ES ESTRATEGIA DE MERCADOTECNIA?
¿QUÉ ES ESTO? ¿TENDRÁ ALGO DE “SOBRENATURAL LO QUE ESTÁ HACIENDO”? ¡ESO LO HACE CUALQUIER ARTISTA DEL MUNDO, Y CON MEJOR CALIDAD!
Sé parte de algo “Sobrenatural” | | |
16.04.2008 |
Ya están a la venta los boletos para “Sobrenatural”, la grabación del nuevo proyecto musical de Marcos Witt, la cual tomará lugar el sábado 17 de mayo, a las 7:00pm, en el parque Simón Bolívar de la ciudad de Bogotá, Colombia. Será un evento sin precedentes en el que buscaremos la presencia de Dios, esperando que su poder “Sobrenatural” se manifieste a través de sanidades y milagros, tal y como lo ha seguido haciendo por más de 2 mil años para todo aquel que cree. Un concierto en el que los asistentes serán testigos y partícipes de un maravilloso tiempo de alabanza, adoración e intimidad con Dios. ¡Separa tu lugar hoy mismo! El asistir a la grabación de “Sobrenatural” te trae muchos beneficios. Aprovecha la oferta limitada que te permite, con la compra de tu boleto en las oficinas de Grupo CanZion, obtener un descuento de 15% en todos los productos de CanZion. ¡Adquiere ya tus boletos por el increíble precio de $21.500! (pesos colombianos).
Informes y puntos de ventas:
CanZion Colombia Calle 87 No.20-42 Of. 304 Polo ClubBogotá, Colombia. Tel. (571) 257-9982 / 691-0091 |
Asunto: | CONCURSO PARA COLOMBIA! COMPARTE CON MARCOS! |
Cuerpo: | CONCURSO - COMPARTE EN PERSONA CON MARCOS WITT ESTA ES TU OPORTUNIDAD PARA CONOCER A MARCOS! UN CONCURSO, DOS PREMIOS DIFERENTES.. TU DECIDES! GRUPO CANZION TE INVITA A PARTICIPAR EN UN CONCURSO PARA QUE PUEDAS COMPARTIR CON MARCOS WITT UN TIEMPO MUY ESPECIAL EN UNA RECEPCIÓN PRIVADA, O EN UNA CENA EXCLUSIVA. TU ESCOGES QUE TIPO DE GANADOR QUIERES SER! ¿DE QUÉ TRATA EL CONCURSO? EN QUE LOS PARTICIPANTES ORGANICEN GRUPOS DE 150 Ó DE 500 PERSONAS PARA ASISTIR AL CONCIERTO Y GRABACIÓN DE “SOBRENATURAL”. ¿CUÁL ES LA MECÁNICA DEL CONCURSO? CADA PARTICIPANTE DEBERÁ COMPRAR LOS BOLETOS DE SU GRUPO (DE 150 Ó 500). EXCLUSIVAMENTE EN LAS OFICINAS DE GRUPO CANZION.
¿CÓMO PUEDO COMPRAR LOS BOLETOS PARA PARTICIPAR EN EL CONCURSO SI VIVO EN OTRA CIUDAD?
SI VIVES EN ALGUNA CIUDAD FUERA DE BOGOTÁ, PUEDES LLAMAR A LAS OFICINAS DE CANZION, DONDE TE PROPORCIONAREMOS UN NÚMERO DE CUENTA BANCARIA PARA QUE HAGAS EL DEPOSITO DE LA CANTIDAD DE BOLETOS QUE DESEAS ADQUIRIR, MAS UNA CUOTA DE ENVIO PARA QUE TE HAGAMOS LLEGAR LAS BOLETAS HASTA TU CIUDAD.
¿CÓMO PUEDO COMPRAR LOS BOLETOS PARA PARTICIPAR EN EL CONCURSO SI VIVO EN OTRO PAIS?
ESTE CONCURSO ESTA DISPONIBLE SOLAMENTE PARA LAS PERSONAS QUE VIVEN EN COLOMBIA.
¿CUÁLES SON LOS PREMIOS?
UNA RECEPCION PRIVADA LOS PRIMEROS 150 PARTICIPANTES QUE COMPREN BOLETOS PARA GRUPOS DE 150 PERSONAS EN LAS OFICINAS DE GRUPO CANZION, SERAN REGISTRADOS AUTOMÁTICAMENTE COMO GANADORES PARA COMPARTIR UN TIEMPO MUY ESPECIAL EN UNA RECEPCIÓN PRIVADA CON MARCOS WITT. SOLAMENTE HABRÁ 150 GANADORES PARA ESTA RECEPCIÓN. UNA CENA EXCLUSIVA LOS PRIMEROS 10 PARTICIPANTES QUE COMPREN BOLETOS PARA GRUPOS DE 500 PERSONAS EN LAS OFICINAS DE GRUPO CANZION, SERAN REGISTRADOS AUTOMÁTICAMENTE COMO GANADORES PARA ESTAR EN UNA CENA EXCLUSIVA CON MARCOS WITT. SOLAMENTE HABRÁ 10 GANADORES PARA ESTA CENA. ¿CUÁL ES LA VIGENCIA Y QUÉ DURACIÓN TIENE EL CONCURSO? ESTE CONCURSO INICIA A PARTIR DEL LUNES 14 DE ABRIL Y ESTARÁ VIGENTE HASTA EL DÍA SÁBADO 10 DE MAYO, HASTA LAS 8:00 P.M. ES DECIR, A PARTIR DE LA FECHA DE INICIO SON 27 DÍAS PARA PARTICIPAR. ¿CÓMO SABRÉ SI SOY GANADOR? AL PRESENTARTE EN LAS OFICINAS DEL GRUPO CANZION PARA COMPRAR LOS BOLETOS DE TU GRUPO, SE TE INFORMARÁ EN ESE MOMENTO SI HAS ENTRADO ENTRE LOS PRIMEROS 150 Ó 10 GANADORES, SEGÚN EL PREMIO QUE ESTÉS BUSCANDO. PARA MAYOR INFORMACIÓN DEL LÍMITE DE GANADORES, PUEDES LLAMAR A LAS OFICINAS DE CANZION. TEL 6910091 EN LA CIUDAD DE BOGOTA ¿QUÉ DÍA Y EN QUÉ LUGAR SE LLEVARÁ ACABO EL PREMIO? RECEPCION PRIVADA - MIÉRCOLES 14 DE MAYO 2008 (el lugar y la hora se informará al ganador) CENA EXCLUSIVA - DOMINGO 18 DE MAYO 2008 (un día después del concierto y grabación – el lugar y la hora se informará al ganador) SI RESULTO GANADOR, ¿PUEDO LLEVAR A ALGÚN ACOMPAÑANTE CONMIGO? NO, EL PREMIO ES ÚNICAMENTE PARA UNA SOLA PERSONA. SI EL DÍA QUE SE REALICE LA PREMIACIÓN TE PRESENTAS ACOMPAÑAD@ DE ALGUIEN MÁS, NOS VEREMOS OBLIGADOS A NEGARLE LA ENTRADA A ESA PERSONA. TE PEDIMOS TOMES EN CONSIDERACIÓN LA SERIEDAD DE ESTA REGLA DEL CONCURSO. ¿EXISTE ALGÚN DESCUENTO POR COMPRAR LOS BOLETOS EN GRUPOS DE 150 Ó 500? NO, EL PRECIO DE LAS BOLETAS ES DE $21.500 PESOS COLOMBIANOS CADA UNA Y NO HAREMOS NINGÚN DESCUENTO POR ADQUIRIR ESTAS ENTRADAS EN UN SOLO PAGO. SI COMPRO BOLETAS PARA UN GRUPO MENOR A 150 PERSONAS ¿PUEDO PARTICIPAR EN EL CONCURSO? NO, PARA PARTICIPAR TIENES QUE ADQUIRIR COMO MíNIMO 150 BOLETAS EN LAS OFICINAS DE GRUPO CANZION. SI COMPRO BOLETAS PARA UN GRUPO DE 400 ¿PUEDO PARTICIPAR POR EL PREMIO DE LA CENA? NO, PARA PARTICIPAR POR EL PREMIO DE LA CENA, DEBES ADQUIRIR LAS 500 BOLETAS O MÁS. EN TODO CASO, PUEDES COMPARTIR TU PREMIO CON OTRO ACOMPAÑANTE PARA LA RECEPCION (NO LA CENA), YA QUE CUENTAS CON MÁS DE 300 BOLETAS. ¿TENDRÉ UN LUGAR ESPECIAL EN EL CONCIERTO Y GRABACIÓN POR SER UN GANADOR EN EL CONCURSO? NO HABRÁ LUGARES RESERVADOS PARA LOS GANADORES DEL CONCURSO. LA ENTRADA AL EVENTO ES ADMISIÓN GENERAL Y DEBERÁS LLEGAR LO MÁS TEMPRANO POSIBLE PARA TENER LA MEJOR UBICACIÓN DISPONIBLE |
¿”INTEGRITY”? Marcos Witt Visitó Oficinas de Integrity Music .
¿INTEGRIDAD MARCOS?
Miércoles 23 de Abril de 2008
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Integrity Music Latín y Canzion Group llegaron a un acuerdo de alianza estratégica para la distribución de su catálogo para el mercado cristiano. |
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(NoticiaCristiana.com) Con motivo de la nueva alianza estratégica entre Integrity Music Latin, Canzion y EMI Christian Music Group, Marcos Wiit visitó las instalaciones de Integrity Music, ubicadas en la pequeña ciudad de Mobile, Alabama, Estados Unidos.
Integrity Music Latín y Canzion Group llegaron a un acuerdo de alianza estratégica para la distribución de su catálogo para el mercado cristiano de Argentina, Bolivia, Chile, Uruguay y Paraguay. Este acuerdo se oficializó el pasado jueves 3 de abril en Santiago de Chile y luego en Buenos Aires, Argentina.
A través de esta alianza, estas compañías unen esfuerzos para el desarrollo de la música cristiana en la región de América Latina, esperando una larga y fructífera sociedad que expandirá el ministerio de llevar el mensaje de Cristo a Latinoamérica.
Cabe mencionar que Marcos Witt ya ha realizado anteriormente diversas alianzas y convenios de distribución del catálogo de Canzion Group, lo que ha permitido una alta penetración de sus productos en el mercado hispano. Algunos de ellos, con Sony Music y Wal-Mart en Estados Unidos… ¡¡¡Qué tal negocio lucrativo, mi querido Marcos Witt!!!…¡¡¡PROVECHO!!!
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LA VERDADERA RELIGIÓN
Por el Dr. Javier Rivas Martínez (Foto).
«La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo» (Stg.1:27).
El Diccionario de la RAE define Religión:
Religión. (Del lat. religĭo, -ōnis). f. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto. || 2. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido. || 3. Profesión y observancia de la doctrina religiosa. || 4. Obligación de conciencia, cumplimiento de un deber. La religión del juramento. || 5. orden (ǁ instituto religioso). || ~ católica. f. Confesión cristiana regida por el Papa de Roma. || ~ natural. f. La descubierta por la sola razón y que funda las relaciones del hombre con la divinidad en la misma naturaleza de las cosas. || ~ reformada. f. Instituto religioso en que se ha restablecido su primitiva disciplina. || 2. protestantismo. || entrar en ~ alguien. fr. Tomar el hábito en una orden o congregación religiosa.
Es frecuente oír en las congregaciones cristianas que «el cristianismo no es una religión». Esta idea errada y arraigada en las Iglesias de Cristo es un producto total de la ignorancia bíblica y también de la necedad, idea errada y confusa que está determinada en una buena parte por la incapacidad para comprender a ciencia cierta el concepto entre el cristianismo como religión verdadera y el fanatismo religioso falso. En la Biblia nos habla de personas religiosas que profesaban una religión falsa y también fanática, y me refiero, entre otros, a los fariseos sectarios. Los fariseos, que significa separar, parash, fue una comunidad judía que existió hasta el segundo siglo de la era presente (Wikipedia). Jesús los enfrentó a causa de mala aplicación del sentido correcto de la Ley Mosaica. Los fariseos habían sembrado más ostentación y orgullo en sus corazones que una verdadera entrega y devoción a Dios. Conocían el mandato del cielo, pero dejaban mucho que desear al no creerlo y practicarlo debidamente (Mt.23:3). Es por tal causa que Jesús les llamó hipócritas (Mt.23:13), hijos del infierno (Mt.23:15), guías ciegos (Mt.23:16), necios (Mt.23:17), sepulcros blanqueados por su aparente santidad y piedad (Mt.23:27), inicuos (Mt.23:28), serpientes y generación de víboras (Mt.23:33).
La Biblia comenta sin duda alguna que la religión pura e incontaminada, el verdadero cristianismo práctico (Stg.1:27a), es aquella que muestra efectiva piedad, que es la virtud inspirada por el amor de Dios para tener compasión desinteresada del prójimo, como es visitar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones (Stg.1:27b), y además guardarse sin mancha en el mundo, llevándose un glorioso andar en Cristo, en santa y sana obediencia (Stg.1:27c).
Queridos lectores: ¿Son sus vidas realmente piadosa para con los hombres necesitados y llenas de pureza y santidad que los mantiene apartados de los deseos ominosos y engañosos del mundo perecedero? (1 Jn.2:15-17).
Si usted practica una vida «cristiana» sin poder refrenar su lengua de maldiciones y sandeces venenosas (Stg.1:26), sin juicio, sin misericordia y sin fe (Mt.23:23), sin anticiparle yo un perdón, porque la verdad no peca pero bien que incomoda, le digo con certeza que usted es un perfecto fariseo de la era moderna y que su religión es tan falsa como decir que el hombre proviene del simio (por más que lo he intentado, la cola simiesca, aún no he logrado hallármela) y que mañana 6 de Marzo del 08 a las 14.00 p.m. el Planeta Tierra será destruido por un aerolito gigantesco de algodón y de papel.
Dios les bendiga siempre.
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El gobernador del reino
Por Peter J. Southgate
En los días de Jacob, nieto de Abraham, hubo una severa hambre sobre toda la región oriental del Mediterráneo, y Jacob (Israel), con once de sus hijos y sus esposas e hijos, unas 70 personas en total, emigraron de Canaán a la tierra de Egipto. Uno de los hijos, José, había llegado antes a Egipto y había ascendido hasta el cargo de primer ministro del rey. Debido al don divino de profecía de José, se había almacenado suficiente grano para preservar el pueblo de los efectos del hambre.
Después que la escasez llegó a los hijos de Israel, como ahora se llamaban, éstos permanecieron en Egipto y bajo el cuidado de José llegaron a ser tan numerosos que los egipcios comenzaron a verlos como una amenaza para la seguridad del país. Después de la muerte de José la política hacia los israelitas cambió y fueron hechos esclavos de los faraones, soportando servidumbre y dureza extremas mientras construían ciudades para el engrandecimiento de sus amos.
El segundo libro de la Biblia describe su liberación de esta servidumbre. Dios hizo que una serie de desastrosas plagas cayera sobre los egipcios con el efecto de que los esclavos fueron liberados y abandonaron el país bajo el liderazgo de Moisés.
Con la dirección de Dios, Moisés condujo esta multitud de esclavos liberados dentro del desierto, donde acamparon al pie del monte Sinaí. En una dramática y aterradora manifestación, Dios les mostró su presencia y los invitó a convertirse en su propio y especial pueblo:
"Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí. Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos de la tierra; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa." (Exodo 19:4-6)
Así que en Sinaí los hijos de Israel se convirtieron en el pueblo propio de Dios, y en cierto sentido, el reino de Dios.
Después de viajar por algún tiempo a través del desierto entre Egipto y Canaán, la nueva nación de Israel conquistó la tierra en la que sus antepasados Abraham, Isaac y Jacob habían sido meramente nómadas. Durante los primeros cinco siglos después de su conquista de la tierra prometida fueron dirigidos por gobernantes no hereditarios conocidos como jueces, pero finalmente a pedido de ellos, Dios les permitió ser gobernados por un rey a la manera de las naciones circundantes. En este momento de su historia estamos a unos 900 años del tiempo de Abraham, y en los registros de estos primeros reyes vemos de nuevo el hilo de oro del reino de Dios.
El primer rey, Saúl, no resultó muy apropiado, pero David, su sucesor divinamente escogido, llevó al reino a una situación militar, económica y religiosa saludable. Fue a David a quien Dios reveló aun más acerca de su plan para la tierra y la humanidad, centrado en el establecimiento del reino de Dios.
El hombre según el propio corazón de Dios
El carácter excelente de David fue descrito por el mismo Dios:
"He hallado a David, hijo de Isaí, varón conforme a mi corazón." (Hechos 13:22)
Tal como su antepasado Abraham, David poseía la sobresaliente cualidad de confiar en Dios. Esto fue demostrado por su notable victoria sobre el gigante Goliat. Este mismo valor y confianza hicieron que el pueblo lo estimara, y cuando Saúl murió en batalla, David fue elegido popularmente para sucederlo en el trono de Israel. Uno de sus primeros actos fue hacer de Jerusalén su ciudad capital, donde él mismo construyó un palacio desde donde dirigió una serie de campañas que pusieron bajo su dominación a todas las naciones circundantes.
Durante toda su vida, David se había preocupado por el objeto más sagrado que Israel poseía: el arca del pacto. Esta caja de madera cubierta de oro con figuras querúbicas sobrepuestas, era el símbolo de la presencia de Dios en medio de su nación. David había traído el arca a su nueva ciudad capital, alojándola temporalmente en una tienda especial. El rey deseaba construir un apropiado y glorioso edificio para su más santa pieza de mobiliario. No le parecía correcto que él viviera en un palacio mientras el emblema de Dios permanecía en una tienda.
El rey expresó su preocupación al profeta Natán:
"Mira ahora, yo habito en casa de cedro, y el arca de Dios está entre cortinas." (2 Samuel 7:2)
En la misma noche Dios le dio a Natán un mensaje para el rey. David no construiría una casa para Dios: más bien, ¡Dios iba a construir una casa para David!
La promesa de Dios a David
A la mañana siguiente Natán se acercó al rey con los detalles de la promesa divina:
"Así mismo Jehová te hace saber que él te hará casa. Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. Yo le seré a él padre, y el me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; pero mi misericordia no se apartará de él como la aparté de Saúl, al cual quité de delante de ti. Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente." (2 Samuel 7:11-16)
David se dio cuenta inmediatamente de que ésta era una promesa grande y de largo alcance. Su primera reacción fue buscar a Dios para agradecerle por su bondad hacia él:
"Señor Jehová, ¿quién soy yo, y qué es mi casa, para que tú me hayas traído hasta aquí? Y aun te ha parecido poco esto, Señor Jehová, pues también has hablado de la casa de tu siervo en lo por venir." (2 Samuel 7:18-19)
La promesa a David resumida
Cuando examinamos la promesa en detalle, podemos ver por qué David se sintió tan honrado. Dios había prometido que:
1. David sería el fundador de una casa real, o dinastía, que permanecería por siempre.
2. El trono y reino de David permanecerían por siempre.
3. Su hijo construiría la casa de Dios.
4. Este sería también hijo de Dios.
¿Fue Salomón ese hijo?
David fue sucedido por su hijo Salomón quien reinó sobre el trono de David. El también construyó un templo o casa de Dios (2 Reyes 2:12; 6:1). ¿Podrá decirse entonces que la promesa se cumplió durante el reino de Salomón?
La respuesta debe ser "No." Salomón constituye un anticipo del cumplimiento de la promesa, así como la nación de Israel ha sido un cumplimiento parcial de la promesa a Abraham; pero de ninguna manera podría decirse que Salomón reinó por siempre sobre el trono de David. Esto se confirma cuando encontramos que mucho tiempo después de la muerte de Salomón, la realización de la promesa a David aún se esperaba.
La esperanza de los profetas
Un vistazo a los subsecuentes libros del Antiguo Testamento muestra que la venida de un hijo de David a reinar para siempre en el trono de su padre, era la esperanza predominante de los judíos. Estas palabras de Isaías que datan de unos trescientos años después de David son un ejemplo:
"Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro... Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto." (Isaías 9:6-7)
Si usted retrocede para revisar la declaración de Dios de su promesa a David verá que la profecía está aquí repitiendo los mismos términos de la promesa. "Un hijo," "el trono de David," "su reino," y "para siempre," todos fueron parte del mensaje divino que Natán retransmitió al rey.
Un poco más tarde en su profecía, Isaías alude a este gobernante futuro usando la metáfora de una rama de árbol:
"Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces." (Isaías 11:1)
Isaí fue el padre de David, así que la rama que brota de él es una clara alusión al futuro hijo de David quien, tal como el pasaje continúa describiéndolo, será un gobernante justo que traerá bendiciones para todo el mundo.
El siguiente profeta, Jeremías, vivió en un tiempo triste para la nación judía. Cuatrocientos años después del fiel David, los sucesores al trono habían abandonado la adoración del verdadero Dios en favor de los ídolos de las naciones circundantes. Uno tras otro, Dios les había enviado sus mensajeros inspirados, pero ellos no respondieron. Por consiguiente, Dios estaba a punto de castigarlos llevando a una suspensión temporal del reino de David. Todo el poder del ejército babilónico bajo su rey Nabucodonosor fue dirigido contra Jerusalén, y Jeremías describe algunos de los horrores de los tres años de sitio. Torres de madera fueron construidas alrededor de la ciudad para dominar las murallas, y grandes arietes de madera sacudían las puertas. Dentro de la ciudad el rey Sedequías, el último de los descendientes de David que se sentó en su trono, gobernaba la ciudad debilitada por el hambre y las enfermedades, y era obvio que el fin del reino estaba cerca.
En este tiempo de desesperación Dios dio a Jeremías un mensaje de esperanza. El no había olvidado su compromiso con David, y a pesar de las presentes apariencias un día haría realidad su palabra. Usando la misma figura que Isaías, la de una rama, Dios le asegura que su promesa será finalmente cumplida:
"He aquí vienen días, dice Jehová, en que yo confirmaré la buena palabra que he hablado a la casa de Israel y a la casa de Judá. En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar a David un Renuevo de justicia, y hará juicio y justicia en la tierra. En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén habitará segura." (Jeremías 33:14-16)
Para enfatizar la certeza de la promesa a David, Dios procedió a dar una garantía que no podía fallar:
"Así ha dicho Jehová: Si pudiereis invalidar mi pacto con el día y mi pacto con la noche, de tal manera que no haya día ni noche a su tiempo, podrá también invalidarse mi pacto con mi siervo David, para que deje de tener hijo que reine sobre su trono." (Jeremías 33:20-21)
Dos mil quinientos años más tarde, la salida del sol por la mañana es una seguridad de que Dios no olvidará su promesa a David.
"Hasta que venga aquel cuyo es el derecho"
En la lejana Babilonia, donde algunos judíos ya habían sido llevados cautivos, el profeta Ezequiel esperaba ansiosas semanas por noticias del sitio de Jerusalén. El también tenía un mensaje de Dios, esta vez para el malvado rey Sedequías. Predijo el derrocamiento del trono y reino de David, aunque como Jeremías, también veía hacia el tiempo cuando reinaría el prometido hijo de David:
"Y tú, profano e impío príncipe de Israel, cuyo día ha llegado ya, el tiempo de la consumación de la maldad, así ha dicho Jehová el Señor: Depón la tiara, quita la corona; esto no será más así... A ruina, a ruina, a ruina lo reduciré, y esto no será más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y yo se lo entregaré." (Ezequiel 21:25-27)
Por consiguiente el borde plateado de aquella oscura nube que pendía sobre el reino de David consistía en que su suspensión habría de ser sólo temporal. Cuando venga "aquel cuyo es el derecho"—el hijo prometido a David—entonces Dios le dará el reino.
El Mesías
Hasta aquí hemos visto las dos grandes promesas a los padres judíos, Abraham y David, así como también el hecho de que ambos profetizaron la venida de un hombre sobresaliente que traería un tiempo de bendiciones para Israel y el mundo. Esta persona poseería la tierra y gobernaría a la humanidad al mismo tiempo que se sentaría en el restaurado trono de David en Jerusalén. Era la costumbre en aquellos días, tal como ahora, iniciar a los gobernantes por medio de una ceremonia de unción. Por consiguiente este futuro gobernante fue llamado por ellos "el Ungido," o en hebreo "el Mesías". La creencia en la venida del Mesías era el verdadero fundamento de la esperanza judía. El Nuevo Testamento también se refiere al Mesías, pero como esta sección de la Biblia fue escrita originalmente en griego, el término equivalente aquí es el "Cristo."
Largas y oscuras épocas de cautividad siguieron al fin del reino judío, y aunque después de 70 años algunos judíos regresaron a su tierra, fue sólo para ser gobernados por extranjeros. Durante todo este tiempo ellos aún esperaban la venida del prometido Mesías a restablecer el trono de David en Jerusalén, a librarlos de sus enemigos y a bendecirlos en las formas variadas que todos los profetas habían predicho.
Por consiguiente llegamos al advenimiento del tiempo del Nuevo Testamento.
Jesús es el Mesías
En vista de este gran tema del Antiguo Testamento sobre la venida del Mesías o Cristo, son significativas las palabras de apertura del Nuevo Testamento:
"Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham." (Mateo 1:1)
¿Podría esto ser más claro? Mateo estaba en efecto diciendo a los judíos de su tiempo: "¿Ustedes están buscando al Mesías, el hijo prometido a Abraham y David? Entonces ¡aquí está él!"
El espléndido tema de la venida del Mesías a establecer el reino de Dios en la tierra continúa inalterado cuando pasamos del Antiguo al Nuevo Testamento. Habiendo trazado el hilo de oro a través de Génesis, Samuel y los libros de los profetas, ahora lo vemos de nuevo en los incidentes relacionados con el nacimiento de Jesús.
El mensaje del ángel Gabriel a María
Por el tiempo del nacimiento de Jesús había entre el pueblo judío un ambiente de expectación general. Muchos de ellos conocían tales predicciones bíblicas como la profecía de las setenta semanas que fue considerada en el capítulo 4 del presente estudio, y entendían que la venida del Mesías podría hacerse realidad en cualquier momento. Sin duda había muchas mujeres jóvenes que soñaban con que serían la madre del que devolvería el bienestar a Israel. Pero se daban cuenta que la elección para tal honor sólo podría recaer sobre una de un pequeño grupo de doncellas. Mientras todas las judías eran hijas de Abraham, no todas eran del linaje de David a través de quien el Mesías habría de venir.
No sabemos si María, quien era descendiente directa del rey David, alguna vez tuvo tales pensamientos; pero no dudamos de su inmensa sorpresa cuando el ángel Gabriel se le apareció repentinamente con las sorprendentes noticias:
"¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres... María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESUS." (Lucas 1:28-31)
Gabriel continuó describiendo la misión que Dios había preparado para este niño, pero antes de citar sus palabras quisiera recordarle las principales provisiones de la promesa a David. Dios le dijo que tendría un descendiente que
- Reinaría en el trono de David.
- Gobernaría sobre el reino de Israel para siempre.
- Sería hijo de Dios.
Manteniendo esto en mente, y recordando que el nombre original de Israel es Jacob, ahora leamos las palabras de Gabriel. ¿Puede haber alguna duda de que se refieren a la promesa a David?
"Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin." (Lucas 1:32-33)
Sería difícil expresar la promesa a David en una forma más concisa, y Gabriel le dijo a María que su hijo iba a ser en quien tal promesa se cumpliría.
Podemos imaginar la excitación entre los judíos temerosos de Dios con el nacimiento de Jesús. ¡Ahora al fin se cumplirían las promesas a Abraham y David! ¡Después de siglos de expectación y anhelo, la esperanza de todos los fieles israelitas iba a volverse realidad! Es así como Zacarías, el padre de Juan el Bautista, consideró la situación. Sus palabras abarcan todas las fuentes de información en el Antiguo Testamento que hemos examinado al aprender acerca de la venida del reino de Dios:
"Bendito el Señor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo, y nos levantó un poderoso Salvador en la casa de David su siervo, como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio; salvación de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos aborrecieron; para hacer misericordia con nuestros padres, y acordarse de su santo pacto; del juramento que hizo a Abraham nuestro padre..." (Lucas 1:68-73)
Este estudio nos conduce inevitablemente a la conclusión de que treinta años más tarde, cuando Jesús se dedicó a su misión de predicación, lo hizo como el tan largamente esperado Mesías judío que cumpliría las promesas a Abraham y David. El era quien convertiría en gloriosa realidad las predicciones del Antiguo Testamento concernientes al reino de Dios.
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LOS ALUCINADOS CON LA DROGA “OURANOÍNA”
Por Ing° Mario A Olcese (Apologista)
El cielo, del Griego ouranos, es supuesto por la mayoría de cristianos como el paradero final de los salvos, un lugar de bienaventuranza donde mora Dios con su Hijo Jesucristo y todos sus santos ángeles.
Millones de cristianos esperan habitar en este “tercer cielo” si cumplen con los preceptos establecidos por Jesucristo. Ellos creen que sus cuerpos se quedarán en la tierra mientras que sus almas "volarán" inmediatamente después de morir a las eternas moradas celestiales (el “shangri-Lá” de sus sueños). Estos son los “ouranómanos”, los partidarios de los viajes extracorpóreos impelidos por sus sueños de habitar en maravillosas mansiones con calles de oro transparentes y puertas con perlas preciosas muy lejos de este mundo caótico y perverso.
El cielo no es la promesa de Cristo para Su Iglesia
Aunque parezca mentira, el cielo, o la morada de los seres espíritus, no es un lugar destinado para los humanos. En las Escrituras se nos dice que el cielo es la morada de Dios mientras que la tierra es la habitación de los hombres. Es por eso que Dios la acondicionó con todo lo necesario para carnal: abundante agua, luz, plantas, vegetales, animales, oxígeno, etc, etc. Sin embargo, el diablo quiso estropear la creación de Dios, induciendo a la primera pareja a aspirar ser más que humanos—¡verdaderos dioses!
Dios hizo de la tierra un paraíso, un lugar en gran manera bueno para vivir, aunque el diablo lo ha convertido en un verdadero infierno. Dios siempre quiso que el hombre habitara la tierra, y se gozara de ella, pero el diablo ha inspirado doctrinas que promueven la huida de nuestro ser (lo que algunos llaman "el yo” o "el alma”) de este mundo hacia otra esfera superior y supra mundana. Los llamados “Gnósticos” de los primeros siglos de la Era Cristiana fueron los propulsores de esta idea pagana, pero los apóstoles no tardaron en enfrentarla como diabólica, y como tal, completamente falsa. Además, Jesús apareció para decirnos que la tierra tiene futuro, cuando aseguró a los suyos: “Bienaventurados los mansos porque ellos recibirán la tierra por heredad” (Mateo 5:5). Esto significa que el Señor quiere que la tierra sea habitada sólo por los mansos de este mundo, y no por los mansos y los impíos al mismo tiempo como sucede ahora.
Restaurando la Tierra
La Biblia es clara cuando nos dice que Cristo vuelve a restaurar todas las cosas (Hechos 3:19-21). Sí, él viene para hacer de este mundo un paraíso, un lugar ideal para vivir en paz y en felicidad (2 Pedro 3:13,14). El desea que este mundo vuelva a ser lo que era antes de la caída del primer hombre. Por lo tanto, si este es el bendito plan del Señor para la humanidad, ¿qué sentido tendría destruir la tierra y ser llevados al cielo? ¿Se podrían restaurar todas las cosas con una tierra desolada y sin habitantes humanos y animales?
Nosotros podemos afirmar que un selecto grupo de gente debe quedarse en la tierra para disfrutar de su completa restauración, y contemplar cómo es será la vida eterna en un paraíso sin fronteras, sin contaminación, sin maldad, sin depredación, sin enfermedades, sin guerras, sin hambres, y sin cataclismos. “He aquí que hago nuevas todas las cosas”, dice el Señor. Y Jesús, como el Señor de la nueva creación, será el rey de toda la tierra… ¡y todos los dominios de la tierra se le sujetarán y le servirán! (“Alégrense y gócense las naciones, porque juzgarás los pueblos con equidad, y pastorearás las naciones en la tierra. Selah”—Sal. 67:4)
Para que donde “YO ESTOY” vosotros también estéis
Jesús fue claro cuando prometió en Juan 14:3: “Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. Aquí Jesús nos revela que dónde él está, nosotros también estaremos…¿y dónde estaba él?¿En el cielo?¿En Ganimedes?¿En el tercer cielo? NO! El estaba en la tierra, y más precisamente, en Jerusalén. Esta frase “donde yo estoy” ha sido pasada por alto por millones de cristianos a pesar de que hay leído ese versículo decenas de veces. Pero nunca es tarde para examinarlo bien y para aprender lo que nos revela. Contrario, pues, de lo que se viene enseñando en las iglesias, el cielo no es el límite, y no es nuestro paradero final (Juan 13:33).
La tierra será de los justos y los impíos serán erradicados.
Así que la tierra está llamada a ser un lugar renovado o restaurado como al comienzo de la creación. Dice el Salmista sobre el futuro de los justos y de la tierra de este modo: “Porque los malignos serán destruidos, Pero los que esperan en Jehová, ellos heredarán la tierra. Pues de aquí a poco no existirá el malo; Observarás su lugar, y no estará allí. Pero los mansos heredarán la tierra, Y se recrearán con abundancia de paz. Los justos heredarán la tierra, Y vivirán para siempre sobre ella. Espera en Jehová, y guarda su camino, Y él te exaltará para heredar la tierra” (Salmos 37: 9-34).
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Arqueólogo cree que él ha encontrado los restos de Sodoma y de Gomorra, alentando la exactitud del Génesis
Teresa Neumann (el 13 de marzo de 2008)
Excavación destapó una “destrucción masiva fechada para los siglos 18 y 19 A.C., a una época asociada tradicionalmente al patriarca Abraham y a su sobrino, Lot. Más significantemente, la capa arqueológica encima de la destrucción no revela ninguna evidencia de habitación humana; no hay cascos de cerámica o restos de edificios o paredes por cerca de 700 años, indicando posiblemente que el área fue considerada como maldecido o inhabitable siguiendo su destrucción.”
El Dr. Steven Collins, director del proyecto de la excavación Tell eL-Hammam en Jordania y decano de la universidad de arqueología y de historia bíblica en la universidad Southwest de la Trinidad, ha estado buscando la localización de Sodoma y Gomorra por más de cinco años. El ha sido citado en el pasado como diciendo que él cree que el descubrimiento de las ciudades bíblicas antiguas sería evidencia segura de que la información histórica en Génesis es real. (Mapa: eo.travelwithus.com)
“Tal descubrimiento sería uno de los hallazgos arqueológicos Bíblicos más importantes de la historia,” dijo él el año pasado en un discurso a la universidad y al seminario de Erskine.
Ahora, Collins cree que él los ha encontrado. Según un informe en Cristianismo Hoy, lo llevaron a buscar las ciudades en la dirección opuesta que otros arqueólogos estaban mirando, basado en su lectura de Génesis 13.
“La biblia la es muy clara,” dijo Collins, el referirse a tall all-Hammam en Jordania, “Sodoma es la ciudad de la Edad de bronce más grande al este del río Jordán, al norte del mar muerto.”
Su excavación en Tall al-Hammam ha destapado, según se informa, la “destrucción masiva antigua de los siglos 18 y 19 AC, a una época asociada tradicionalmente al patriarca Abraham y a su sobrino, Lot. Más perceptiblemente, la capa arqueológica encima de la destrucción no revela ninguna evidencia de habitación humana; no hay cascos de la cerámica o restos de edificios o paredes por cerca de 700 años, indicando posiblemente que el área fue considerada como maldita o inhabitable siguiendo su desaparición.”
Mientras que los críticos no están de común acuerdo con Collins todavía, él se siente confiado que la prueba se pondrá en última instancia de manifiesto.
Un Testigo de Jehová de apellido Simental, residente de California, abusó de dos niñas Testigos de Jehová de 9 y 10 años respectivamente, hermanas carnales ambas.
El sujeto fue detenido y ahora la fiscalía requiere que los ancianos de la congregación de las niñas cooperen declarando en la corte lo que este individuo, perteneciente a su congregación, hizo con dichas niñas.¿Cooperaran con la ley los ancianos? Parece que no, pues la nota de prensa dice que los ancianos dijeron que no tenían nada que decir, pues la confesión del individuo era como secreto de confesión (permítame que me sonría).
El asunto es que ese secreto de confesión no existe entre los ancianos Testigos de Jehová, ya que tienen que expulsar a la víctima y notificarlo públicamente, además tienen que enviar un reporte a la WT explicando con detalles el porqué se expulsó a tal persona (y más, si es pedófilo). Así que aquí queda roto “el supuesto secreto de confesión al estilo WT”.
Nosotros sabemos bien que la confidencialidad de los comités y casos judiciales llegan rapidito como pólvora volátil al conocimiento de la congregación y cuando son casos sonados, más todavía.
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EL RAPTO POSTRIBULACIONAL ES COMPLETAMENTE BÍBLICO
El rapto de la iglesia es un glorioso acontecimiento, en el cual los escogidos por nuestro Señor Jesucristo serán reunidos por sus ángeles y transportados a su presencia majestuosa en su reino, para morar eternamente con El.
"Pero esto os digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción. He aquí os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad"(1 Cor. 15:50-53).
En 1Tes.4:13-17, Pablo abunda sobre el tema:
"Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor"
En Mateo 24:29-31 nuestro Señor nos indica cuando es que ha de suceder esto:
"E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro".
Ahora examinemos el siguiente pasaje:
"Pero en aquellos días, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias que están en los cielos serán conmovidas. Entonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá en las nubes con gran poder y gloria. Y entonces enviará sus ángeles y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo" (Marcos 13:24-27).
El Señor nos sitúa claramente en el período en que tendrá lugar este acontecimiento tan singular, que abarcará a todo el cuerpo de redimidos por el Cordero: este evento se llevará a cabo al final del período tribulacional, ya que tanto Mateo como Marcos dan testimonio de las palabras del Señor referente a este asunto. Mateo aclara que la trompeta será el sonido de la voz del Señor, al ordenar a sus ángeles recoger a los fieles. En estos pasajes que nos hablan del arrebatamiento, se nos ha dado un cuadro general acerca de esto, pero es en Apocalipsis adonde se nos revela de manera sistemática el orden que seguirán estos acontecimientos.
De manera muy general, en Apocalipsis encontramos tres temas principales relacionados con el período de castigo sobre la tierra: los sellos, las trompetas y las copas. El período que corresponde a la apertura de los sellos es el de la gran tribulación, período que se inaugura con la coronación del anticristo como líder mundial. El segundo período, las siete trompetas, corresponde al derramamiento de la ira divina sobre los impíos. El tercer período, el de las copas, corresponde al derramamiento del vino de la ira, que es la ira concentrada de Dios.
Es en el primer período, el que corresponde a la tribulación, donde encontramos unos pasajes que encajan perfectamente con las palabras de nuestro Señor: Apocalipsis 6, del versículo 9 al 17 y en el capítulo 7 versículos del 1 al 3, 9 y 10 y 13 al 17:
"Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?. Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos, que también habían de ser muertos como ellos. Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento. Y el cielo se desvaneció como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removió de su lugar y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes; y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?
Después de esto vi a cuatro ángeles de pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol. Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar, diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios... Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al cordero... Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del cordero. Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno; porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos".
El sufrimiento de los perseguidos durante la gran tribulación termina con el arrebatamiento. Ya no tendrán hambre ni sed y Dios los consolará. Como podemos darnos cuenta, los pasajes concernientes al arrebatamiento embonan de manera precisa con Apocalipsis. Veamos:
1.- Los muertos en Cristo resucitarán primero: El quinto sello nos muestra a los muertos en Cristo mientras que el sexto nos habla de los redimidos recogidos por los cuatro ángeles de los cuatro vientos, así pues, podemos ver que primero se presentan ante el Señor los resucitados y después los arrebatados en vida.
2.- La señal del Hijo del Hombre: Cuando el Señor terminó su misión al expirar en el madero, varios acontecimientos tuvieron lugar, a cual más asombrosos, de tal manera que los que se burlaban tuvieron que reconocer que "Verdaderamente este era Hijo de Dios":
a) Un terremoto tan intenso que partió las rocas
b) Tinieblas en toda la tierra por tres horas
c) El grueso velo de lino torcido que dividía al lugar santo del lugar santísimo se rasgó de arriba abajo
Los dos primeros sucesos son los que están conectados directamente con su próxima venida, solo que ahora la señal del Hijo del Hombre será contundente, de tal manera que todo mundo correrá a esconderse, sabiendo que la ira del Cordero está por desatarse; en los siguientes párrafos compararé Apocalipsis 6, Mateo 24 y Marcos 13, en ese orden:
Apocalipsis 6 | Mateo 24 | Marcos 13 |
. | | |
Un gran terremoto | | |
Sol negro | El sol se oscurece | El sol se oscurece |
Luna como sangre | La luna no resplandece | La luna no resplandece |
Las estrellas caen del cielo | Las estrellas caen del cielo | Las estrellas caen del cielo |
El cielo se desvanece | Potencias de cielos conmovidas | Potencias conmovidas |
Se esconden de la ira | Toda tribu se lamenta | |
3.- El Señor mismo, con voz de arcángel y trompeta de Dios: Esta frase es la que usa Pablo en 1Tes.4 para referirse a la orden que el Señor da a sus ángeles. Compare de nuevo Apoc. 6 con Mateo 24 y Marcos 13:
Angel con el sello del Dios vivo | Hijo del Hombre | Hijo del Hombre |
Clama a gran voz | Con gran voz de trompeta | |
4.- Enviará a sus ángeles: compare ahora Apocalipsis 7 con Mateo 24 y Marcos 13:
Cuatro ángeles de los cuatro vientos | Sus ángeles | Sus Angeles |
5.- Juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro:
Multitud mundial ropas blancas | Escogidos un extremo al otro | Escogidos extremo al otro |
6.- Después de la tribulación de aquellos días:
Salidos de la gran tribulación | Después de la tribulación | Después de la tribulación |
Dios enjugará sus lágrimas | | |
De acuerdo a esta comparación, todos los datos de los evangelios de Mateo y Marcos concuerdan de manera notable con Apocalipsis, no dejando lugar a dudas de que se trata del mismo evento. Algo muy interesante es que en Apocalipsis se describe al Señor como el ángel con el sello del Dios vivo que clama a gran voz, mientras que Pablo dice "con voz de arcángel, y con trompeta de Dios" y Mateo "con gran voz de trompeta". Malaquías 3:1,2 describe al Señor también como un ángel: "Y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros... ¿o quién podrá estar en pie cuando él se manifieste?. Porque él es como fuego purificador..." (cp. Apoc. 6:17). Apocalipsis no especifica si el Señor es visto en esta ocasión, pero Mateo y Marcos son muy claros en este aspecto (cp. Luc.24:39), tan evidente es que los impíos tiemblan de terror, porque se dan cuenta que ha llegado el día del Señor, el momento de derramar su ira, habiendo recogido a sus redimidos y habiendo sellado a 12,000 de cada tribu de Israel, para que la ira no los toque, tal como sucedió cuando derramó sus plagas sobre Egipto, al proteger a su pueblo de cada plaga que iba enviando sobre el pueblo pagano.
¿Qué es lo que se pretende al situar el arrebatamiento antes de la gran tribulación?. Como vemos, esto es completamente antibíblico. Se presentan pasajes donde nuestro Rey nos dice que nos salvará de la ira; sí, así es, pero una cosa es la ira y otra muy distinta la tribulación, y el Señor en ningún momento nos dice que seremos salvos de la tribulación, sino todo lo contrario, que a través de las tribulaciones llegaremos al reino de Dios y también "aquí está la paciencia y la fe de los santos" (Ap. 13:10; 14:12). Es extremadamente importante que quede bien claro el tiempo de la venida del Rey de Reyes, ya que esto impedirá el tomar una decisión errónea que nos pueda, incluso, hacer perder la salvación, así mismo el cuándo se llevará a cabo el arrebatamiento de la iglesia, para poder aguardar firmes la esperanza bienaventurada.
Se nos ha dicho que no es posible saber cuándo es que vendrá el Señor por su pueblo, de acuerdo a Marcos 13:32: "Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre". Suponemos que en algún momento nuestro Señor tendrá que enterarse cuando es que sucederán todas estas cosas, puesto que El es el actor principal; también suponemos que esto es lo único que Jesucristo ignoraría, ya que la palabra no menciona otra cosa al respecto; por lo tanto, cuando Apocalipsis dice que es la revelación de Jesucristo que Dios le dio, es lógico que tiene que ser lo que le había sido velado hasta entonces. Podemos concluir entonces que nuestro Señor ya lo sabe y le ha sido revelado a Juan para informarlo a sus hermanos de todo el mundo.
Asimismo, el Señor nos dice que su venida será como en los días de Noé y los de Lot. Sabemos que estos santos varones habían sido informados de parte del Señor del castigo que vendría; también los impíos se enteraron, en el caso de Noé, solo que no lo creyeron. Ahora estamos en la misma situación: aunque no sabemos la fecha sí sabemos que vendrá al final de la tribulación a juntar a sus escogidos para dejar caer enseguida todo el peso de su santa ira sobre la humanidad, "Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas" (Amós 3:7).
¿Porqué es tan importante el tener dicho conocimiento?. Bien, dado que la doctrina en boga es que el cristiano NO estará para cuando el anticristo se manifieste, ya que se dice que el Señor vendrá por su pueblo antes, pues es el Espíritu Santo el que impide su manifestación, muchos caerán en el engaño y creerán que es solo el falso profeta, como se les ha enseñado, cuando el hombre de pecado se siente en el trono como líder mundial, confiados en que no verán al anticristo porque así les han enseñado sus dirigentes, y la marca vendrá, presentada como "sólo un avance tecnológico", y, sin darse cuenta, pasarán a formar parte de la propiedad de la bestia.
Las escrituras nos enseñan que al anticristo se le dará autoridad durante tres años y medio, tiempo que comprende desde el primer sello hasta la última copa, cuando nuestro Señor lo destruirá junto con la bestia y sus ejércitos, en Armagedón. Es en este tiempo cuando se presentan las tres fases: la gran tribulación, la ira del Señor y el vino de la ira. El tiempo de los sellos es lo que corresponde a la tribulación, pues podemos ver en Apocalipsis que es cuando se le da la autoridad al jinete blanco, el anticristo, y a los demás jinetes, el rojo, que es el de la guerra, el negro que controla al comercio y el amarillo que es el de la muerte, esto corresponde al quebrantamiento de los santos por parte del anticristo:
"Y veía yo que este cuerno hacía guerra contra los santos y los vencía", "Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano por tiempo, tiempos y medio tiempo" (Dan.7:21, 25) "y se le dio autoridad para actuar durante cuarenta y dos meses" (Ap. 13:5) "Y se le permitió hacer guerra contra los santos y vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación" (Ap. 13:7), "Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella..."(Apoc. 13:12).
El sexto sello es una transición entre el final de la tribulación y el día de la ira del Cordero, ya que el mundo trata de esconderse "porque el gran día de su ira ha llegado". Por otro lado, uno de los ancianos le declara a Juan que las multitudes de ropas blancas "son los que han salido de la gran tribulación", así que la ira se inicia en el séptimo sello, ya que es en éste en el cual se despliegan las siete trompetas, derramándose la ira divina a través de las plagas que allí se mencionan. El momento de derramar la ira es tan solemne que se hace silencio por media hora en el cielo, cosa insólita dada la enorme cantidad de ángeles y redimidos que glorifican a Dios.
Apocalipsis 14:9 y 10 nos hace una severa advertencia: "Si alguno a dora a la bestia y a su imagen , y recibe la marca en su frente o en su mano, el también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de la ira". Apocalipsis 16 nos relata el derramamiento de las siete copas de la ira de Dios: recuerde que a la copa también se le llama cáliz, así que son estas copas las que contienen el vino de la ira, vino que se derrama de siete copas, que son las plagas postreras.
Otros autores nos dicen que el Señor se llevará a los cristianos que anden en rectitud y dejará en la tribulación a los que estén en pecado, para purificarlos. Esta doctrina carece de todo sustento bíblico, ya que no existe ningún pasaje que así nos lo especifique o siquiera lo insinúe. También hay quienes dicen que la tribulación durará los tres años y medio, desde el primer sello hasta Armagedón, sin discernir la diferencia entre la tribulación y la ira divina, que es destructiva.
Conclusión: el Señor viene por su pueblo para salvarlo de la ira, pero esto es después de la tribulación, tal como los profetas del Antiguo Testamento y así mismo del Nuevo nos lo hacen saber. Reflexione en este pasaje:
"Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá (el Señor) sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición" (2 Tes.2:3).
Primero tiene que manifestarse el hombre de pecado y después viene el Rey de Reyes.
"Prepárate para venir al encuentro de tu Dios, oh Israel. Porque he aquí, el que forma los montes, y crea el viento, y anuncia al hombre su pensamiento; el que hace de las tinieblas mañana, y pasa sobre las alturas de la tierra; Jehová Dios de los ejércitos es su nombre" (Amós 4:12).
En Cristo, nuestro Señor. Aleluya, amén.
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¿CÓMO SE CONVIERTE JESUS EN DIOS?
Por Juan Baixeras
Ninguno de los Apóstoles ni el propio Jesús, nos enseñaron jamás que Jesús era Dios. Para muchos cristianos esta doctrina es de suma importancia. Es el centro de su sistema de creencia. Sin embargo, ¿No es extraño que algo de tanta importancia NO SEA MENCIONADO EN TODA LA BIBLIA? Hay algunos versículos donde algunas personas tienden a decir que éstos dicen que Jesús es Dios, pero cuando usted mira algunas oraciones antes o después del versículo, es obvio que esto no es lo que significan. En la última parte de este reporte vamos a examinar algunas de las escrituras más señaladas para mostrarle cómo han sido mal interpretadas y/o mal traducidas del griego al Español. Es muy interesante.
Como mencionamos antes, muchos estudiosos de la Biblia también se refieren a Escrituras del Antiguo Testamento para mostrar la pluralidad de Dios. Sin embargo, los judíos que fueron los escogidos de Dios, a quienes Dios les dio el Antiguo Testamento por millares de años antes que Jesús, nunca pensaron en Dios como "plural." A pesar de que los judíos fracasaron en ver a Jesús como el Mesías, (aunque en él se cumplieron más de 300 profecías del Antiguo Testamento) ellos todavía están esperando que venga el Mesías. Interesantemente, se supone que para los judíos el Mesías era un hombre ungido por Dios, no Dios. Veamos algunas de las profecías Mesiánicas para confirmar quien se supone que sea el Mesías:
Isaías 53:3 dice que el siervo de Dios sería un hombre.
"Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores"…
Isaías 52:14 dice que su hermosura era más que la del hombre.
"y su hermosura más que la de los hijos de los hombres."
Deuteronomio 18:15 dice que el Mesías sería como Moisés y que vendría de sus mismos hermanos.
"Profeta de en medio de tí, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios."
Daniel 9:25 – 26 dice que vendrá un Mesías, príncipe, y que al Mesías se le quitará la vida.
V.25: "hasta el Mesías Príncipe…"
V.26: "Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías"…
Isaías 11:1 – 2 dice que el Espíritu del SEÑOR reposará en un vástago del tronco de Isaí (Isaí era el padre de David, y Jesús es del linaje de David).
"Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová."
Isaías 42:1 dice que Dios pondrá sobre su siervo Su Espíritu, Su escogido, con quien él está contento.
"He aquí mi siervo, yo le sostendré, mi escogido, en quien mi alma tiene consentimiento. He puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones."
Salmo 89:26-27 – dice como el ungido llamará a Dios su Padre, su Dios, su roca, su salvador, y como Dios lo hará su primogénito.
"Él me clamará: Mi Padre eres tú, mi Dios, la roca de mi salvación: Yo también le pondré por primogénito."
Miqueas 5:4 dice que él apacentará con el poder de Jehová su Dios. Énfasis en su Dios."
"Y el estará y apacentará con poder de Jehová, con grandeza del nombre de Jehová, su Dios…"
Como ven se supone que el Mesías tenga un Dios. No se supone que fuera Dios.
Se supone que el Mesías es un hombre ungido por Dios. No Dios mismo. El Diccionario de Webster y La Biblia de Estudio Quest, definen al Mesías como - el ungido. Lo cual es exactamente lo que Jesús es. Lea Hechos 10:38 y Hechos 2:22 si tiene alguna duda.
Jesús y los Apóstoles cubrieron todos los aspectos de la vida cristiana en sus enseñanzas y escritos. Es muy raro que una cosa tan importante y complicada como es la trinidad no haya sido mencionada en por lo menos algunos versículos explicando esta complicada relación. Sin embargo, ni Jesús ni los Apóstoles dedican un solo versículo de explicación a este tema en toda la Biblia. ¿No les parece raro que al mejor maestro del universo simplemente se le olvidara decir o escribir algo que es considerado por algunos el concepto más importante de la Cristiandad? La Biblia entera contradice esta teoría. Si usted fuera a leer la Biblia entera del principio hasta el final, sin ninguna idea preconcebida, usted nunca consideraría la trinidad. Así que ¿Cómo surgió este concepto?
Existe otras literaturas que explica en detalle como este concepto se desarrolló, y se extendió. Hay dos mencionadas al final de este documento las cuales son gratis, que le daría mucha luz en este tema.
Lo que ha pasado en pocas palabras es que la filosofía griega, específicamente el gnosticismo, estoicismo, y neoplatonismo, influenciaron a la cristiandad en los primeros siglos. Casi todos los cristianos teólogos en los primeros siglos fueron educados en estas filosofías. Por ejemplo, los estoicos, creían que "logos"(que es la palabra traducida como Verbo en Juan 1:1-3) era el principio divino de vida. Esta es básicamente una definición de Dios. Ahora con esta definición en la mente, imagínese a qué clase de interpretación ustedes llegarán cuando lean Juan 1:1-3 "En el principio era el Verbo (logos), y el verbo (logos) era con Dios, y el Verbo (logos) era Dios." Ustedes llegarán a una conclusión que nunca fue intencionada por el autor hebreo. Una explicación de este versículo está en la página 30. Los neoplatonistas creían que Dios era un Dios trino, que estaba dividido en tres.
Uno/ Inteligencia/ Alma.
Dios/ Verbo/ Espíritu Santo.
Pueden ver fácilmente que similar es esta versión de Dios a la versión Trinitaria de Dios.
La influencia empezó tan temprano como en los días de Pablo. Pablo y Juan escribieron en sus cartas contra algunas de estas enseñanzas gnósticas que ya estaban tratando de escurrirse dentro de la iglesia. Fue en el tercero y cuarto siglo cuando la gran infiltración de la filosofía griega dentro de la iglesia empezó a cambiar algunas doctrinas, la naturaleza de Jesús fue una de ellas. Era una enseñanza falsa que se desarrolló sobre doscientos años y fue formulada como una doctrina formal en parte, en el Concilio de Nicea en 325 DC y luego en su presente estado, en el Concilio de Constantinopla en 381 DC, casi trescientos sesenta años después de Cristo.
El Concilio de Nicea sostuvo que "Jesús era de la misma naturaleza del Padre," lo cual facilitó a los teólogos Trinitarios después. Por muchos años hubo mucha oposición en terrenos Bíblicos acerca de la desarrollada idea que Jesús era Dios. Para tratar de resolver esta disputa, El Emperador Romano Constantino llamó a todos los obispos a Nicea. Cerca de 300, una fracción del total asistió.
Constantino no era cristiano. Él alababa al Sol Invencible, como lo hizo su padre. No sólo él adoraba al Sol Invencible, sino que le había otorgado el título del Sacerdote más alto de esa religión. Para ver qué clase de persona era Constantino, miremos rápidamente algunas de sus obras. Se hizo Emperador haciéndole guerra a sus oponentes. Asesinó a uno de sus hijos, a su cuñado, a su sobrino y posiblemente a su segunda esposa. Esta es la clase de persona que presidía y decidía el resumen del Concilio de Nicea.
"Por sus frutos los conoceréis"(Mateo 7:16).
Definitivamente Dios no guió a este hombre ni a este Concilio. Constantino se convirtió cerca del final de su vida, pero fue por razones militar, no fue la gracia de Dios. Constantino creía que la victoria en la batalla yacía en el regalo del Dios de los cristianos.
Constantino jugó un papel crucial en este Concilio. La Enciclopedia Británica dice:
"El mismo Constantino presidía, activamente guiando las discusiones y personalmente propuso la formula crucial expresando la relación de Cristo con Dios en la creencia dada por él, " de la naturaleza del Padre."
La Enciclopedia Académica Americana dice:
"Aunque éste no fue el primer intento de Constantino de reconciliar diferencias en la cristiandad, fue la primera vez que usó la oficina Imperial para IMPONER un acuerdo."
Presionado por el Emperador con exilio forzado, los obispos con sólo dos excepciones firmaron esta creencia, muchos de ellos contra sus propias inclinaciones. Unos años más tarde cuando el arrianismo se hizo popular, Constantino encontró políticamente oportuno cambiarse de lado y exiló a todos aquellos que no estaban de acuerdo con él, los cuales eran los mismos que habían estado de acuerdo con él en el Concilio de Nicea. Yo creo que esta acción claramente nos muestra que clase de convicción Constantino tenía hacia la idea que Jesucristo era Dios. Como mencionamos antes, el se convirtió cerca de su muerte, y fue bautizado por el Obispo Arriano de Nicodemia. El no ea cristiano durante su Concilio, y en mi opinión, (de acuerdo con los estándares de la Biblia), nunca lo fue. Vale la pena notar que el Espíritu Santo no está ni siquiera considerado en Nicea. Si los Apóstoles hubieran enseñado la Trinidad, entonces hubiera sido una enseñanza constante de los Apóstoles a Nicea, y Nicea hubiera formalizado la enseñanza. Pero como ya hemos mencionado, el Espíritu Santo no fue incluido en la forma prescrita de Nicea, lo cual prueba que esto no era una enseñanza establecida en esos tiempos como habrá personas que le harán creer. Era una doctrina que se estaba desarrollando y completamente hecha por el hombre. Debates por esto continuaron por décadas, luego el Emperador Teodosios estableció la creencia del Concilio de Nicea como el estándar de su reino y convocó al Concilio de Constantinopla en 381 DC para clarificar la fórmula. El Concilio estuvo de acuerdo en poner al Espíritu Santo en el mismo nivel de Dios y Cristo. Por primera vez la Trinidad cristiana se hizo ley, para ambos, para la iglesia y el estado.
El Concilio de Calcedonia en 451 DC es responsable por la definición oficial de la persona de Jesús. Esta es la creencia de todas las mayores denominaciones que dicen ser seguidores de la Trinidad. Thomas Hart, un teólogo católico romano escribe:
"De acuerdo con el Concilio de Calcedonia": Jesús es completamente Dios, y completamente hombre. Jesús es llamado "hombre" en el sentido genérico, pero "no es un hombre" Él tiene una naturaleza humana, pero no es una persona humana. La persona en él es la segunda persona de la Trinidad Sagrada. Jesús no tiene un centro personal humano. Así es como el Concilio le da la vuelta al posible problema de una personalidad dividida."
Un líder Protestante, Oliver Quick, D.D., quien escribió Doctrinas de la Creencia dice:
"Si afirmamos que Jesús fue una persona humana, estamos siendo llevados a una concepción imposible de doble personalidad en el encarnado Hijo de Dios."
Este Concilio niega que Jesús era una persona humana, "no tiene un centro personal humano." Hebreos 2:17 dice:
"Por lo cual debía ser en TODO semejante a sus hermanos."
Nosotros (sus hermanos) somos todos 100% humanos, Juan el Apóstol, nos dice que apliquemos la prueba teológica. La vara es para medir nuestro entendimiento de la persona de Jesús. La prueba es la siguiente: Así es como podemos reconocer al Espíritu de Dios
"Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.
Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engañador y el anticristo" (1 Juan 4:2, 2 Juan v.7).
Su próxima pregunta será, ¿Qué significa exactamente "venir en carne?" Iremos por ayuda al Traductor del Nuevo Testamento, un buen documento producido por treinta y cinco discípulos de las escuelas Bíblica, de los cuales diecisiete son especialistas del Nuevo Testamento en universidades y escuelas teológicas y dieciocho son misioneros lingüistas (publicado por la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, 1973). Aquí nos muestra su versión de
2 Juan v.7: "Muchos engañadores han ido por el mundo quienes no aceptan que Jesús vino como un ser humano. Aquí está el engañador y el anticristo."
El Diccionario Griego de Strong del Nuevo Testamento define "carne" como: (específicamente) un ser humano.
El Diccionario Expositor de Palabras del Nuevo y Antiguo Testamento define "carne" como: La totalidad de todo lo esencial en la naturaleza humana.
¿Cómo esta prueba vital se aplica a su entendimiento sobre Jesús? Estas creencias que se han mencionado, son creencias que la mayoría de los cristianos creen que son verdad. Pero… ¿Es esto Bíblico o inventado por el hombre?
En el sexto siglo. El Emperador Justiniano produjo un edicto que imponía la pena de muerte para todos aquellos que no aceptaban la doctrina de la Trinidad. ¿Le suena esta doctrina con sus penalidades algo que Dios o su Hijo Jesús aprobaría? ¿Alguna vez, Jesucristo o sus Apóstoles mataron a alguien porque no estaban de acuerdo con ellos?
Los Trinitarios (de los cuales yo fui uno) han sometido las Escrituras a sus pensamientos, en vez de someter sus pensamientos a las Escrituras.
El hecho de que esto tuvo que ser cambiado, debe de decirle a usted que no fue así al principio. Y mientras más se acerca usted al principio, mas se acercará a Jesús y a los Apóstoles, y a la verdadera cristiandad. La Doctrina de la Trinidad es un invento del hombre. No es de Dios, sino del hombre. Así fue que un emperador pagano después de dos meses de un debate furioso intervino a favor de aquellos que decían que Jesús era Dios. Una Historia Corta de la Doctrina Cristiana dice:
"Constantino no tenía básicamente ningún entendimiento de las preguntas hechas en la teología griega."
Lo que él sí entendía era que la división religiosa era una amenaza para su imperio, y él quería solidificar su dominio.
Yo animo a todos a que hagan su propia investigación en esto. Es bien fácil.
No obstante, veamos que tienen que decir algunos libros bien conocidos y referencias educacionales en este caso.
La Enciclopedia Americana: "El Trinitiarismo del cuarto siglo no reflejaba con exactitud la naturaleza de Dios en las enseñanzas primitivas cristianas; Al contrario, era una desviación de estas enseñanzas."
Un Diccionario de Conocimiento Religioso: " Muchos dicen que la Trinidad es una corrupción prestada de la religión pagana, e injertada en la fe cristiana."
El Paganismo en Nuestra Cristiandad: "El origen de la trinidad es enteramente pagano."
La Nueva Enciclopedia de Chaff-Herzog de Conocimiento Religioso: "Las doctrinas de los Logos y la Trinidad recibieron forma de los padres griegos, quienes fueron muy influenciados, directamente o indirectamente, por la filosofía Platónica. Que errores y corrupciones se filtraron en la iglesia de esta fuente, no puede ser negado."
La Iglesia de los Primeros Siglos: "La Doctrina de la Trinidad fue de una formación gradual y comparativamente tardía. Tenía su origen en una fuente enteramente ajena a las escrituras judías y cristianas. Creció, y fue inspirado en la cristiandad a través de las manos de los padres Platónicos."
Bosquejos de la Historia de Dogma: " La Doctrina de la iglesia hizo raíz en la tierra del helenismo (un pensamiento pagano griego). Y por ahí vino el misterio a la gran mayoría de cristianos."
"Mira que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo" (Colosenses 2:8).
La Trinidad depende enteramente de la tradición humana y principios básicos de este mundo en vez de los de Dios. Esta es una simple explicación de cómo todo esto empezó, hay mucha más información para estudiar acerca de donde se originó el concepto y por qué fue ganando popularidad con éxito. Pero para encontrar esta información, uno tiene que hacer sus propias investigaciones. Yo les aseguro que no es tan duro, cojan la Enciclopedia Británica y busquen "Platonismo" y lean los efectos en la iglesia de los primeros siglos. Después busquen todos los nombres que se menciona en esa sección. Busquen "Trinidad" en varias enciclopedias. Esto es solo un empezar. ¡Se van a sorprender!
www.yeshuahamashiaj.org
www.elevangeliodelreino.org
¿PODEMOS JUZGAR A OTROS?
¡La Tremenda Corte!
Juzgar Entre Verdad y Error
1 Juan 4:1 Amados, no creen a todo espíritu, sino probad a los espíritus si ellos son de Dios: porque muchos falsos profetas falsos han salido en el mundo.
Hay numerosos pasajes en la Biblia que nos advierten de ser precavidos de aquellos que enseñan falsas doctrinas y filosofías.
Colosenses 2:8 Cuidado, no sea que cualquier hombre le estropee por filosofía y engaño vano, después de la tradición de hombres, después de los rudimentos del mundo, y no después de Cristo.
Hebreos 13:9 no Ser llevado sobre con buzos y doctrinas extrañas. Ya que esto es una cosa buena que el corazón ser establecido con la gracia; no con las carnes, que no han sacado ganancia ellos que han sido ocupados allí.
2 Pedro 2, el capítulo entero, nos advierte de aquellos que enseñan doctrinas y filosofías falsas.
A los cristianos se les dice que identifiquen y rechacen a los falsos maestros y sus enseñanzas. Pablo hizo justamente esto. Si usted mirara a 2 Timoteo 2:16-18 y 2 Timoteo 4:14-17 usted encontrará que él los identifica por nombre.
2 Timoteo 2:16-18 Mas evita profanas y vanas palabrerías, porque conducirán más y más a la impiedad. 17 Y su palabra carcomerá como gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto, 18 que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección ya se efectuó, y trastornan la fe de algunos.
2 Timoteo 4:14-17 Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Señor le pague conforme a sus hechos. 5 Guárdate tú también de él, pues en gran manera se ha opuesto a nuestras palabras. 16 En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. 17 Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león.
Uno de los trabajos del pastor debe ser capaz de rechazar la doctrina falsa según Tito 2:10-14. Él debe por la sana doctrina exhortar como convencer a los respondones..." (v. 9). Pero, esto no es sólo la responsabilidad del pastor. Efesios 5:11 aplica a todos los creyentes - y no tener ningún compañerismo con las obras infructuosas de la oscuridad, sino más bien reprobarlos. La palabra reprobar es la palabra griega elegcete (elegcho, el--eng'-kho; 1651) que significa exponer el mal y refutarlo. Para hacer esto es necesario hacer juicio en individuos y sus enseñanzas. Esto no está mal. Esta es una responsabilidad dada a nosotros por el Señor.
Repasemos: hemos aprendido que el conocimiento de la Palabra de Dios, ejerciendo discernimiento, nos mantendrá en la dirección correcta en la vida cristiana. Además, hemos visto que se nos manda que juzguemos entre lo correcto e incorrecto y entre la verdad y el error.
Veamos otras áreas que somos responsables para juzgar.
Juzgad Entre Mundanería y Piedad
Una de las áreas que genera mucha discusión acalorada es el área de la “mundanidad". Hay muchos en los círculos Evangélicos que sostienen que está mal cuestionar a otros Cristianos la así llamada "libertad cristiana”. Ellos afirman que es la “libertad cristiana” de la persona escuchar música rock, tomar alcohol, participar en entretenimientos cuestionables, vestirse como los demás, y cualquier número de otras cosas. Y si usted se atreve a cuestionar su libertad usted corre el riesgo de ser marcado como un legalista, dogmático, rígido, asesino de la gracia. ¡Ellos afirman que usted no tiene ningún derecho de juzgar a otros creyentes! Ellos citan 1 Corintios 10:29b-30 como su apoyo - ... ¿por qué es juzgada mi libertad de acuerdo a la conciencia de otro hombre? ¿30 Porque si yo por la gracia soy un partícipe, por qué soy me van a condenar por aquello para lo cual doy gracias? (Quizás aquellos que usan el verso 29 para apoyar actividades cuestionables deberían leer el verso 31 - Por lo tanto, ya sea que coman o beban, o que hagan cualquier cosa, hacedlo para la gloria de Dios).
Yo estoy de acuerdo de que hay áreas en las cuales Dios permite las diferencias de opinión, pero sólo un recordatorio: El contexto de 1 Corintios 10 es sobre comer carne ofrecida a ídolos. Romanos 14:1-6 también indica que hay tolerancia en ciertas áreas. Nos dicen que los Cristianos tienen margen para ser vegetarianos o para comer de todo. Lo mismo va para las fiestas que celebramos. El elemento clave es indicado en el verso 6 - El que guarda el día, lo guarda para el Señor; y el que no guarda el día, para el Señor no lo guarda. Él que come, come para el Señor, ya que da gracias a Dios; y él que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios. (Romanos 14:6). Independientemente de lo que hacemos, debemos honrar al Señor. Ya que un creyente es libre de comer carne o no comer carne, eso no significa que un creyente es libre de vestirse presuntuosamente, escuchar música rock o ver el canal de Playboy. Quizás las palabras del doctor Ernest Pickering serán provechosas aquí--
Pero, uno dice, ¿y que acerca de Romanos 14:13: "Dejemos de juzgarnos, por tanto, unos o otros...? ¿No prohíbe este texto el juzgar? El tema de Romanos 14 es hallado en el primer verso. "Él que es débil en la fe, recíbanlo, pero no para discusiones dudosas" (Rom. 14:1). "Las dudosas discusiones" se refieren a “asuntos discutibles," o como algunos lo han vertido, "discusiones sobre opiniones." Uno debe tener la caridad en relación con otros creyentes que pueden diferenciarse en puntos de menor importancia. La pregunta, sin embargo, que nos encara...es, ¿qué puntos son discutibles y que puntos no son discutibles? Por ejemplo, si una muchacha desea llevar puesto un vestido de biquini para nadar a una actividad de la juventud de la iglesia, ¿debería ser vista como una acción "discutible", y así liberarla de algún juicio adverso de parte de los líderes juveniles? Ya que ninguna Escritura expresamente condena bañadores de biquini, ¿estamos libres bajo la gracia de permitirlos? Muchos, sobre la base de la enseñanza bíblica en cuanto a la santidad de vida y santidad del cuerpo, buscarían prohibir el uso de semejante atuendo (Son legalistas los Fundamentalistas? P. 11.)
Yo debería observar que hay ciertamente un claro principio bíblico que está relacionado con la modestia - 1 Timoteo 2:9: “De igual manera también, que las mujeres se adornen a sí mismas en indumentaria modesta y recato... Como el que debe dar razón a Dios para lo que ve "mi vista", yo no debería permitir que algo sensual y provocativo me atraiga. Pero esto me trae a un cuadro más amplio – la mundanería o mundanidad. Los creyentes deben juzgar entre mundanería y Piedad y seguir la Piedad. Tito 2:11-12 hace esto bastante evidente - Porque la gracia de Dios que trae salvación ha aparecido a todos los hombres, 12 Enseñándonos que, negando la impiedad y las lujurias mundanas, deberíamos vivir sobriamente, honradamente, y piadosamente, en este mundo presente.
Hay otros tres versos que quiero traer a su atención--
Santiago 4:4 Ustedes adúlteros y adúlteras, no sabéis que la Amistad con el mundo es enemistad con Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo se constituye enemigo de Dios”.
1 Juan 2:15 No améis el mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si algún hombre ama el mundo, el amor del Padre no está en él”.
Romanos 12:1-2 Os encarezco, por tanto, hermanos, por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo, acceptable a Dios, que es vuestro servicio razonable. Y no os conforméis a este mundo, sino sed transformaos por la renovación de vuestra mente, y puedan probar aquello que es bueno, aceptable, y perfecto, la voluntad de Dios.
¿Hay alguna duda en cuanto al hecho de que la mundanería no debe tener ninguna parte en la vida del creyente?
