¿Estamos viviendo hoy en el Reino de Dios? 
|
P. Escucho hablar a muchos cristianos acerca de cómo nosotros, la Iglesia, estamos viviendo y construyendo el Reino de Dios, y además escucho muchas canciones acerca de Jesús como nuestro actual Rey. ¿Qué significa? ¿Estamos ahora en el Reino de Dios, y están Dios y Jesús gobernando hoy en día en todo el mundo? Mire a su alrededor. El mundo es un zoológico, y eso es insoportablemente eufemístico. Siendo más literales, la gente está sufriendo más de lo que la mente humana puede siquiera empezar a comprender. El paraíso está tan perdido… Luego compare el mundo de hoy con lo que la Palabra de Dios dice acerca del tiempo en que Jesús gobierne la Tierra, y vea si ambos coinciden. Por supuesto que para hacer eso uno debe conocer lo que la Biblia dice acerca del Reino Milenario, al cual podemos llamar “un avance de los próximos estrenos” refiriéndonos al Paraíso restaurado. Ambos serán sobre la tierra. Para obtener un estudio minucioso de ese tema (el cual todo buscador de la verdad merece con referencia a cualquier tema), lo remito a los libros The Christian’s Hope, The Anchor of the Soul {La Esperanza del Cristiano, El Ancla del Alma} (en inglés), y Don´t Blame God! {¡No Culpen a Dios!}, y la cinta “The Kingdom of God: Paradise Regained” {El Reino de Dios: el Paraíso Recuperado} (en inglés), disponibles a través de Christian Educational Services. El propósito de esta breve respuesta a esta Pregunta Frecuente, es motivarlo a considerar lo que puede ser un punto de vista diferente del que usted tiene ahora, y abrir su apetito para “masticar” nuestros trabajos, los cuales cubren el tema en detalle. La Palabra de Dios dice que luego de que Jesús regrese a la Tierra y guíe al pueblo de Dios a la victoria en la batalla de Armagedón, gobernará la tierra por 1000 años, y lo hará “con vara de hierro”, o sea, no permitirá que nadie se pase del límite y que haga el tipo de cosas hirientes que innumerables personas hoy en día están haciendo. Durante ese tiempo habrá paz en la tierra, sin guerras ni enfermedades, ni injusticia, ni peligros provenientes de los elementos de la naturaleza o de los animales salvajes, y abundante comida para todos. Obviamente, ese mundo contrasta muchísimo con nuestro mundo actual, así que por lo menos deberíamos preguntarnos si Jesús está o no gobernando el mundo hoy. Pensemos acerca de las palabras de esa maravillosa canción navideña en inglés, “Joy to the World”. [1] ¿Se aplica al presente o al futuro? Ciertamente no pareciera que la Tierra haya “recibido a su rey”, como dice dicha canción. De hecho, fue asesinado. Y hay por lo menos unas cuantas personas cuyos corazones no están “preparándole un lugar” – Osama bin Laden, Saddam Hussein, Bart Simpson. ¿A qué suena la siguiente frase de la mencionada canción: “Gobierna el mundo con verdad y gracia, y hace que las naciones prueben las glorias de su justicia”? No creo que ésa sea la realidad hoy – de hecho, en algunos países el cristianismo es ilegal. Pero ciertamente podemos seguir cantando la canción y disfrutándola, con la expectativa de su cumplimiento en el futuro. Un estudio de la palabra “reino” en las Escrituras, mostrará claramente que el “reino de Dios”, también llamado el “reino de los cielos”, es una realidad literal y que ocurrirá en el futuro, y que tiene que ver muy específicamente con Israel. Básicamente, el mensaje del Antiguo Testamento es que Dios eligió a Israel como el pueblo de cuyo linaje surgiría el Redentor; que en su primera venida a la tierra, a la nación de Israel, él sería rechazado como su rey, sufriría, y moriría; que más tarde regresaría a la tierra para salvar a Israel, esta vez como el rey conquistador, y gobernaría a Jerusalén por 1000 años, y que finalmente crearía nuevo cielo y nueva tierra, en los cuales él y Dios gobernarían para siempre. Todo creyente judío esperaba al Mesías y a ese reino. Es lógico, por lo tanto, que no puede haber un “reino” sin un rey, y un rey no es realmente un rey a menos que tenga un reino. A la fecha, Jesús no tiene reino – todavía pertenece al futuro. Si él estuviera reinando la Tierra ahora, estaría en mejor estado. Nosotros hoy en día no estamos viviendo en el Reino, construyendo el Reino, o desarrollando el Reino. Tampoco podemos hacer nada para que el Reino ocurra. Sólo Jesús, el Rey, puede hacerlo, y un día lo hará. En la actualidad Jesús es “Señor”, el que ha sido exaltado a lo máximo por Dios. Él es “la Cabeza del Cuerpo” de Cristo, cuerpo que es referido en las Escrituras como “la Iglesia” (esa palabra significa un grupo de personas con el mismo propósito) , o sea todos los cristianos. Debido a que cada uno de nosotros, por su libre albedrío, toma la decisión de invitar al Señor a que nos guíe, él es, en cierto sentido, el “rey” de nuestro corazón. En la medida en que los miembros de su Cuerpo lo escuchen y le obedezcan, él extiende su brazo hacia un mundo oscuro y agonizante, y a todos los que eligen hacerlo su señor se les garantiza la vida eterna en su futuro reino sobre la tierra. (Traducción de Lilian Campbell) www.yeshuahamashiaj.org www.elevangeliodelreino.org |
¿CÓMO DEBEN TRADUCIRSE
2 PEDRO 1:1 Y TITO 2:13?
2 Pedro 1:1
Nueva Versión Internacional:
"Por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo”
Pero si usted lee otra Biblia como la Versión del Rey Jaime o una Biblia Interlineal griega e inglesa dice así:
"Por la justicia de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo."
Una diferencia grande, una distinción clara entre las dos. Un significado completamente diferente que ahora ajusta en el resto del párrafo. Si usted toma el punto de vista de arriba, ahora tiene que explicar por qué en el próximo versículo dice:
"Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús."
El mismo autor en 1 Pedro 1: 3 dice:
"Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo."
Yo dudo que el mismo autor se pueda contradecir en tal manera.
Tito 2:13
Nueva Biblia Americana:
Este verso tiene el mismo error que 2 Pedro 1:1. Mírelo usted mismo. Tito 2:13 en la Nueva Biblia Americana que es católica dice:
"La manifestación gloriosa del gran Dios y de nuestro Salvador Jesucristo."
NAB nota al pie: "Pero el uso de un solo artículo en griego fuertemente sugiere una explicación adicional.
"Del gran Dios y de nuestro Salvador Jesucristo."
Yo estoy seguro que la Iglesia Católica le gustaría usar este versículo para probar la deidad de Jesús, pero afortunadamente ellos exponen la verdad acerca de este versículo. Este versículo fue escrito por Pablo quien escribió en 1 Corintios 8:6:
"Para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre."
Ustedes decidirán cual es el que está correcto.
www.yeshuahamashiaj.org
www.elevangeliodelreino.org
DESCUBREN RUINAS DE LA ÉPOCA DEL PRIMER TEMPLO EN JERUSALÉN
http://www.infolive.tv/es/infolive.tv-19846-israelnews-descubren-ruinas-de-la-epoca-del-primer-templo-en-jerusalen
http://logiaitaca.bligoo.com/content/view/100311/Templo_del_Rey_Salomon.html
Investigadores israelíes han descubierto restos de viviendas y construcciones que datan del período del Primer Templo en Jerusalén, a pocos metros del muro de los lamentos. En el sitio también descubrieron utensilios que ayudan a conocer mejor cómo era la vida en la ciudad hace 2800 años. Las ruinas fueron encontradas debajo de una calle construida por los romanos.
LOS UNITARIOS NO ESTÁN LEJOS DEL REINO DE DIOS
“Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos. Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de él; y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios. Jesús entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle”.
¡¡¡Sobran las palabras!!!
www.yeshuahamashiaj.org
www.elevangeliodelreino.org
¿Prueba Isaías 9:6 que Jesús es Dios?
Por Juan Baixeras
"Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz."
Se supone que el Mesías sea Dios? No. Si miramos de cerca este versículo verán que no significa eso en ningún momento. La frase clave es Dios fuerte, y el entendimiento apropiado de Padre Eterno por supuesto. Primero, Dios Fuerte.
No todas las Biblias usan la traducción de Fuerte por la palabra hebrea gibbor. Pero vamos a dirigirnos a las que sí lo usan para salir de este argumento. Primero, miremos de bien cerca a la palabra hebrea que es traducida como fuerte. Los traductores han usado Fuerte por razones teológicas, (para poder usarla en otros versículos donde se refiere a Dios como fuerte, y entonces poder decir que supuestamente el Mesías era Dios). Miremos lo que un diccionario y un léxico hebreo nos dice de esta palabra.
El Diccionario Hebreo de Strong define esta palabra como:
Gibbor - guerrero, tirano: - campeón, jefe, X Excel, gigante, hombre, fuerte (hombre, uno), hombre valiente.
Fuerte es el octavo significado de esta palabra.
El Léxico de Brown-Driver en Hebreo e Inglés nos dice de esta palabra gibbor como es usada en Isaías 9:5:
Isaías 9:5 – ref. Mesías, atributo de Dios especialmente como luchando por su pueblo. Esta explicación ni siquiera menciona la palabra Fuerte.
De acuerdo con estas fuentes, gibbor como es usada en Isaías 9:5 con Dios, significa un rey guerrero con los atributos de Dios. Y esto es exactamente lo que el Mesías es. Esta definición concuerda con el resto del capítulo en la cual Isaías habla acerca de como el Mesías reinará en el trono de David, y como él gobernará con justicia y derecho para siempre por el celo del SEÑOR Todopoderoso. Isaías no creía que el Mesías era Dios, él los distinguía a uno del otro. Él dice como el Mesías completará todo por el celo del SEÑOR Todopoderoso. También podemos comparar ese capítulo con Isaías 11 en el cual el está de nuevo hablando del Mesías. En Isaías 11:1-3 él dice como el Mesías será del tronco de Isaías, como el Espíritu de Jehová reposará sobre él, y como él entenderá diligentemente en el temor de Jehová. ¿Vamos a creer que el SEÑOR entenderá diligentemente en su mismo temor? Yo no lo creo. Isaías no considera que el Mesías sea Dios en Isaías 11:1-3, ni tampoco en Isaías 9:5.
La definición del Mesías como un rey guerrero con los atributos de Dios, se ve en Apocalipsis 19:11 donde dice:
"Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea."
Ahora miremos a algunas traducciones para ver como ellos interpretan este versículo.
La Nueva Biblia Inglesa dice, "En batalla Dios-semejante."
La Nueva Biblia Americana (Biblia Católica, que inventó la Trinidad) lo traduce como, "Dios Héroe." También tiene una nota en este versículo la cual es muy interesante y deslumbrante. Dice así:
"Prodigio- consejero: admirable por su sabiduría y prudencia
Dios-Héroe: un guerrero y defensor de su pueblo, como Dios mismo.
Padre-Eterno: siempre dedicado a su pueblo.
Príncipe de Paz: su reino se caracterizará por la paz."
Esta explicación está en completo acuerdo con las definiciones y los pasajes de la Biblia que hemos examinado. Recuerden, esta es una interpretación de la Iglesia Católica, yo estoy seguro que a ellos le encantaría poder decir que de acuerdo a este pasaje el Mesías está supuesto a ser Dios, pero ni ellos lo pueden decir.
Para un mejor entendimiento del término Padre-Por Siempre o Padre-Eterno, (dependiendo de su traducción) uno debe entender que los reyes eran considerados padres de su pueblo. El Mesías es el Rey de Israel. Yo estoy de acuerdo como la Nueva Biblia Americana define Padre-Eterno en este versículo.
También podemos verificar esta definición mirando a otro versículo escrito por el mismo autor. Isaías 22:20-21:
"En aquel día llamaré a mi siervo Eliaquim hijo de Hilcías, y lo vestiré de tus vestiduras, y lo ceñiré de tu talabarte, y te entregaré en sus manos tu potestad; y será padre al morador de Jerusalén, y la casa de Judá."
Obviamente Isaías no quiere decir que Eliaquim es el Dios Padre. Es lo mismo en Isaías 9:5.
www.yeshuahamashiaj.org
www.elevangeliodelreino.org
LA MADUREZ ESPIRITUAL
Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. (Rom. 12: 1)
La madurez espiritual es el punto en el cual empezamos a vivir una vida cristiana normal. Para cuando lleguemos a la madurez, podremos mantener la plenitud del Espíritu durante largos períodos de tiempo. Cuando esto sucede, estamos listos para usar todos los recursos que Dios pone a nuestra disposición. Al llegar a la madurez reconocemos lo tremendas que son las responsabilidades y oportunidades que Dios nos ha dado, y la pregunta que nos tenemos que hacer es ésta: "¿Seré fiel en usar lo que Dios ha provisto para cumplir la tarea que me ha encomendado?" Si contestamos que sí, empezaremos a ver de qué se trata realmente el sacrificio.
Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. (Rom. 12: 1)
Con la expresión "así que" Pablo reúne todo lo que ha enseñado hasta ahora en esta epístola, y lo lleva a la aplicación práctica. Quiere que pongamos en práctica nuestra teología. Está diciendo que, en alguna etapa, nuestra teología tiene que estar relacionada con nuestra vida.
Oiktirmos significa más que "misericordia". Por un lado se refiere a la compasión que brota al reconocer la necesidad de alguien, pero por otro, siempre implica una provisión para suplir esa necesidad. Dios tiene compasión de nosotros porque reconoce nuestra necesidad, y también nos ofrece los recursos, las provisiones y la riqueza de Su gracia.
"Presentéis" es paristemi, de histemi, que significa "estar de pie o colocar" y para, "junto". Significa poner algo a disposición de otro. La palabra usada en Lucas 2:22 para expresar la presentación del niñito Jesús en el templo indica que José y María estaban, de hecho, poniéndolo a disposición de otro. En Romanos 6:13, se nos exhorta que pongamos los miembros de nuestro cuerpo a disposición de Dios como instrumentos de justicia.
El punto en la vida cristiana nunca es nuestra habilidad; Dios tiene recursos para hacerse cargo de ella. El punto es nuestra disponibilidad. Dios nos ha escogido para darnos libre albedrío. Como incrédulos, teníamos el derecho de creer en Jesucristo o de rechazarlo. Como creyentes, tenemos el derecho de utilizar las provisiones de la gracia de Dios o de malgastarlas.
Pablo les está diciendo a sus lectores que el propósito de Dios es que presentemos nuestros cuerpos físicos como ofrendas o sacrificios vivos. Esto ha de haber sido una sorpresa para la gente a quienes les escribió en el año 65. Para la mentalidad grecorromana, el cuerpo era algo a ser despreciado; sólo la mente importaba. Pero Pablo quiere que comprendan que el cuerpo es importante porque es el templo del Espíritu Santo y él quiere que sea un instrumento que Dios pueda utilizar para realizar Su plan.
Según Hebreos 10:5-10, cuando Jesús nació físicamente El dijo al Padre: "No querías aceptar sacrificios y ofrendas animales como purificación del pecado para la raza humana, pero preparaste un cuerpo para mí. ... He venido a hacer tu voluntad". La segunda Persona de la Trinidad vino a la raza humana para ofrecer Su cuerpo como un sacrificio por el pecado.
En el Antiguo Testamento, todos los sacrificios tenían que ser muertos. Pero Pablo dice que nuestro sacrificio ha de ser "vivo" y "santo". El plan de Dios es que cada creyente se ocupe todo el tiempo, las 24 horas, en el servicio cristiano. "Santo" significa "apartado" y se refiere a la plenitud del Espíritu Santo. Cuando tenemos en nuestra vida todos nuestros pecados confesados, y estamos llenos del Espíritu, somos aceptables a Dios. Como creyentes, estamos siempre en una posición justa y santificada. En la práctica somos justos y santificados sólo cuando andamos en el Espíritu.
Este es nuestro "culto racional". "Culto racional" se deriva de dos palabras logikos, que significa "lógico", "razonable", "sensato" y latreia, palabra usada para indicar un servicio sacerdotal, pero refiriéndose en la antigua Grecia al trabajo de un peón. Es lógico y razonable que Dios requiera 24 horas de servicio de Sus siervos. Ser cristiano es una ocupación de tiempo completo y dedicándonos tiempo completo a serlo es un acto de adoración.
Pensemos en lo que esto significa. Cuando nos ponemos nuestra ropa de trabajo a la mañana para ir a trabajar debiéramos estar yendo a adorar. Si trabajamos en una oficina, debiéramos decir "Tengo que ir a la oficina para adorar de 9 a 5". Para el carpintero el lugar lógico para adorar es allí afuera donde todos los días serrucha maderas y clava clavos. El que cuida puercos para ganarse la vida, debiera tener una actitud que se expresa así: "Llevo en mi cuerpo el Espíritu de Dios. Soy el santuario y porque llevo al Espíritu en mí cada cosa que hago es importante para El, y haré que sea un culto a El."
La primera indicación de que estamos llegando a la madurez espiritual es que adoramos todos los días, estemos donde estemos. ¿Qué significa tener esta actitud? Requiere enfoque. Tenemos que ser capaces de concentrarnos, de fijar nuestra mente en la realidad y no ser absorbidos por las mentiras que nos rodean.
No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. (ROM 12:1, 2)
"Conforméis" es suschematizo. Schema significa apariencia exterior. Pablo usa aquí el imperativo presente pasivo. El imperativo es una orden; el tiempo presente nos dice que no sigamos conformándonos. La voz pasiva nos dice que somos susceptibles a esta acción porque vivimos en este mundo. El mundo constantemente nos presiona, y las presiones nos obligan a amoldarnos. Aquí el problema es la conformidad exterior.
La palabra traducida "siglo" viene del griego aion, "era". Se refiere a las tendencias en la historia humana. Pablo está diciendo: "No te dejes amoldar por las tendencias de la sociedad. No tomes la apariencia exterior del mundo, de la era en que vives".
En cambio, hemos de ser transformados, metamorfóo. Meta significa "cambiar", morfo significa "forma". Se refiere a una transformación o un cambio interior e incluye la esencia. Pablo nos está diciendo que cambiemos interiormente. Al ser transformados, los cambios que empiezan adentro irán saliendo a la superficie y afectarán nuestro aspecto exterior. Este pasaje pide un poco de inconformismo espiritual. Es un desafío para nosotros como creyentes ir contra la corriente, permanecer firmes, basados en nuestro propio entendimiento y conocimiento de la Palabra de Dios.
Esto es exactamente lo que quiere decir Pablo cuando escribe en Filipenses 2:12 "que nos ocupemos de nuestra salvación". El principio es éste: Todo en este mundo, en el sistema cósmico, obra de afuera hacia adentro, tratando de cambiar al hombre interior haciendo que el hombre exterior se vea o hable o actúe de ciertas maneras "aceptables". Pero el plan de Dios es distinto. Obra desde adentro hacia afuera. El cambio que Dios quiere, sucederá primero en lo más recóndito de nuestra esencia, nuestro espíritu y nuestra alma, transformando entonces nuestro exterior. El crecimiento cristiano se verá por último en lo que hacemos.
¿Cómo es, justamente, que hemos de ser transformados? "Por medio de la
renovación de vuestro entendimiento". "Renovación" es anakainóo. Ana significa "constantemente". Kainos significa "nuevo en su calidad". La renovación del entendimiento significa una mejora constante de la calidad de nuestra mente por la repetición de la enseñanza de la Palabra de Dios. Isaías 28:10 nos dice que el plan de Dios es "mandamiento tras mandamiento, mandato sobe mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá". Ponemos promesa sobre promesa, precepto sobre precepto y avanzamos paso a paso por medio de la renovación de nuestro entendimiento.
El plan de Dios no es cambiar a la gente exigiendo que usen cierta ropa o que hablen de cierta manera. Su plan es que la Palabra sea enseñada y, dondequiera que la Palabra es recibida, cambiará al que la recibe en su interior y después el exterior. Cuando alguien cambia su actividad por su propia voluntad como resultado de la Palabra de Dios, hay crecimiento verdadero. El plan de Dios empieza en la salvación cuando fuimos nuevas criaturas habiendo sido regenerados por nuestra unión con Jesucristo (2 Cor. 5:17). Después pasamos a Romanos 12:2, a la renovación de nuestro entendimiento. El resultado será que, al final, Romanos 6:14 será una realidad en nuestra vida. Andaremos en novedad de vida. Si renovamos nuestros pensamientos por medio del estudio constante de la Palabra de Dios durante mucho tiempo encontraremos experiencias de novedad de vida; nuestra vida será de calidad porque nuestro pensamiento es de calidad.
El propósito de este crecimiento, Pablo dice en Romanos 12:2 es "comprobar" algo. Dokimazo es un término atlético que significa "probar por medio de un examen". Dios tiene pruebas (tribulaciones, presiones, adversidades y hasta prosperidad) planeadas para cada vida. ¿Cuándo hemos de presentar nuestro cuerpo como un sacrificio vivo? Cada vez que enfrentamos una prueba. ¿Y qué vamos a probar? Lo que aquí se llama "la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta". "Perfecta", teleios, es una palabra usada en la Biblia para denotar madurez. Significa estar completo, no faltarle a uno nada. Cada vez que somos probados, enfrentando y venciendo la presión, tenemos la oportunidad de probar que la voluntad de Dios obra en la vida.
Haya, pues en vosotros este sentir; que hubo también en Cristo Jesús... (Fil.25)
"Haya en vosotros este sentir" es el imperativo presente activo del verbo fronéo, que significa "pensar". Este es un mandato a seguir pensando como Jesucristo pensó. La voz activa nos dice que nosotros escogemos si lo hacemos o no. 1 Corintios 2:16 dice que la Biblia es la mente de Cristo. Si tenemos la esperanza de pensar como Cristo tenemos que conocer y comprender cómo pensó El. Esto se logra sólo por medio del estudio y la aplicación constante de la Palabra en la plenitud del Espíritu Santo. Para conformarnos a Cristo, tendremos que empezar cambiando nuestra manera de pensar.
Sin el estudio de la Palabra, no podemos saber cómo debemos de pensar o que debemos de pensar, porque la mente de Cristo es totalmente contraria a toda percepción y lógica humanas. Pablo lo ilustra en los versículos anteriores y posteriores al mandato de que tengamos la mente de Cristo.
Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros. (Fil. 2:3, 4)
El Señor Jesucristo trató a cada criatura de la raza humana considerándola más importante que El mismo, y El era Dios encarnado. Le hacía ver a las personas que eran de valor por la manera como las trataba. Su vida toda fue un constante cuidar los intereses de otros. Marcos nos dice que Jesús "no vino para ser servido, sino para servir, y para dar Su vida en rescate por muchos" (MAR 10:45), y todos los relatos de los Evangelios dan fe del hecho de que sirvió todos los días de Su vida sobre esta tierra.
Qué cambio radical habría en la sociedad si pensáramos de esa manera. Considere lo que significaría en su vida y la mía si 24 horas al día estuviéramos ofrendando nuestros cuerpos como un sacrificio vivo a Dios de esta manera. ¿Qué sucedería si ofreciéramos el aliento, consuelo, afecto y la compasión de Cristo a cada persona con quién tenemos contacto hoy? ¿Qué sucedería si pusiéramos a los demás y sus necesidades antes que las nuestras? ¿Qué sucedería si nuestra actitud fuera que las vivencias de otras personas son tan importantes, sus problemas tan urgentes, sus sentimientos tan dignos de ser tomados en cuenta como los nuestros?
Si tuviéramos esa actitud, entonces cada día sería un día de auténtica adoración, porque estaríamos viviendo cada hora como un sacrificio a Dios, experimentando la propia vida de la persona de Jesucristo. Pero sólo puede suceder de una manera: la mente se tiene que colmar de la Palabra de Dios, el alma tiene que saturarse de la Palabra de Dios. Al estar de fiesta con la Palabra día tras día, la transformación lentamente va sucediendo, y nos lleva a pensar y actuar como pensó y actuó Jesucristo.
El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (Fil. 2:6-11)
www.yeshuahamashiaj.org
www.elevangeliodelreino.org
EL ADVENTISMO Y EL EVANGELIO
El Adventismo ha sido estorbado mucho en la proclamación de su mensaje debido a que muy pocos saben qué es en realidad el evangelio eterno. Los Adventistas del Séptimo Día no han comprendido que el evangelio es "las buenas, alegres, y felices nuevas que hacen que el corazón cante y que los pies dancen". No han reconocido que no tenemos que ser buenos para ser salvos, pero sí tenemos que ser salvos para ser buenos. No se trata de quiénes somos, sino de a quién pertenecemos. ¡Cuán bueno es Dios! "No hay nada que podamos hacer para que Él nos ame más, ni nada que podamos hacer para que nos ame menos". Sólo el evangelio, quebrantando el corazón, puede hacer posible el cumplimiento de la esencia de la ley, que es el amor desinteresado. Así, por fe, la ley es confirmada, no abolida.
Sin embargo, éste no es en absoluto el caso cuando se trata de la tradicional interpretación Adventista del santuario, 1844, y el Juicio Investigador. Esta interpretación depende, no de claras declaraciones didácticas de la Escritura, sino de una prolongada serie de suposiciones e inferencias, la mayoría de las cuales son altamente debatibles. Los Adventistas han establecido conclusiones dogmáticas allí donde la honestidad debería obligar una confesión de que la evidencia es o ambigua o contraria a las tradicionales afirmaciones Adventistas.
www.yeshuahamashiaj.org
www.elevangeliodelreino.org
LA CREACIÓN: ¿ES FRUTO DE LA CASUALIDAD O DEL AZAR COMO SOSTIENEN ALGUNOS?
—¿Y no cabe también, como dicen algunos, que el mundo haya existido desde siempre?
Por ALFONSO AGUILÓ PASTRANA
Es ingeniero de caminos, autor de numerosas publicaciones y desde 1991 Vicepresidente del Instituto Europeo de Estudios de la Educación (IEEE).
Cuando vemos un libro, un cuadro, o una casa, inmediatamente pensamos que detrás de esas obras habrá, respectivamente, un escritor, un pintor, un arquitecto.
Y de la misma manera que a nadie se le ocurre pensar que el Quijote surgió de una inmensa masa de letras que cayó al azar sobre unos pliegos de papel y quedó ordenada precisamente de esa manera tan ingeniosa, tampoco nadie sensato diría que aquel edificio "está ahí desde siempre", ni que ese cuadro "se ha pintado solo", o cosas por el estilo. No podemos sostener seriamente que el mundo "se ha hecho solo", o "se ha creado a sí mismo": son incongruencias que caen por su propio peso.
El comienzo de una larga sucesión de causas y efectos
"No conozco ningún alfarero –dijo la olla–. Nací por mí misma y soy eterna".
"Pobre loca. Se le ha subido el barro a la cabeza".
Así reflejaba Franz Binhack en su obra Topfer und Topf, con un cierto toque de humor, lo ridículo que resulta esa actitud de cerrar los ojos ante la inevitable pregunta sobre el primer origen del ser.
Si de un grifo sale agua, es porque hay una tubería que transporta esa agua; y esa tubería la recibirá de otra, y ésa a su vez de otra..., pero en algún momento se acabarán las tuberías y llegaremos al depósito: nadie afirmaría que hay siempre agua en el grifo simplemente porque la tubería tiene una longitud infinita.
"De la nada –explica Leo J. Trese– no podemos obtener algo. Si no tenemos bellotas, no podemos plantar un roble. Sin padres, no hay hijos. Así, pues, si no existiera un Ser que fuera eterno (es decir, un Ser que nunca haya empezado a existir), y omnipotente (y capaz por tanto de hacer algo de la nada), no existiría el mundo, con toda su variedad de seres, y no existiríamos nosotros.
"Un roble procede de una bellota, pero las bellotas crecen en los robles. ¿Quién hizo la primera bellota o el primer roble?
"Los hijos tienen padres, y esos padres son hijos de otros padres, y éstos de otros. Ahora bien, ¿quién creó a los primeros padres...?
"Algunos evolucionistas dirían que todo empezó a partir de una informe masa de átomos; bien, pero ¿quién creó esos átomos? ¿de dónde procedían...?".
¿Quién guió la evolución de esos átomos, según leyes que podemos descubrir, y que evitaron un desarrollo caótico? Alguien tuvo que hacerlo. Alguien que, desde toda la eternidad, haya gozado de una existencia independiente.
Todos los seres de este mundo, hubo un tiempo en que no existieron. Cada uno de ellos deberá siempre su existencia a otro ser. Todos, tanto los vivos como los inertes, son eslabones de una larga cadena de causas y efectos. Pero esa cadena ha de llegar hasta una primera causa: pretender que un número infinito de causas pudiera dispensarnos de encontrar una causa primera, sería lo mismo que afirmar que un pincel puede pintar por sí solo con tal de que tuviera un mango infinitamente largo.
—Hay quien dice que les basta con saber que los seres simplemente existen. Que no les importa de dónde provienen y, por tanto, no necesitan pensar más en ello.
Entonces estaríamos cerca de decir que no se debe pensar, porque renunciar a tan importante parcela del pensamiento supone en cierta manera abandonar la realidad.
Si vemos una chaqueta colgada de una pared (el ejemplo es de Sheed), pero no vemos que está sostenida por una percha, y eso nos lleva a pensar que las chaquetas desafían a las leyes de la gravedad y cuelgan de las paredes por su propio poder, entonces no viviríamos en el mundo real, sino en un mundo irreal que nosotros mismos nos hemos forjado. De manera semejante, si vemos que las cosas existen y no vemos con claridad cuál es la causa de que existan, y eso nos llevara a negar o a ignorar esa causa, estaríamos saliéndonos del mundo real.
Un pequeño "dribling" dialéctico
