EL APOLOGISTA SOCINIANO, INGº MARIO A.OLCESE SANGUINETI

LA GRAN COMISIÓN

Escrito por apologista el 13/02/2008 15:46 | Comentarios (0)

CANIBALISMO ESPIRITUAL

CANIBALISMO ESPIRITUAL

Saludos y bendiciones de Vicente Mercado Santamaría.

Amada Iglesia:

LA IGLESIA EN EL PRINCIPIO

En el principio  YHWH creó la Iglesia…

Por  Macelot

      Uno de los principales estigmas con los que carga el cristianismo actual es la falta de sustento bíblico que existe en sus prácticas comunes.

       En cada culto que se realiza en las iglesias se esgrime la Biblia, enfatizando sus líderes, en este caso, los pastores, la autenticidad de lo que se practica en la iglesia por lo que está escrito en la Palabra de  Dios (YHWH).

       El cristiano común, debido al complejo que tiene por no creer que él es un sacerdote¹ de Dios (YHWH), cae en la trampa de dejar a otros la responsabilidad espiritual que él tiene delante del Señor Jesús (Yahushua) como miembro funcional de un cuerpo² vivo que es la Iglesia, ya que  es muy cómodo dejar que otros se ocupen de lo espiritual (La clase Clerical), mientras ellos (La clase Laica) se encargan de envolverse en el mundanal ruido para obtener su sustento, del cual parte va a parar a los bolsillos de la  clase clerical para que sigan ocupándose de las cosas de Dios,  o  sea, pagan para que otros hagan el trabajo que a ellos le toca hacer.

       Este vicio ha provocado en el creyente común una somnolencia espiritual que lo hace promotor del sedentarismo religioso del cual adolece mucho la "iglesia moderna", y que es el lugar donde se promueven doctrinas apóstatas de todo tipo³, las cuales no son discernidas ni por casualidad por el cristiano que ocupa una silla (único espacio donde se mueve el común de los creyentes).

         Tal situación ha creado una dependencia total del creyente hacia el líder⁴ (llámese pastor, anciano, presbítero, sacerdote etc.), como la que se da entre el bebé y la madre, surgiendo aquí entonces la “infalibilidad” del “siervo de Dios”, (cuidado con contradecirlo porque caerás en apostasía, o simplemente entrarás en una especie de congeladora eclesiástica y el dedo acusador de Dios estará siempre apuntando hacia ti), esta situación unida a la famosa y totalmente anti bíblica cobertura espiritual⁵ que supuestamente estas personas tienen sobre la congregación,  mantiene un campo fértil para el servilismo religioso y la ignorancia espiritual.

           Cuando volteamos a mirar la senda antigua, allá en el génesis de la iglesia, encontramos la frescura de una fe no adulterada. Vemos a creyentes sencillos viviendo como un cuerpo vivo  cada uno en su lugar realizando  la función⁶  que les ha tocado  dentro de la iglesia y no una posición.   Hablamos aquí de funciones no de posiciones, pues en la actualidad encontramos muchas posiciones y muy pocas funciones. Es decir, la iglesia hace mucho, pero mucho tiempo, dejó de funcionar como un organismo vivo y pasó a ser una organización muy lucrativa por cierto, donde existen creyentes de primera, segunda y tercera clase de acuerdo a la posición  que se les ha asignado, y la verdadera cabeza de esas iglesias son los concilios o bien algún profeta, o alguien muy espiritual⁷, arrebatándole la honra  y la gloria a quien realmente se la merece,  Jesucristo (Yahushua, el Mesías). Y aunque se rasguen las vestiduras, hoy más que nunca se sigue al hombre y no a Dios.

          Berea⁸ se caracterizó por la tenacidad de los hermanos en corroborar lo que el apóstol Pablo les enseñaba con respecto a las Escrituras  y comprobaron la salud de la doctrina con un  exhaustivo examen a la luz de la Palabra. El creyente actual cree todo lo que se le enseña. Algunos, me consta, saben que ciertas cosas no concuerdan con la Palabra, pero prefieren mantenerse en el anonimato para evitarse problemas. Los más audaces levantan la mano para poner el dedo en la llaga, pero ellos no duran  mucho en la iglesia, y el resto, o  la gran mayoría, no se molesta ni siquiera en analizar un poquito lo que se les esta adoctrinando, y como simples espectadores asienten con un amén  y un aplauso todo tipo de contradicciones, verdades mezcladas y doctrinas falseadas⁹.

El equilibrio y la paz aparente que se mantiene en las iglesias  es provocado por el control y la manipulación de los sentimientos  de los creyentes.  Normalmente los puestos en las iglesias se utilizan para el control  humano y no para vigilar espiritualmente el estado de la iglesia. Existen líneas que están bien trazadas, preceptos, reglas y tiempos que tienen que ser respetados, incluso  hasta por el Espíritu Santo. En cuántas ocasiones su servidor se ha quedado sentado en la silla de mas adelante con su mano levantada esperando participar, esperando que se le dé un pequeño momento dentro del cerrado, recalcitrante, e impenetrable programa de cada culto, pero  este equilibrio es un cordón tan delgado que a veces se rompe con mucha facilidad. Basta escarbar un poco nada más el cristianismo de hoy, como lo señala  un autor, del cuál no recuerdo su nombre, y descubrimos que es un inmenso mar de unos cuantos centímetros de profundidad. Sí, basta escavar un poco nada más.

Mi deseo hacia el lector no es que se desanime en cuanto a la situación de la Iglesia. No, mi intención es que se haga responsable de su vida espiritual, porque él y nadie más que él dará cuenta de lo que hizo con ella delante del Padre. No estarán  allí ni su pastor, ni su maestro, ni el apóstol de su iglesia. Estará solo y no tendrá pretexto. Escudriña la palabra, léela desde su verdadero contexto histórico para que te des cuenta qué es lo que nos quiere enseñar el Espíritu Santo¹⁰. No desprecies la historia de la iglesia, vete a las profundidades de sus inicios y encuentra allá  la fuerza que motivaba a nuestros primeros hermanos. No deseches el conocimiento de la cultura Judía, ya que toda la Biblia fue escrita por ellos. Si la vieras desde su idiosincrasia y modo de vivir, descubrirás tesoros invaluables, sin caer claro en lo judaizante, pues nosotros somos muy dados a interpretar la palabra de Dios (YHWH) desde nuestro pensamiento occidental de acuerdo a nuestra idiosincrasia y manipulamos la Escritura para armar nuestras propias doctrinas… busca, pide al Padre que es toda sabiduría, que te guíe, no te dejara sin respuestas…

Hemos de reconocer que no poseemos toda la verdad, existen muchos creyentes fieles y sinceros que buscan servir al mesías de todo corazón, pero el problema es que ellos viven bajo un sistema eclesiástico que los reprime y para evitar que sigan buscando a muchos le cortan las alas como a los pericos para que no vuelen y permanezcan en el lugar donde están. Otros viven agonizando espiritualmente ya que su única fuente es la vida incipiente que reciben en los cultos y  eso los hace muy dependientes. Tenemos grandes diamantes guardados en cajas fuertes llamadas Iglesias cristianas.

Que el Dios de Israel (YHWH) te de paz  e ilumine tu rostro por medio de su Hijo amado Jesús (Yahushua,  el mesías).

Referencias.

1.- 1ª de Pedro 2:9

2.- lea todo 1 Co. 12

3.- Mt.24:4

4.- Jer 17:5

             5.- 1ª de tim 2:5

            6.-  Lea todo el cap. 12 de Romanos

           7.- 1 Co.3:11

            8.-   Hech.  17:11

            9.- 1 Tim. 4:1

        10.- 1 Ts.5:21-22

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Escrito por apologista el 21/02/2008 02:38 | Comentarios (1)

LIDERAZGO CRISTIANO

¿QUÉ PASA CON LOS LÍDERES CRISTIANOS?

Hay una distancia muy grande entre los líderes cristianos de los evangelios y el libro de los Hechos, con respecto a los líderes cristianos de hoy.

Aun hay cantidad de libros que enseñan el liderazgo desde el punto de vista sociológico y sicológico, pero no desde el punto de vista de lo que la Biblia dice.

1. Jesús dice en Mateo 20:26-28:

    Entonces Jesús, llamándolos, dijo: Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. ²⁶Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, ²⁷y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo; ²⁸como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.[1]

Pero los llamados “apóstoles”, “profetas” y “pastores” de hoy   quieren ser grandes delante de los demás; quieren ser servidos y no viven para servir; quieren ser los primeros y han quitado de su vocabulario la palabra “siervo”

¿Acaso no vemos claramente lo que la Biblia dice? ¿No hemos adoptado el concepto de “las naciones” de lo que es un líder? ¿No es el abuso de autoridad que ha caracterizado en este último tiempo al líder cristiano? Cuando ahora se llega a ser apóstol,  llega a ser inaccesible. Ya no tiene tiempo para ser el consejero, amigo, cercano que otro tiempo lo fue. El líder de hoy ha perdido el concepto de siervo. Quiere ser el más grande y primero sin ser SIERVO, SERVIDOR y eso es imposible.

 Pablo dice en 1ra Corintios 3:5-9:

       Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor. ⁶Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios. ⁷Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. ⁸Y el que planta y el que riega son una misma cosa;  aunque cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor. ⁹Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios.[2]

Pero los líderes de hoy todo el tiempo están hablando de su propio nombre; están hablando de su ministerio personal; se exaltan por encima del Señor. No permiten que nadie crezca, porque quieren ser la única e infalible autoridad (¿y nosotros criticamos al “papa”?), y creen que la Iglesia y las ovejas son de ellos cuando en realidad, todo es del Señor.

Los líderes son COLABORADORES DE DIOS, no dueños de la obra, de la Iglesia y las ovejas. Las Iglesias se han transformado en “pequeñas empresas familiares”, donde todo se “cocina” en familia. Esto es de desagrado para Dios. Lo peor que podemos hacer con Dios es TOCARLE O QUITARLE LO QUE ES SUYO: SU GLORIA Y SU IGLESIA. ¡!!!

3. Pablo dice en 1ra Cor 1:12-13; 3:4 :

Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. ¹³¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros?¿ De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. ²Os di a beber leche, y no vianda; porque aún no erais capaces, ni sois capaces todavía, ³porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres? ⁴Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois carnales?

Los líderes de hoy están DIVIDIDOS y fomentan la unidad con quien ellos quieren o tienen sus intereses. Continuamente se desacreditan unos a otros; no apoyan ninguna actividad de otro líder, o que sea de unidad del cuerpo de Cristo. Dedican todo su tiempo a ellos y a “su” Iglesia, y  a “su” ministerio, y cuidan “su” dinero o mejor dicho “su” empresa. La unidad es pérdida de tiempo y nunca quieren ser ministrados por otros. ¿Acaso no leemos la Biblia? ¿Y la gente de las Iglesias? ¿Por qué son tan fanáticos solo de su pastor y no ven a otros siervos como ungidos también? HEMOS GUIADO MAL A NUESTRA GENTE Y DIOS ESTA BIEN ENOJADO ¡!!!

4. Pablo dice en 1ra Timoteo 3:2-7:

Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; ³no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; ⁴que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad ⁵(pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); ⁶no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo. ⁷También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo

Los líderes de hoy no conocen la palabra “irreprensible”, que significa “nada que reprender en él, es decir, íntegro”. Algunos tuvieron más que una mujer; otros son autoritarios, sin amor. No son nada hospedadores; codician ganancias “deshonestas”, manipulando y abusando de las ofrendas; llenos de avaricia; hasta hacen grandes ofrendas, pero para su propio ministerio haciéndose pasar por “dadivosos”, pero las ofrendas vuelve para ellos. ¿Por qué no hacen ofrendas para otras Iglesias y ministerios? Eso es casi imposible ¡!! No cuidan la Iglesia, sino que la gobiernan, cuando la Biblia dice que el pastor GOBIERNA su casa, pero CUIDA la Iglesia. Hay una gran diferencia entre CUIDAR Y GOBERNAR. En la Iglesia el que gobierna es Dios, no el pastor. Muchos, envaneciéndose, han caído en la condenación del diablo. ESTO DICE LA PALABRA, NO YO.

¡Dios está cambiando el concepto de líder! Cada vez más, estamos volviendo a los principios originales del evangelio ¡Una nueva generación se está levantando de verdaderos SIERVOS  de Dios que han dejado todo por vivir como le agrada a Dios y guiar a la Iglesia de Cristo a la meta que Dios quiere!

Escrito por apologista el 27/02/2008 06:45 | Comentarios (1)

CANTAR AHUYENTA LAS ENFERMEDADES SEGÚN PSICÓLOGOS

Cantar ahuyenta las enfermedades, afirman psicólogos Martes 25 de Noviembre de 2003 No clasificado Brasil

Las mayores epidemias actuales, agregó, son la arterioesclerosis, la depresión y la neurosis, y el mayor trío maléfico que una persona puede cultivar es la ira, la envidia y la vanidad, a las que se agregan la soledad, el pesimismo, el egoísmo y la depresión.

Lucchese, que es católico, afirmó que fe y oración son factores determinantes del éxito de las operaciones y tratamiento. "Cantar es rezar dos veces. El apoyo social y religioso reduce la incidencia del infarto. La sensación de ser amado evita las enfermedades", enfatizó.

Escrito por apologista el 09/02/2008 16:47 | Comentarios (0)

LA LEY MOSAICA

Los cristianos y la ley de Moisés

Un estudio de Hechos 15  

LA DOCTRINA NOCIVA DE LAS "MALDICIONES GENERACIONALES"

La Doctrina Nociva de las "Maldiciones Generacionales"

Por Jason Dulle

Hay cuatro pasajes en el AT que hablan de Dios "visitando la iniquidad de los padres hasta la tercera y cuarta generaciones de aquellos que odian a Dios": Éxodo 20:5; 34:7; Números 14:8; Deuteronomio 5:9.

Deuteronomio 5:9 es probablemente el más familiar:

“No te inclinarás a ellas ni las servirás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen”.

Muchos interpretan estos pasajes para enseñar las "maldiciones generacionales": maldiciones en los hijos que resultan de los pecados de sus padres. Hay ministerios enteros dedicados a ayudar a la gente a liberarse de estas maldiciones generacionales sobre sus vidas, muchos de las cuales pueden no tener ningún conocimiento. ¿Es éste el punto del pasaje? ¿Realmente comunicar la idea de que Dios castiga a los hijos para los pecados de sus padres? Pienso que no. El contexto lo aclara ampliamente. Veamos Deuteronomio 5:9-10 como un ejemplo:

“No te inclinarás a ellas ni las servirás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos”. 

Mientras que la ira de Dios sería visitada a la tercera y cuarta generaciones para aquellos que odian a Dios, Su misericordia sería visitada sobre miles de generaciones para aquellos que aman a Dios. Note el contraste. El punto de este pasaje no debe comunicar el número de generaciones que serán benditas contra el número que serán malditas, sino más bien, comunicar que la misericordia de Dios excede por lejos a la de Su ira. ¡Irónicamente hemos usado estos pasajes para acentuar la severidad de la ira de Dios sobre Su misericordia!

No sugiero que esta observación sola aclare la dificultad de este verso, ya que el punto todavía parece establecer que el inocente podría ser castigado para los pecados de sus padres. Me gustaría, por lo tanto, hacer unas observaciones más que sirven para tratar más suficientemente esta noción, así como la aplicación de las “maldiciones generacionales" como es a menudo enseñado hoy.

Primero, note que las maldiciones están sobre aquellos que odian a Dios. No es para aquellos que aman a Dios, pero que cometen algunos errores en la vida. Uno podría sostener, sin embargo, que su padre o abuelo podrían haber odiado a Dios. Esto es irrelevante, pero me trae a mi siguiente punto.

La utilización de una interpretación híper-literalista de este pasaje, si el Señor es clemente para miles de generaciones en los padres que amaron a Dios, entonces todo lo que sería necesario para nosotros para estar en "la misericordia" más bien que en la categoría "maldita" sería encontrar un pariente en las últimas mil o más generaciones que amaron y obedecieron el Señor. ¿No es probable que tengamos al menos un pariente distante en las 1000 últimas generaciones que amaron al Señor y guardaron Sus mandamientos? La probabilidad estadística es que seguramente lo tenemos. Y si lo tenemos, entonces somos la parte de las 1000 generaciones a las que el Señor prometió ser clemente, no malditos.

El tercer punto para considerar es que Dios es el agente activo detrás de estas maldiciones. Este es a diferencia de la mayor parte de interpretaciones de estos pasajes en los cuales es asumido que Dios no nos quiere maldecidos. Mientras que la interpretación común asume que el origen de la maldición es Satanás, o hasta el hombre mismo, el texto es claro que el origen de la maldición es Dios. ¿Por qué rompería Dios la maldición que es responsable de dar? Después de todo, Él no habría dicho que Él iba a maldecir  a la tercera y cuarta generaciones si Él no quisiera que la tercera y cuarta generaciones de pecadores fueran maldecidas. Invocar la ayuda de Dios en la ruptura de Su maldición es pedir a Dios por una diferente voluntad que la que Él expresamente desea. Es contradictorio y absurdo. Esto mina todos aquellos ministerios que intentan romper maldiciones generacionales, ya que ellas son encontradas luchando contra Dios.

En cuarto lugar, los datos empíricos contradicen la idea de que los hijos pagan por los pecados de sus padres hasta la tercera y cuarta generación, y que los hijos son destinados para repetir los pecados de sus padres. Considere a David. David mató a un hombre y cometió adulterio, pero no leemos de Salomón hizo lo mismo. El resultado de sus vidas era completamente diferente. O considere los reyes de Judá. ¡El rey Ezequías era el rey más justo de Judá después de David (II Reyes 18:4), pero su hijo Manasés era el más malo! ¡El nieto de Manasés, Josías, sin embargo, era un rey justo que trajo un renacimiento de Yahwismo a la tierra! ¿Qué pasó con las misericordias que Dios prometió mostrar en la progenie de Ezequías para miles de generaciones? ¿Qué pasó a la maldición de Manasés para la 3a y 4a generación? Ellas no existen, y estos hechos deberían llevarnos a concluir que Deuteronomio 5:9 (y otros textos) no se trata sobre límites de tiempo en las misericordias y maldiciones de Dios, sino sobre la grandeza de la misericordia de Dios en contraste con Su sentencia.

El quinto punto para considerar es la declaración de Jesús en Juan 9:3. Después de ver a un hombre ciego de nacimiento, los discípulos le preguntaron a Jesús, "Quién pecó, este hombre o sus padres, que él nació ciego?" Respondió Jesús: No es que pecó éste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él." Al contrario de la creencia de los discípulos, él no estaba pagando por los pecados de sus antepasados. De hecho, su enfermedad no tenía relación con el pecado. Era para la gloria de Dios.

Finalmente, Ezequiel 18:1-5 responde a la idea que Dios castiga a los niños para los pecados de los padres:

“Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: ¿Qué pensáis vosotros, los que usáis este refrán sobre la tierra de Israel, que dice: Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera? Vivo yo, dice Jehová el Señor, que nunca más tendréis por qué usar este refrán en Israel.  He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así el alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá.  Y el hombre que fuere justo, e hiciere según el derecho y la justicia” 

Ezequiel amplía esta idea en los versos que siguen en mucho más detalle, intencionadamente declarando que si el hijo de un mal hombre no repite los pecados de Su padre (que contradice la interpretación de los pasajes de las "maldiciones generacionales" que los hijos están destinados para repetir los pecados de sus padres) él no será castigado, sino sólo el padre. El mismo va para el corolario en el cual el hijo de un hombre justo comete el mal. El padre será bendito, pero el hijo será castigado. Ezequiel resumió la materia proclamando:

En la luz de tal clara enseñanza acerca de la responsabilidad personal  por el pecado, cualquier interpretación de Deuteronomio 5:9 y de otros pasajes que se rinden a una noción contraria, necesitan ser reconsiderados.

Muchos entienden estos pasajes como que se refieren al ciclo de patrones de comportamiento negativos influidos psicológicamente y socialmente que tienden a ser repetidos de una generación a la siguiente (p.ej alcoholismo, abuso conyugal, cólera incontrolada). Según esta interpretación la educación de alguien, no Dios, es el responsable de la maldición.

Pero note que este entendimiento de las maldiciones generacionales no tiene nada que ver con Dios. Mientras que es verdad que la tendencia humana es que los hijos repitan los pecados de sus padres, esto no es debido a que Dios los ha maldecido de modo que ellos debieran repetir los mismos pecados. No hay nada sobrenatural sobre ello. Este es un fenómeno de la naturaleza humana. Aprendemos del ejemplo y de la influencia. Tendemos a hacer lo que hemos aprendido a hacer por el ejemplo de otros. No necesitamos un versículo de la Biblia para explicar este fenómeno social. La Escritura, sin embargo, afirma que la maldición es sobrenatural en naturaleza; es atribuido a la actividad de Dios.

Reconocemos que los malos comportamientos que aprendimos de nuestros padres no deberían ser repetidos, y en efecto no tienen que ser repetidos. Por eso tratamos de ayudar a la gente a cambiarlos. Esta tarea es sólo posible, sin embargo, si la interpretación psicológica-sociológica de estos pasajes es la interpretación incorrecta. Los ministerios que ayudan a la gente a liberarse de las "maldiciones generacionales” de malos modelos de comportamiento es la mejor prueba de que los malos modelos de comportamiento no son la maldición de las que las Escrituras hablan. ¡Irónicamente, entonces, el mismo éxito de estos ministerios que rompen maldiciones sirve para invalidar su entera base teológica!

Para aquellos que permanecen escépticos, considere a Cristo. Jesús llevó nuestras maldiciones siendo hecho una maldición por nosotros, ya que está escrito, "Maldito todo el que es colgado en un madero" (Gal. 3:13). Si alguna tal cosa como una maldición generacional existe realmente, esa maldición sobre nuestra vida habría estado rota por Cristo. En Cristo recibimos la misericordia de Dios, no una maldición. Tenemos la victoria en Cristo Jesús.

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Escrito por apologista el 14/02/2008 03:08 | Comentarios (4)

EXISTIENDO COMO DIOS

EXISTIENDO EN LA FORMA DE DIOS

Por Sir Anthony F. Buzzard (Maestro Unitario)

A pesar de la masiva evidencia del Nuevo Testamento mostrando que los apóstoles siempre distinguieron a Jesús del único Dios, el Padre” (1 Corintios 8:6), muchos confiadamente encuentran la opinión tradicional de Jesús como una segunda criatura increada, plenamente Dios, en Filipenses 2:5-11. Es algo de una paradoja que el escritor sobre Cristología en el Diccionario de la Iglesia Apostólica pueda decir que “Pablo nunca le da a Cristo el nombre o descripción de ‘Dios,’” pero no obstante encuentre en Filipenses 2 una descripción de la “pre-vida” eterna de Cristo en el cielo.              

Un reciente y muy aclamado estudio de la visión bíblica sobre Jesús—Christology in the Making, por James Dunn---nos alerta del peligro de leer en las palabras de Pablo las conclusiones de la generación posterior de teólogos, los “padres” de la iglesia Griega en los siglos siguientes a la culminación de los escritos del Nuevo Testamento. La tendencia de buscar en la Escritura lo que ya creemos, es natural, ya que ninguno de nosotros puede fácilmente encarar la amenazante posibilidad de que nuestra comprensión  no coincida con la Biblia. (El problema es aún más agudo si estamos envueltos en enseñar o en predicar la Biblia.)

Sin embargo, ¿no estamos demandando de Pablo más de lo que a él le sería posible dar por medio de pedirle que nos presente, en unas pocas frases breves, con otro ser eterno distinto que el Padre? Esto amenazaría tan obviamente el estricto monoteísmo que él expresa tan claramente en todos los demás lugares (1 Corintios 8:6; Efesios 4:6; 1 Timoteo 2:5).  También aumentaría la totalidad del problema trinitario el cual Pablo, como brillante teólogo que era, ignora completamente.

Mirando de nuevo a Filipenses 2, debemos formular la pregunta si Pablo en estos versos ha hecho realmente lo que sería su única referencia de Jesús como habiendo estado vivo antes de su nacimiento. El contexto de su comentario lo muestran urgiendo a los santos a ser humildes.  Se ha preguntado frecuentemente si es de alguna manera probable que él hubiera forzado esta lección por medio de pedir a sus lectores a adoptar esta estructura de mente de uno que, habiendo sido Dios eternamente, tomó la decisión de ser hombre. Podría ser también difícil para Pablo referirse al preexistente Jesús como Jesús el Mesías, leyendo hacia atrás a la eternidad el nombre y oficio que él recibió en su nacimiento en Belén.

Pablo puede ser comprendido fácilmente en Filipenses 2 en los términos de un tema favorito: La Cristología de Adán. Fue Adán quien era a la imagen de Dios como el Hijo de Dios (Génesis 1:26; Lucas 3:38). Mientras que Jesús, el segundo Adán (1 Corintios 15:45) era también en la forma de Dios (las dos palabras “imagen” y “forma” pueden ser intercambiadas).No obstante, mientras Adán, bajo la influencia de Satán, ambicionó la igualdad con Dios (“seréis como Dios”-Génesis 3:5), Jesús no. Sin embargo él tuvo todo el derecho al oficio divino puesto que él era el Mesías que reflejaba la presencia divina, pero él no se consideró igual a Dios como algo a “que aferrarse”. En vez de eso él renunció a todos los privilegios, rechazando la oferta de Satán de poderío sobre los reinos mundiales (Mateo 4:8-10), y se comportó a lo largo de su vida como un siervo, aun al punto de ir a una muerte de criminal en la cruz.

            En respuesta a esta vida de humildad Dios ahora ha exaltado a Jesús al rango de Señor Mesías a la diestra del Padre, tal como el Salmo 110 lo predijo. Pablo no dice que Jesús estaba re-obteniendo una posición que temporalmente había renunciado. Él parece más bien haber ganado su oficio exaltado por primera vez después de su resurrección. Sin embargo él había sido toda su vida el Mesías, su posición fue públicamente confirmada cuando él fue “hecho ambos Señor y Mesías” por medio de ser levantado de la muerte (Hechos 2:36; Romanos 1:4). Si leemos el registro de Pablo sobre la vida de Jesús de esta manera como una descripción continua de su auto negación, se notará un estrecho paralelo con otro de sus comentarios en la carrera de Jesús. “Siendo rico, se hizo pobre por amor a vosotros” (2 corintios 8:9). Mientras que Adán había caído, Jesús voluntariamente “bajó”.

             La lectura tradicional del pasaje de Filipenses 2 depende casi enteramente de comprender la condición de Jesús “en la forma de Dios” como una referencia a una vida preexistente en el cielo. Las traducciones han hecho mucho por reforzar esta opinión. El verbo “era” en la frase “era en la forma de Dios” ocurre frecuentemente en el Nuevo Testamento y de ningún modo acarrea el sentido de “existiendo en la eternidad”, sin embargo algunas versiones tratan de forzar ese significado en él. En 1 Corintios 11:7, Pablo dice que un hombre no debería cubrirse la cabeza ya que él es a la imagen y gloria de Dios. El verbo aquí no es diferente  al de “era” que describe a Jesús como en la forma de Dios. Si el hombre ordinario es la imagen y gloria  de Dios, cuánto mucho más Jesús, quien es el representante humano perfecto de Dios en quien residen todos los atributos de la naturaleza divina (Colosenses 2:9). La intención de Pablo en Filipenses 2 no es introducir el vasto tema de un ser divino eterno que se hizo hombre, sino enseñar una sencilla lección de humildad. Debemos de tener la misma actitud que Jesús, pensar como él lo hizo. Pero no se nos está pidiendo imaginarnos a nosotros mismos como seres divinos eternos por allí rendidos a la divinidad con el fin de venir a la tierra como hombres.

            No es ampliamente conocido que muchos han tenido serias reservas de leer Filipenses 2 como una declaración acerca de la preexistencia. Un Antiguo profesor de Teología escribió en 1923: “Pablo está rogando a los Filipenses a cesar las disensiones, y obrar con humildad unos con otros. En 2 Corintios 8:9 él está rogando a sus lectores a ser generosos en dar limosnas. Es cuestionado si no sería muy natural para él hacer cumplir estas dos simples lecciones morales por  medio de hacer menciones casuales ( y es la única mención que él hace alguna vez) al enorme problema del modo de la encarnación. Y es considerado por muchos que sus apelaciones simples tendrían más efecto si él se hubiera dirigido al ejemplo inspirador de la humildad de Cristo y su auto sacrificio en su vida humana, como en 2 Corintios 10:1: “‘Yo Pablo os ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo’.”  El autor de estos comentarios, A.H. McNeile, 16, sugiere la siguiente paráfrasis. “Aunque Jesús fue durante toda su vida divino, sin embargo, él no lo creyó un privilegio de mantenerlo a toda costa y ser tratado como una igualdad con Dios, pero por su propio acuerdo se vació a sí mismo enteramente a la voluntad de Dios y en consecuencia recibió la más alta exaltación.

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Escrito por apologista el 29/02/2008 03:09 | Comentarios (0)

CRISTO Y LA NUEVA CREACIÓN

CRISTO COMO CABEZA DE LA NUEVA CREACIÓN

Por Anthony F. Buzzard (Teólogo Unitario)

El paralelo entre Adán y Jesús forma la base del pensamiento de Pablo acerca del Mesías. Cristo posee la misma conexión con la nueva creación, la iglesia, así como Adán la tuvo con la creación que comenzó en Génesis. Comenzando con Jesús, la humanidad hace un nuevo comienzo. En Jesús como un hombre representativo, el nuevo Adán, la sociedad comienza de nuevo todo. Esta correspondencia es perturbada seriamente si Jesús después de todo no se origina como un hombre. Así como Adán es creado como un “Hijo de Dios” (Lucas 3:38), así la concepción de Jesús lo constituye a él “Hijo de Dios” (Lucas 1:35). Ciertamente Adán es de la tierra (1 Corintios 15:47) mientras que Jesús es el “hombre del cielo”-No viniendo del cielo en su nacimiento, sino según Pablo, en su segunda venida para resucitar a los fieles muertos (1 Corintios 15:45f). Hasta este punto vemos el defecto en las ideas tradicionales acerca de la preexistencia. La marcha de Cristo del cielo a la tierra se centra en la mente de Pablo en la Parousía (segunda venida). En el pensamiento tardío, el centro del interés fue transferido a su nacimiento. Así, curiosamente, el esquema tradicional mira hacia tras en la historia, mientras que la Biblia nos orienta primeramente hacia la venida futura del Mesías en gloria.

Es como la cabeza de la nueva creación y el centro del propósito cósmico como Pablo describe a Jesús en Colosenses 1. Su intención es mostrar la posición suprema que Jesús ha ganado a través de la resurrección y su preeminencia en el nuevo orden, como contraria a las afirmaciones de sistemas rivales de religión por las cuales los Colosenses estaban siendo amenazados. Todas las autoridades fueron creadas “en Cristo” (Colosenses 1:16). De modo que Jesús afirmó también: “Todo poder en el cielo y en la tierra es mío” (Mateo 28:18). “Todas las cosas” aquí significan para Pablo la inteligente creación animada consistente de “tronos, dominios, gobernadores o autoridades, que fueron creados “en Cristo”, “a través de Cristo” (no “por”)y “para Cristo.” Es su Reino que Pablo tenía en mente (Colosenses 1:13). Jesús es el primogénito de cada criatura así como el primogénito de los muertos (vs. ,15,18). El término “primogénito” designa a Jesús como miembro principal del nuevo orden creado, así como su fuente, una posición que él alcanzó por medio de ser el primero en recibir inmortalidad a través de la resurrección. Juan, en Revelación 3:14, llama similarmente a Jesús: “El principio de la creación de Dios”, que muy naturalmente quiere decir que él mismo fue parte de la creación. Aquel “primogénito” designa en la Biblia a aquel que tiene el oficio supremo, y puede ser demostrado en el Salmo 89:27 donde el “primogénito”, el Mesías, es el más grande de los Reyes de la tierra, uno elegido como David del pueblo y exaltado (Salmo 89:19). Nuevamente Pablo ha desarrollado los conceptos mesiánicos ya bien establecidos por las Escrituras Hebreas.

En ninguna de las declaraciones de Pablo estamos obligados a encontrar un “segundo ser divino eterno.” Él nos presenta más bien con el glorificado segundo Adán, ahora erigido al oficio divino para el cual el hombre fue originalmente creado (Génesis 1:26, Salmo 8). Jesús ahora representa a la raza humana como la Cabeza del nuevo orden de la humanidad. El intercede por nosotros como Sumo Sacerdote en el templo celestial (Hebreos 8:1). Atribuyendo tales elevados títulos al ascendido señor, no hay razón para pensar que Pablo haya violado su propio claro monoteísmo en 1 Corintios 8:6:” Para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, y un sólo Señor, Jesucristo”. Nada en Colosenses 1 nos fuerza a creer que Pablo, sin advertirnos, se ha separado de la comunión de Mateo, Marcos, Lucas, Pedro, y Juan y que se ha desviado del monoteísmo absoluto el cual él expuso tan clara y cuidadosamente en todas partes (1 Timoteo 2:5; Efesios 4:8), y el cual estuvo profundamente incrustado en su entero antecedente teológico.

La Tierra Habitada por Venir de la cual hablamos

El escritor a los Hebreos pone particular énfasis en la humanidad de Jesús. Él estuvo tentado en todos los puntos como nosotros lo estamos y aún así sin pecado (Hebreos 4:15). Dios hizo originalmente los siglos a través del hijo (no “por el hijo”), con su destino a la vista (Hebreos 1:2). Después de comunicarse con nosotros en diferentes formas y en diferentes tiempos a través de portavoces en el pasado, finalmente Dios ahora nos ha hablado en uno que es verdaderamente Hijo (Hebreos 1:2). El escritor no quiso decir al declararnos (lo que Jesús no supo-Marcos 10:6) de que Jesús fue el agente activo en la creación del Génesis. Fue Dios quien descansó el séptimo día, después de completar su obra (Hebreos 4:4,10).18 Es Dios, también, quién aún introducirá al Hijo dentro de la “tierra habitada del futuro: Cuando él nuevamente introduce al hijo en el mundo” (Hebreos 1:6).

Cuando el Mesías sea reintroducido en el mundo, un número de importantes afirmaciones sobre él, se convertirán en historia. Primeramente, el trono del Mesías será establecido (Hebreos 1:8). (Compare, “Cuando el Hijo del Hombre, venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria” ---Mateo 25:31. Como representante de la majestad divina del Padre, el título mesiánico “dios” le será aplicado a Jesús, así como una vez le fuera dado a los jueces de Israel) quienes simbolizaron al Juez supremo de Israel, el Mesías (Salmo 82:6). Otra profecía del salmo 102:25 será también cumplida en el Reino venidero del Mesías. Los fundamentos de la nueva tierra y los nuevos cielos serán colocados como Isaías (51:16 y 65:17) lo previó. Hebreos 1:10 puede ser fácilmente leído incorrectamente como queriendo significar que el Señor Mesías era el responsable de la creación del Génesis. Sin embargo, esto pasa por alto la cita que el autor hace de los LXX del enteramente mesiánico Salmo 102. Además, él declara específicamente que sus series de verdades acerca del Hijo se refieren al tiempo cuando él es “nuevamente traído” a la tierra (Hebreos 1:6). Y en Hebreos 2:5 nos dice nuevamente que es la tierra (Hebreos 1:6). Y en Hebreos 2:5 nos dice nuevamente que es la  “tierra habitada del futuro” de la cual él está hablando en el capítulo 1. Se le debe permitir al escritor proveer su propio comentario. Su interés es con el Reino Mesiánico, no con la creación del Génesis. A causa de que no compartimos la visión mesiánica del Nuevo Testamento como debiéramos, nuestra tendencia es ver hacia atrás en vez de hacia adelante. Debemos armonizarnos con la perspectiva profundamente mesiánica de toda la Biblia.

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Escrito por apologista el 29/02/2008 03:40 | Comentarios (0)

EL MONOTEÍSMO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

El Monoteísmo del Antiguo Testamento Confirmado por Jesús y Pablo

Por Anthony F. Buzzard (Maestro Unitario)

Puede que Los lectores de la Escritura en este siglo no aprecien fácilmente la fuerza del monoteísmo-creencia en un Dios- que fue el primer fundamento de toda la enseñanza del Antiguo Testamento acerca de Dios. Los Judíos estuvieron preparados para morir por su convicción de que el verdadero Dios era una persona única. Cualquier idea de pluralidad en la Divinidad era rechazada como una peligrosa idolatría. La ley y los profetas insistieron repetidamente que sólo uno era el Dios verdadero, y ninguno pudo haber concebido “distinciones” dentro de la Divinidad una vez que se hubieron comprometido a memorizar textos como los siguientes (citados de la Versión Reina-Valera 1960 de la Biblia):

“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Deuteronomio. 6:4).

“No tenemos todos un mismo Padre?¿No nos ha creado un mismo Dios?”      

(Malaquías 2:10).

“Antes de mí no fue formado Dios, ni lo será después de mí” (Isaías 43:10).

“Porque yo soy Dios, y no hay más” (Isaías 45:22).

Porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí” (Isaías     

46:9).

Ejemplos de declaraciones estrictamente monoteístas del Antiguo Testamento pueden ser multiplicados. El hecho importante a observar es que Jesús, como el fundador del cristianismo, confirmó y reforzó la insistencia del Antiguo Testamento de que Dios es uno. De acuerdo con los registros de su enseñanza compilados por Mateo, Marcos, y Lucas, Jesús no dijo nada del todo para alterar la creencia en la absoluta singularidad de Dios. Cuando un escriba (un teólogo) citó las palabras famosas “Dios es uno, y no hay otro fuera de él”, Jesús lo elogió porque él “había respondido sabiamente”, y  “no estaba lejos del reino de Dios” (Marcos 12:29-34).

En el informe de Juan sobre el ministerio de Jesús, el mismo Jesús confirmó igualmente su irrestricto monoteísmo de su herencia Judía con palabras que no pueden ser mal entendidas. El habló de Dios, Su Padre, como “el único que sólo es Dios” (Juan 5:44) y “el único Dios verdadero” (Juan 17:3). En todos sus discursos registrados él se refirió a la palabra “Dios” como una única persona. Podemos fácilmente discernir la ortodoxia Judía del Antiguo Testamento de Pablo quien habló de su creencia Cristiana en “un solo Dios, el Padre” (1 Corintios 8:6) y “el único Dios” como distinto de “un mediador entre Dios y los hombres” (1 Timoteo 2:5). Para ambos Jesús y Pablo, Dios era un único ser increado, “el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (Efesios 1:3). Aun después de que Jesús fue exaltado a la diestra del Padre, el Padre es aún, según las propias palabras de Jesús, Su Dios (Apocalipsis 3:12).

Debemos resumir nuestra discusión hasta aquí citando las palabras de L.L Paine, en una ocasión profesor en el Seminario Teológico Bangor:

“El Antiguo Testamento es estrictamente monoteísta. Dios es un Ser personal único. La idea de que una la Trinidad debe encontrarse allí o que incluso debe estar oculta de alguna manera de la vista, es una suposición que tiene una larga vigencia en la teología, pero carece totalmente de fundamento. Los Judíos, como un pueblo bajo sus enseñanzas vinieron a ser unos severos oponentes de todas las tendencias politeístas, y ellos han permanecido resueltos monoteístas hasta este día. En este punto no hay ruptura entre el Antiguo Testamento y el Nuevo. La tradición monoteísta es continuada. Jesús fue un Judío, entrenado por padres Judíos en las Escrituras del Antiguo Testamento. Su enseñanza fue Judía en el núcleo; un nuevo evangelio realmente, pero no una nueva teología. El declaró que no vino a destruir la ley y los profetas, sino a cumplirlos, y él aceptó como su propia creencia el gran texto del monoteísmo Judío: “Oye Israel, Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”. Su proclamación concerniente a sí mismo estaba en línea con la profecía del Antiguo Testamento. El fue el ‘Mesías’ del reino prometido, el ‘Hijo del Hombre’ de la esperanza Judía...si él algunas veces preguntó ‘¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? El no dio una respuesta más allá de la implicada aserción del ”Mesianismo” (Una Historia Crítica de la Evolución del Trinitarianismo, 1900, pp. 4,5.)

La fuerza del sentimiento Judío acerca del monoteísmo es ilustrada correctamente por las siguientes citas:

“La creencia que Dios está envuelto de algunas personalidades tal como la creencia Cristiana en la Trinidad, es una separación de la concepción pura de la unidad de Dios. Israel ha rechazado a lo largo de los siglos todo lo que ha estropeado u obscurecido la concepción del monoteísmo puro que ha dado al mundo, y en vez de admitir algún debilitamiento en ella, los Judíos están preparados para andar errantes, a sufrir, a morir”

Ezra D. Gifford, en El Dios Verdadero, el Verdadero Cristo, el Verdadero Espíritu Santo, dice: “Los mismos Judíos se resintieron sinceramente por la implicación de que sus Escrituras contenían alguna prueba, o alguna insinuación de la doctrina de la Trinidad ortodoxa, y Jesús y los Judíos nunca se diferenciaron en esta materia, sosteniendo ambos que Dios es sólo Uno, y esta es la más grande verdad revelada al hombre.”

Si examinamos las enseñanzas registradas de Jesús en Mateo, Marcos y Lucas, recordando que estos documentos representan la comprensión de la iglesia apostólica en los 60-80 d.C., no encontraremos ninguna insinuación de que Jesús creyera ser él mismo una criatura no creada que ha existido desde la eternidad. Mateo y Lucas trazan el origen de Jesús a un especial acto de creación por Dios cuando la concepción del Mesías tomó lugar en el vientre de María. Fue el evento milagroso que marcó el principio-el génesis, u origen de Jesús de Nazaret (Mateo 1:18). Nada se dice del todo de una “eterna filiación”, es decir, que Jesús estuvo vivo como un Hijo antes de su concepción. Esa idea no pertenecía al pensamiento de los escritores bíblicos.

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Escrito por apologista el 29/02/2008 02:30 | Comentarios (1)

EL DIOS DE PAZ

Por Wolfgang Streich.

“La justicia producirá paz, tranquilidad y confianza para siempre. Mi pueblo vivirá en un lugar pacífico, en habitaciones seguras, en residencias tranquilas”

Isaías 32:16,17

Nuestro Dios ha provisto que cada ser humano que recibe a Jesucristo como Señor, experimente una paz y contentamiento más allá de todo lo imaginable.  

Las promesas de Dios son verdaderas. Al aceptar la justicia de Cristo, recibida por la fe en la salvación provista en la Cruz del Calvario por nuestro Señor, el nos asegura como fruto la paz. Al ir a Jesús y ser justificados, Pablo dice que tenemos Paz para con Dios.  

Aunque esperamos según sus promesas cielos nuevos y tierra nueva, donde mora la perfecta justicia y la perfecta paz, hoy en día, cada uno de nosotros podemos en medio de las dificultades diarias disfrutar de la paz que el Señor derrama en nuestros corazones, al reconocer que nada nos podrá separar del Amor de Dios, que es en Cristo Jesús.  

La Paz de Jesús  

¿En qué estado existíamos antes de aceptar a Cristo? ¿Y después de aceptarlo? Col. 1:19-22; Rom. 5:1 

Antes: ________________________________________

Después: ________________________________________ 

La paz llega al ser humano a través de las Buenas Nuevas Ilimitadas del Evangelio. Hay paz que es de este mundo: es espuria al fin. Pero hay una paz que este mundo no puede dar: “Mi paz” (la paz de Jesús).  

¿Cuál es la naturaleza de la paz que recibe el cristiano mediante Cristo? ¿Qué hace la paz en tu vida? Fil. 4:6,7 

La paz verdadera no se fundamenta en las circunstancias de la vida, sino en la confianza absoluta en el amor de Dios. Todas las cosas que puedan ocurrir son para bien, si amamos y confiamos en el Señor.   

“El Señor te bendiga y te guarde; el Señor te mire con agrado y te extienda su amor; el Señor te muestre su favor y te conceda la paz”

Núm. 6:24-26 

Puntos a tener en cuenta:

1. Jesús es la fuente y la esencia de la paz. (Ef. 2:14)
2. La paz es un fruto del Espíritu Santo. (Gal. 5:22)
3. Dios el Padre, es un Dios de paz. (Rom 15:33) 

-     

        La paz proviene de la justificación por la fe, una confianza en la salvación provista por Jesús. Es imposible tener paz sin aceptar a Jesús. La paz no proviene de nuestros méritos o cosas buenas que hagamos. Está fundamentada únicamente en los méritos de Cristo en la cruz.

-     

     La paz está asociada con un espíritu de mansedumbre y una entrega a la voluntad de Dios.

-   

       Las relaciones pacíficas con los demás son un imperativo del discipulado, expresado como las leyes del Reino, en el Sermón del Monte.

-   

       La paz está asociada con el amor, el gozo, y las otras cualidades que tiene el fruto del Espíritu Santo.

El pueblo de Dios es pacífico:

Esto se manifiesta en:

1. En la relaciones familiares difíciles (1º Cor. 7:15)
2. En las relaciones humanas todos los días (Rom.12:18)
3. Dentro de la familia de la iglesia (2º Cor. 13:11; Col. 3:15)
4. En la experiencia cristiana y la madurez (Sal. 37:37)
5. La paz de Dios como una compañera continua (Fil.4:6,7) 

El nombre Jerusalén: Significa Ciudad de Paz. ¿Cúando fue la Jerusalén terrenal una ciudad de paz? ¿Qué diferencia hizo la presencia en ella del Príncipe de paz? Apocalipsis 21:1-5 describe la futura nueva Jerusalén. ¿Qué seguridad encontramos en este pasaje de que será realmente una ciudad de paz?

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Preguntas para meditar:  

1. ¿Cómo puedes hoy experimentar en su plenitud la paz que Jesús te otorga? ¿Qué problema o temor que te aflige necesitas entregar a Dios?
2. ¿Qué resultados pueden tener en tu vida las circunstancias difíciles? ¿En qué momentos angustiosos necesitas dejar de murmurar y concentrarte en la paz de Cristo?
3. ¿Quién entre tus conocidos necesita escuchar que por medio de Jesús puede tener paz? ¿Qué puedes hacer esta semana para ayudar a esa persona a encontrar la paz?
4. ¿Cómo es posible amar a las personas que son más crueles y malvadas con nosotros? ¿Qué pasos puedes dar esta semana que puedan ayudarte a tener paz con esas personas?
5. ¿Qué puedes hacer cada día para fortalecer tu dependencia de la paz de Dios? ¿De qué manera específica podría esa dependencia ayudarte ante las circunstancias difíciles de la vida? 

Aplicación:  

Ø      Supone que un vecino de tu casa perdió su trabajo, y ahora tiene una gran deuda con la posibilidad de perder su casa por falta de pago. Un día el te pregunta cómo puede él tener paz en medio de tantos problemas. ¿Qué le dirías?  

Ø      ¿Hay alguna persona con la que no estás en paz? ¿Tal vez algún miembro de tu familia, o un compañero de trabajo, o un hermano de la iglesia? ¿Qué puedes hacer para obedecer el mandato del Reino de la paz?

Ø   

       Considera a Sadrac, Mesac y Abednego. Ni la presión de sus iguales, ni la sicología de la multitud, ni la pérdida de cargos, ni la seguridad de no tener dolor físico y muerte pudieron influir sobre ellos para que pierdan la paz que provenía de Dios.

Sintamos el contentamiento calmo con el que se mantuvieron delante del ultimátum de Nabucodonosor: ‘Si no la adorareis, en la misma hora seréis echados en medio de un horno de fuego ardiendo; y ¿qué dios será aquel que os libre de mis manos?’ La respuesta de ellos es impresionante: ‘No es necesario que te respondamos sobre este asunto. (No tenían pánico!!!) He aquí que nuestro Dios a quien servimos puede librarnos… y de tu mano, o rey nos librará. Y si no… (si no nos libera), sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses. (No importa, si vivimos o morimos, estamos contentos y en paz)’ (lee Daniel cap. 3)  

Ø  

     A veces la paz inunda al cristiano en forma dramática. El Dr. R. A. Torrey, fundador del Instituto Bíblico de Los Ángeles, y su esposa, pasaron por un período de pruebas severas cuando falleció su hija de doce años. Sus corazones parecían de plomo; su dolor era muy penetrante. Aun el tiempo añadió su lobreguez el día del funeral. La lluvia fue su acompañante mientras depositaban el ataúd en el suelo. Al día siguiente, el Dr. Torrey sintió una nueva oleada de dolor al pensar en la soledad de los años futuros, lo vacía que encontraban la casa, y los muchos cambios que la muerte de su hija introduciría en sus vidas. Con un dolor desgarrante, buscó al Señor por ayuda.

Acerca de ese momento de su vida escribió: “Y precisamente entonces, esta fuente, el Espíritu Santo, que yo tenía en mi corazón, surgió con tal poder que creo que nunca antes había experimentado, y fue el momento más feliz que había tenido alguna vez en mi vida. ¡Oh, qué maravilloso es el gozo del Espíritu Santo! ¡Es una cosa inefablemente gloriosa tener el gozo, no en las cosas que nos rodean, ni siquiera en tus amigos más amados, sino tenerlo dentro de ti como una fuente que siempre salta, salta, salta, los trescientos sesenta y cinco días del cada año, saltando en todas las circunstancias para vida eterna!”  

Ø   

    ¿En qué áreas de tu vida necesitas particularmente experimentar la morada del Espíritu Santo y su paz? Pide ayuda al Señor y experimenta el poder transformador de su Espíritu Santo.  

Ø 

      Juan Bunyan temía las consecuencias del tañido de las campanas de la iglesia de su aldea, cerca de Bedford, Inglaterra. Aun como niño, había sido perturbado por pesadillas en las que imaginaba a Dios que lo perseguía y lo castigaba. Lo aterrorizaba la idea de que su destino era el fuego del infierno.

Las reprensiones implacables del sacerdote de la aldea, junto con el fuego y el temor contenidos en los sermones del cura, llevaron a Juan a la conclusión de que estaba repleto de pecados y más allá de toda redención. Durante su adolescencia, ignoró por un tiempo su temor a Dios y decidió dedicarse a una vida tan disipada como fuera posible. Después de todo, si Dios lo iba a castigar de todos modos, valía la pena disfrutar de la vida entretanto.

Pero la influencia de su joven esposa fue la que cambió la vida de Juan. Cuando tenía 20 años, ella lo amenazó con dejarlo. Por eso, decidió vivir una vida ordenada, pero reformó sólo su conducta externa. Comenzó a asistir a la iglesia dos veces cada domingo, dejó de maldecir, de beber alcohol y de participar en juegos de azar, y se mantuvo, en general “en línea”.

Sus vecinos realmente lo alababan por su carácter reformado, y eso lo hacía sentirse temporariamente bien. Pero con el tiempo, se dio cuenta de que no podía engañar a Dios ni a sí mismo. Escribió: “No era otra cosa que un pobre hipócrita blanqueado”.

Siguió luego una enorme lucha dentro de la mente de Juan; por semanas enteras, se hundió en la depresión al perder la esperanza de encontrar alguna vez paz y certeza. Pero, finalmente, encontró la rica paz de Dios, basada en una dependencia radical de lo que Dios le ofrecía, en lugar de lo que él podía ofrecer a Dios.

Todos tenemos tendencia a seguir el mismo camino que recorrió Juan Bunyan. Pero la paz de Dios es un regalo, no una recompensa.

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Escrito por apologista el 06/02/2008 15:29 | Comentarios (0)

¿ESTÁN LLAMADOS LOS PASTORES A BAUTIZAR?

¿QUÍENES TIENEN LA RESPONSABILIDAD DE BAUTIZAR A LOS NUEVOS CONVERSOS?

Cuidado: ¡Usted puede estar dejando de lado un encargo que le compete!

Por Ing° Mario A Olcese (Apologista)

“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19)

Una de las creencias más arraigadas entre los cristianos es que el bautismo debe ser dispuesto únicamente por los pastores o los obispos de las iglesias. Los que así creen no han investigado bien las Escrituras para saber exactamente a quiénes corresponde la responsabilidad de administrar el bautismo tal como Cristo lo ordenó en Mateo 28:19. En este pasaje Jesús se dirige a sus once discípulos (los apóstoles) y a ellos les manda a hacer discípulos y a enseñarles a guardar todas las cosas que él les ordenó. Lo interesante del caso es que estos apóstoles no eran pastores de iglesias, ni diáconos, sino discípulos con rango de apóstoles. Aquí Jesús no usa el vocablo apóstoles sino discípulos y esto es singular, ya que es a discípulos a quiénes él les manda a hacer MÁS discípulos y a bautizar.

¿Quiénes son los discípulos?

Hemos visto que los discípulos deben hacer más discípulos, y la Biblia dice que Jesús tuvo muchos discípulos, y más aún, después de su muerte. El libro de los Hechos nos dice también que los discípulos convertidos en Samaria fueron llamados por primera vez ‘cristianos’ (Hechos 11:26,27). Así que un discípulo es un cristiano convertido. Y estos discípulos de los discípulos-apóstoles continuaron el mandato del Señor de hacer más discípulos y bautizando a los nuevos conversos. La responsabilidad del bautismo recaía sin duda en los mismos evangelizadores, en todos aquellos que difundían la Palabra de Dios en las diferentes ciudades y aldeas de aquel entonces. La tarea de evangelizar no era completa si no seguía el bautismo como resultado de la conversión. Entonces la tarea de enseñar y bautizar era la gran comisión de Cristo para sus discípulos en general, los cuales predicarían el mensaje-evangelio a otras personas.

Felipe, evangelista y diácono

En Hechos leemos de la persecución que sobrevino a la iglesia de Jerusalén, así: “Y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y Samaria salvo los apóstoles”. Así que la iglesia de Jerusalén fue esparcida a otras ciudades a raíz de la persecución de Pablo (Hechos 8:1). ¿Y qué hicieron los creyentes esparcidos por aquellas tierras? “Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio” (Hechos 8:4). ¿Y quiénes bautizaban? Por lo pronto tenemos el informe de uno llamado Felipe que bautizaba. Este Felipe no era el apóstol Felipe, ya que Hechos 8:1 nos informa que los apóstoles no partieron con la iglesia dispersada. Este Felipe era probablemente un diácono de la iglesia de Jerusalén, y de él se dice lo siguiente: “Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres” (Hechos 8:12). Aquí vemos a Felipe predicando el evangelio del reino y el nombre de Jesús, y los que creían fueron bautizados, aunque no se dice expresamente que Felipe fuera el que los bautizó. Tal vez fue ayudado por otros hermanos. Pero el hecho importante es que Felipe no era un apóstol del Señor, ni un anciano de la iglesia dispersada. Por otro lado, en Hechos 21: 8-9 leemos también: “Al otro día, saliendo Pablo y los que con él estábamos, fuimos a Cesarea; y entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los siete (diáconos), estuvimos con él. Este tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban”. Así que este Felipe parece ser uno de los 7 diáconos elegidos por la antigua comunidad cristiana de Jerusalén y que se desempeñaba como evangelista en Judea y Samaria.

Ananías y el bautismo de Saulo

En Hechos 9 tenemos la historia de la conversión de Pablo. Un tal Ananías es encomendado por el Señor para restaurar la vista del invidente Saulo y de imponerle las manos para que recibiera el Espíritu Santo y luego ser bautizado (Hechos 9:17-18). Y aunque no se dice quién bautizó a Pablo, es probable que lo haya hecho el mismo Ananías. Pero, ¿quién era Ananías? Según lo registrado en Hechos 9:10, Ananías era simplemente un discípulo del Señor, uno de los 70 discípulos que Jesús había mandado a predicar delante de él a las distintas ciudades (Lucas 10). Ojo que no se dice que Ananías era un diácono, pastor, u obispo, sino solamente un discípulo como usted y yo. Y es seguro que este mismo discípulo bautizó a Pablo una vez que éste recibiera el Espíritu Santo por la imposición de manos.

El bautismo de la familia de Cornelio

En Hechos 10 tenemos la historia de la conversión de Cornelio y de sus familiares y amigos más cercanos, los cuales aceptaron el evangelio a través de Pedro, siendo inmediatamente bautizados por orden de apóstol: “Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús” (Hechos 10:48). ¿A quiénes mandó Pedro a bautizar a Cormelio y a sus allegados? Todo parece indicar que fueron aquellos que acompañaron a Pedro hasta la casa de Cornelio: “… y le acompañaron algunos de los hermanos (fieles de la circuncisión) de Jope” (10:23,45). Así que estos hermanos de Jope seguramente procedieron a bautizar a los familiares y amistades de Cornelio (Hechos 10:24). Tampoco se dice acá que estos hermanos de Jope fueran ancianos, diáconos u obispos de algunas de las iglesias.

El bautismo de Crispo y su Familia

Dice Hechos 18:1-8, de este modo:

“Después de estas cosas, Pablo salió de Atenas y fue a Corinto... Y discutía en la sinagoga todos los días de reposo, y persuadía a judíos y a griegos.  Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo estaba entregado por entero a la predicación de la palabra, testificando a los judíos que Jesús era el Cristo. Pero oponiéndose y blasfemando éstos, les dijo, sacudiéndose los vestidos: Vuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza; yo, limpio; desde ahora me iré a los gentiles.  Y saliendo de allí, se fue a la casa de uno llamado Justo, temeroso de Dios, la cual estaba junto a la sinagoga.  Y Crispo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa; y muchos de los corintios, oyendo, creían y eran bautizados”. Nótese que muchos Corintios, así como Crispo, un hombre importante de la sinagoga, y su familia, fueron bautizados... ¿por quiénes? Sin duda, por Pablo, Timoteo y Silas y un tal varón llamado Tito (o Titio) Justo quienes estaban con Pablo. Sabemos que Timoteo, Silas y Justo no eran apóstoles, ni ancianos, ni diáconos de alguna iglesia, y sin embargo, bautizaban. ¿Y por qué bautizaban? Porque eran evangelistas que estaban cumpliendo la gran comisión ordenada por Jesús en Mateo 28:19,20.

Lo que evidencia el NT con relación al bautismo

Lo que el Nuevo Testamento evidencia sobre el bautismo en la evangelización del primer siglo es que esta práctica fue llevada a cabo primero por los apóstoles del Señor, luego por un diácono (Felipe), luego por evangelistas como Timoteo y Silas, luego por algunos fieles de la circuncisión, y luego por los discípulos como Ananías y Justo.

No encontramos evidencia de que esa práctica fuera llevada a cabo por los mal llamados clérigos de las iglesias o por ministros ordenados. Cuando se sostiene que el bautismo sólo debe ser practicado por los Pastores u Obispos, lo que se está diciendo es que sólo ellos son los llamados a evangelizar, y eso es totalmente falso. La idea de que el Pastor es el único que puede bautizar es peligrosa, porque le da una autoridad exclusiva a éste la cual no se la ha otorgado jamás. Esto hace que el creyente se sienta obligado a permanecer en una determinada iglesia porque cree que debe ser fiel al pastor que lo bautizó.

La verdad es que todo cristiano está llamado a hacer discípulos, y no tan sólo los apóstoles, pastores, o los mal llamados “clérigos”. Y si usted está llamado a hacer discípulos, usted debe completar el mandato bautizando a los que creen en el Señor. ¡Usted no debe quedarse a la mitad del camino!

Hay personas que predican el evangelio, y una vez que logran hacer discípulos, éstos son transferidos al Pastor de la Iglesia para que los bautice. ¿Dónde está eso en la Biblia, por favor?

La iglesia Católica sostiene que el bautismo sólo puede ser administrado por los sacerdotes de la iglesia, y no por los llamados laicos. Esta es una falacia de marca mayor. Esta distinción entre laicos y clero es ponzoñosa y falaz, ya que la Biblia no hace esta clase de distingos. Todos aquellos que hacen discípulos pueden y deben bautizar a sus discípulos, cumpliendo así con el mandamiento del Señor en Mateo 28:19,20. Estos nuevos creyentes bautizados son automáticamente añadidos a la iglesia del Señor (Hechos 2:41,47) para ser perfeccionados por los pastores (“Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,  a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo”—Efe. 4:11,12).

Así que los pastores no fueron necesariamente llamados a bautizar a los nuevos santos o conversos, sino sólo a PERFECCIONARLOS.  Por lo tanto, no se preocupe en buscar a un pastor para que le bautice una vez que usted haya creído en Cristo y su evangelio, pues él no fue llamado para eso, sino aquel que le enseñó el evangelio (su maestro).  Recuerde que no hay ningún solo caso de bautismos de pastores en el NT. Sin embargo, si el pastor sale a la calle para buscar perdidos, y los convierte al Señor, él también está autorizado para bautizarlos. La iglesia sólo debe cobijar a los ya convertidos para ser perfeccionados por los pastores, y jamás debe permitirse el ingreso de inconversos dentro de la santa congregación.

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Escrito por apologista el 17/02/2008 17:34 | Comentarios (3)

DANIEL, JESÚS, Y PABLO TODOS ERAN POST-TRIBULACIONISTAS

Daniel, Jesús, y Pablo todos enseñan un rapto post-tribulación

Aunque el término "rapto" mismo nunca es usado en la Escritura, se entiende comúnmente que éste significa la reunión del pueblo Dios con Cristo. Pablo habla del cronometraje de este mismo acontecimiento en 2 Tesalonicenses 2:1. Él abre hablando en referencia “a la venida de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión con Él.” Entonces él continúa para decir, “que nadie de ninguna manera os engañe, ya que no vendrá a menos que la apostasía venga primero, y el hombre de desafuero sea revelado, el hijo de destrucción, que se sienta en el templo de Dios.” Aquí Pablo claramente declara que antes de que la iglesia sea reunida a Cristo debe haber un tiempo de apostasía y la revelación del Anticristo.

Daniel 12:1-2 nos dice, ““En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua”. Daniel deja claro que habrá un tiempo de angustia y luego un tiempo de rescate. Aquel rescate es la resurrección - donde unos son levantados a vida eterna y otros a la condenación eterna.

En Mateo 24 Jesús delinea mucho de las palabras de Daniel. Primero Él dice, “Por lo tanto cuando veáis en el lugar santo la Abominación Desoladora de que habló el profeta Daniel, (el que lee, entienda)…” (24:15). Note también las semejanzas aquí entre la Abominación que está de pie en el lugar santo (o: Marcos 13:14 “parado donde no debería estar”) y las palabras de Pablo acerca del hijo de destrucción que se sienta en el templo de Dios (donde él no debería estar). Jesús continúa para decir (reflejando Daniel 12) que después de la venida de la Abominación, “Entonces habrá una gran tribulación como no ha ocurrido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. A menos que aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos aquellos días será acortados” (24:21-22). Estos días habiendo siendo acortados enlaza con el rescate que es prometido en Daniel. Jesús les dice a Sus seguidores que si, después del principio de la tribulación, algunos dicen que Cristo ya ha aparecido, que no deberíamos creerles porque muchos falsos Cristos se levantarán en una tentativa de engañar (si fuera posible) a los escogidos (24:23-26). Esto es importante porque muestra que Jesús mismo prevé a Su pueblo en la tierra durante la Gran Tribulación y Su Venida para juntarlos no es hasta después. Esta reunión de la que Él habla en 24:27-31, donde “inmediatamente después de que la tribulación de aquellos días…Él enviará a Sus ángeles con una gran trompeta y ellos recogerán a Sus escogidos.”

Sencillamente, la Biblia enseña que el pueblo de Dios está destinado a pasar por la Gran Tribulación (al menos aquellos de la iglesia que estarán vivos entonces). Puesto que es un tiempo de guerra contra la iglesia donde los pueblos perdidos siguen el engaño del Anticristo y siguen almacenando ira contra ellos mismos en la venida del gran juicio de Dios.

Habiendo dicho todo esto: nuestra preocupación no debería ser el  preocuparse de la condición declinante del mundo (mientras los malos hombres proceden de mal en peor 2 Timoteo 3:13), sino saber que las cosas seguirán poniéndose peores y peores hasta que parezca que todo está perdido, pero que en un instante las cosas serán eternamente mejores. Nuestra preocupación debería ser el seguir manteniéndonos firme contra los males de la edad y proclamar vigorosamente la esperanza de Cristo, procurando rescatar tantos como Dios quiera de la ira por venir.

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Escrito por apologista el 02/02/2008 02:00 | Comentarios (0)

EL HIJO DEL HOMBRE

El Hijo del Hombre, El Señor a la Diestra de Dios

Por Sir. Anthony F. Buzzard (Teólogo Unitario)

El título “Hijo del Hombre” fue usado frecuentemente por Jesús para referirse a sí mismo. Como “Hijo de Dios”, él está estrechamente asociado con su Mesianismo; tanto que cuando Jesús afirmó solemnemente que él es el Mesías, el Hijo de Dios, agrega en el mismo momento que el sumo sacerdote vería “el Hijo del Hombre” sentado a la diestra del poder y viniendo con las nubes del cielo” (Marcos 14:61,62). El título “Hijo de Hombre” está más plenamente descrito en Daniel 7:13,14, donde una figura humana (“un Hijo de Hombre”) recibe el derecho para el dominio mundial del Padre. El paralelo con Salmo 2 es obvio, así como la conexión estrecha con el Salmo 110, donde David se refiere a su “Señor” (El Mesías) que se sentará a la diestra (del Padre) hasta que tome su oficio como gobernador mundial y “reine en medio de sus enemigos” (Salmo 110:2; cp. Mateo 22:42-45). El Hijo del Hombre tiene igualmente una clara conexión Mesiánica en el Salmo 80:17: “Sea tu mano sobre el varón de tu diestra, sobre el Hijo del Hombre que para ti afirmaste”.

Es significativo que los escritores del Nuevo Testamento pongan muchísimo énfasis en el Salmo 110, citándolo unas 18 veces y aplicándolo a Jesús, quien había sido exaltado por aquel tiempo como Señor Mesiánico a la inmortalidad a la mano derecha del Padre exactamente como el Salmista lo previó. Nuevamente debemos reconocer que la eterna filiación es ajena a todos los títulos descriptivos del Mesías. Estos hechos alarmantes deberían conducir a los estudiantes de la Biblia de todas partes a comparar lo que se les ha enseñado acerca de Jesús con el Jesús presentado por la Escritura. Parecería que un hijo eterno no haría juego con la cuenta bíblica del Mesías. Al optar por un Jesús que es un ser eterno que pasa a través de una vida temporal en la tierra, muchos parecen, por así decirlo, haber “obtenido el hombre equivocado”.

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Escrito por apologista el 29/02/2008 19:37 | Comentarios (0)

ADVENTISMO Y ELENA G. WHITE

"¡No te preocupes, todo está bien!"

Así cantaba el cantante en una canción popular a principios de la década de 1990. Del mismo pensamiento se hace eco la Iglesia Adventista del Séptimo Día después de más de un siglo de creciente evidencia de que Ellen White no era proféticamente inspirada por Dios.

       En un reciente editorial en el Adventist Review de la Iglesia, Eugene F. Durand hizo una lista de cosas que, según él, había creído originalmente, pero que más tarde había descubierto que eran mitos: La llegada de los peregrinos a Plymouth Rock, la carga de Teddy Roosevelt hacia la cima de la colina San Juan, el descubrimiento de Colón de que el mundo es redondo, y así sucesivamente. Después de comentar estos "mitos" de la historia de Estados Unidos, concluyó diciendo:

"A diferencia de la historia de Estados Unidos, mientras más examinamos nuestras creencias fundamentales (las de los ASD), con más fuerza brillan, más seguras se vuelven, y más razones encontramos para creer. No es necesario que temamos despertar una mañana y descubrir que la fe Adventista que nos enseñaron por años no es verdadera. No es una cuestión de escoger entre verdad o mito". - Eugene F. Durand, "Hit or Myth?" en Adventist Review, Noviembre 12, 1992, p. 5.

        Parafraseando un antiguo anuncio comercial de tabaco, cuando se trata de abandonar mitos tenidos en alta estima, la mayoría de los Adventistas prefieren pelear que cambiar. De aquí que esta palabra de advertencia sea para usted. No crea ingenuamente que los hechos harán cambiar de opinión a los Adventistas del Séptimo Día acerca de Ellen White. Recuerde que las vidas, las identidades, y la religión de ellos requieren a Ellen White.

        Si usted comparte los hechos que ha descubierto acerca de ella con sus seguidores en la Iglesia, será considerado apóstata. Más que eso, su apostasía será vista como cumplimiento definido de la predicción de Ellen White de que "se apagarán luces brillantes". Consuélese pensando que, por lo menos, ¡le consideran a usted como una de esas luces brillantes! Por extraño que parezca, los Adventistas del Séptimo Día no se detienen a pensar que, si las "luces brillantes" se van de la Iglesia, sólo quedan luces "opacas".

        Como resultado de su "apostasía", y a pesar de todos los hechos en contrario, ellos creerán, aún con más fuerza, en la inspiración divina de Ellen White.

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Escrito por apologista el 16/02/2008 16:58 | Comentarios (7)

CLAVES PARA SER EXITOSO

• 21 claves para ser más rico que Salomón y más ungido que su padre

Me cansan los libros de escritores norteamericanos evangélicos traducidos al español. Ya no aguanto más libros de veintiún pasos para un liderazgo exitoso, ¿ Super cristianos en 40 días?, todos estos best sellers solo han venido a mostrar la verdadera condición de la iglesia……. Miseria espiritual , IGNORANCIA DE DIOS Y SU PALABRA Y ANOREXIA ESPIRITUAL!!!!!!!!. No logro entender como una iglesia necesita copiar los ejemplos de centro y sudamerica. Me cansé de tener que opinar si estoy de acuerdo o no con el nuevo modelo de iglecrecimiento copiado de la mercadotecnia secular y que está siendo adoptado POR TODO EL MUNDO ENTERO.

Me desespera tener que explicar que no todos los pastores son fraudulentos y mentirosos , aduladores y de doble moral . No existe nada más extenuante, desgastante y agotador tener que demostrar, a familiares y amigos cristianos y no cristianos , que aquel último escándalo de la farándula cristiana es una excepción. “No todos somos iguales”, ya me cansé de repetirlo!!!!!!!!!!!!!!

Apostolitis aguda

Me cansé de los hambrientos de poder , de reconocimiento y de poder POLITICO , EL LIDERAZGO ESTÁ ENFERMO DE “APOSTOLITIS”AGUDA. Me cansé de los que presumen ser “Doctores” en teología con su titulo que cosiguieron por 1500 dls. en internet. No soporto escuchar que otro más se autoproclamó “PROFETA”Y“ APOSTOL”.
Sé que estoy cansado, sin embargo, seguiré adelante , ya no puedo volver atrás.

Es hora de emprender el regreso

PERO HE DECIDIDO no participar más en el “Cristianismo”que fabrica becerros de oro y vacas sagradas. No me pelearé por los primeros lugares en los eventos más renombrados que organizan las mega-iglesias. Jamás ofreceré mi nombre para componer la lista de oradores de cualquier conferencia DONDE SE COBRE LA ENTRADA. Renuncio a querer adornar mi nombre con títulos de cualquier especie. No deseo ganar aplausos de auditorios famosos.

Buscaré la convivencia de CRISTIANOS Y DE PASTORES QUE NO TENGAN ESPIRITU DE PLATAFORMA!!!!!

Posiblemente diras …”Que frustrado y negativo te ves y te oyes”………Sí , lo estoy, pero no de Jesús y su hermosa palabra que alumbró mi caminar, sino de las mentiras , fraudes y corrupción de los que se autodenominan “Ungidos de Jehová” .

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Escrito por apologista el 20/02/2008 17:47 | Comentarios (1)

LAS MEGA IGLESIAS

LEVANTÁNDONOS  DEL  FRAGOR  DEL  COMBATE

"Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte"

(2 Corintios 12 : 10) 

Amada Iglesia:

1-   Es muy grato volver a escribir estas líneas después de un forzoso receso, debido a lo que considero una terrible persecución, destinada a callar toda expresión en contra de las falsas doctrinas y los falsos maestros de nuestros días.

"Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes" (Efesios 6 : 12)

Como nuestra lucha no es contra carne ni sangre, la persecución se me desató desde hace menos de un mes, en primer lugar en el área de mi trabajo secular y mi bienes materiales (por ejemplo, en menos de cinco días me estrellaron tres vehículos, además de sorpresivos, inexplicables, simultáneos y costosos daños de toda índole), llegando a extremos extenuantes que me han quitado tiempo y fuerzas físicas, para servirle al Señor.

Pero lo último que hemos sufrido ha sido el bloqueo de todas nuestras cuentas de correo, por parte de empresa Hotmail.com, sin previo aviso ni explicación alguna, incluyendo cuentas originadas desde mi PC sin relación alguna con Cristianos en Acción, perjudicando nuestra recuperación de información valiosa.     

Es obvio que algunos de los afectados con nuestra actividad cristiana han logrado ser complacidos por esa empresa de correos norteamericana, parcializada y poco fiable.   

Por supuesto que algunos dirán que los daños y los ataques son una muestra de que no somos aprobados por Dios, tal como acusaron al santo Job sus desleales amigos. 

Esta lucha espiritual me muestra que debemos estar combatiendo fuertemente al Maligno (la Serpiente antigua que se disfraza de ministro o aún de ángel de Dios), el cual infiltra con falsas enseñanzas y prácticas mundanas nuestra Iglesia cristiana, como también me muestra que esta actividad no es un juego (o un hobby nuestro, como me acusara molesto un falso ministro), sino que es un enfrentamiento riesgoso y duro.     Pero, con la ayuda de nuestro Señor Jesucristo, a quien servimos, seguimos adelante, si él nos concede seguir sirviéndole.  

2-  Pasmado y estupefacto quedé cuando vi y escuché, en el mismo nocivo canal de TV Enlace TBN, a un predicador de Puerto Rico, llamado Otoniel Font, enseñar en su iglesia los secretos del conocido multimillonario norteamericano Donald Trump, para obtener su descomunal riqueza económica.  Además de presentar a ese mundano y extraviado señor como un admirable ejemplo a imitar !!!! 

"Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas" (Mateo 6 : 24).

No tengo el honor de conocer al predicador Font, pero a esa enseñanza no le encuentro concordancia ni parecido alguno con las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo y su Evangelio del Nuevo Testamento.    ¿A dónde hemos llegado? 

Cambiemos el obsoleto y aburrido Nuevo Testamento, por la fábula del rey Midas o por la de Aladino y su lámpara maravillosa, pensarán según lo anterior algunos codiciosos.

"No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo.  Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.

Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo" (1 Juan 2: 15) 

3-  NOTICIA  RECIBIDA: 

36 Mega-iglesias reúnen cada una más de 10 mil asistentes semanales

Estados Unidos, Viernes 08 de Febrero de 2008, (prensacristiananewyork.com) 

Un millón, 16 mil, 926 feligreses componen el total de miembros de las 100 iglesias más grandes de los Estados Unidos, denominadas Mega-iglesias, según un estudio de Lifeway Research, institución de investigación eclesiástica, en sociedad con Outreach Magazine. 

Actualmente, 36 iglesias de la nación del "TOP de 100", reúnen más 10 mil personas cada semana, que han sido colocadas en una nueva categoría:  'Giga-churches' (Giga-iglesias), mientras que 65 ofrecen un informe semanal de asistencia de más de 6 mil. 

En la actualidad, se estima que 1,300 congregaciones en los Estados Unidos pueden ser clasificadas como 'Mega' (2,000-además de los visitantes), según el Hartford Institute for Religious Research, que representan sólo el 0.4% del total de las iglesias protestantes de la nación. 

El estudio, cuyos datos se registran hasta junio del año 2007, está basado en un trabajo de campo de unas 20 mil congregaciones a lo ancho y lo largo de la nación estadounidense.

Las cifras ofertadas advierten (dato que de antemano ya era manejado en los círculos eclesiásticos y seculares) que el templo con más feligreses es Lakewood Church, con 47 mil, pastoreado por Joel Osteen, y ubicado en Houston, Texas.

Le siguen Willow Creek Community Church, en South Barrington Illinois, liderada por Bill Hybells; también Second Baptist Church, en Houston Texas, dirigida por Ed Young Sr, y Saddleback Church, ubicada en Lake Forest, California, pastoreada por el laureado escritor Rick Warren, autor del libro "Una Vida con Propósito".  Las dos primeras con más de 23 mil miembros, la tercera con 22 mil. 

"TOP" DE LAS 12 MEGAIGLESIAS RESALTADO POR PCNY   (Especie de concurso) 

Rango / Membresía / Iglesia / Lugar / Pastor 

1 / 47,000 / Lakewood Church  / Houston TX  / Joel Osteen

2 / 23,500 / Willow Creek Community Church /  South Barrington IL  / Bill Hybels

3 / 23,198 / Second Baptist Church  / Houston TX  / Ed Young Sr.

4 / 22,000 / Saddleback Church /  Lake Forest CA /  Rick Warren

5 / 19,907 / Life Church  / Edmond OK  / Craig Croeschel

6 / 18,013 / Southeast Christian Church /  Louisville KY  / Dave Stone

7 / 17,700 / North Point Church /  Alpharetta GA  / Andy Stanley

8 / 17,445 / Thomas Road Baptist Church /  Lynchburg VA /  Jonathan Falwell

9 / 17,000 / Calvary Chapel /  Fort Lauderdale FL  / Bob Coy

10 / 17,000 / The Potter's House /  Dallas TX  / T. D. Jakes

11 / 16,000 / Phoenix First Assembly of God /  Phoenix AZ  / Tommy Barnett

12 / 15,600 / The Fellowship of The Woodlands /  Woodlands TX  / Kerry Shook  

COMENTARIO  NUESTRO: 

Hermanos, el anterior informe sobre las Mega-iglesias es pasmoso y hasta pavoroso, pues parece un informe de la Revista Fortune, la que publica las listas con los 100 mayores multimillonarios del planeta y las 100 más acaudaladas empresas comerciales e industriales. 

Muchas iglesias han pasado a ser parte de una estadística con números de asistentes y cantidad de bienes de terrenales que poseen.   Me recuerda que en la época de Babel, también los hombres quisieron edificar una gran torre y una enorme ciudad, para hacerse un gran nombre por encima de los demás hombres. 

Cuidado con esas iglesias-Babel..... 

¿Conocerán los mega-pastores de esas iglesias a todas y cada una de sus ovejas? 

Por contraste, dice nuestro Señor Jesucristo:  "Yo soy el buen pastor;  Y CONOZCO MIS OVEJAS, y las mías me conocen"  (Juan 10 : 14)  

4-   Dice la Palabra de Dios:   "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien" (Romanos 8 : 28), y esta leve tribulación nuestra, comentada en el punto 1, ha servido para mejorar no solo nuestra actitud personal y nuestra vida espiritual, sino para mejorar los medios y la técnica con la cual nos permitimos dirigirles estos sencillos mensajes, con todo el amor a Cristo, a su Evangelio y a ustedes.

Mensajes, que a la fecha de hoy se están enviando simultáneamente a más de 8.000 direcciones de iglesias, ministerios, pastores y hermanos de todos los países de habla en español, dando gracias a Dios por concedernos servirle por este medio.

Sigan ustedes siendo bendecidos.    Vicente Mercado Santamaría. 

Cristianos en Acción

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Escrito por apologista el 16/02/2008 17:12 | Comentarios (2)

EL ASUNTO DE LA LEY

Pablo y el Nuevo Pacto

2 Corintios 3

Pablo comienza el capítulo indicando que él, el apóstol que Cristo utilizó para comenzar la iglesia de Corinto, no necesitaba "cartas de recomendación" de nadie: "¿Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? ¿O acaso tenemos necesidad, como algunos, de cartas de recomendación para vosotros, o de vosotros? Vosotros sois nuestra carta, escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los hombres" (vers. 1-2).

La misma gente servía como prueba auténtica de que Pablo era un apóstol de Cristo: "No que seamos suficientes en nosotros mismos, como para pensar que algo proviene de nosotros, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios. El mismo nos capacitó como ministros del nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu. Porque la letra mata, pero el Espíritu vivifica" (vers. 5-6).

El nuevo pacto hacía contraste con el antiguo

Pablo ya ha mencionado "tablas de piedra", y después el "nuevo pacto". Después desarrolla el contraste entre el nuevo y el antiguo. Su autenticidad como apóstol de Cristo no está fundada sobre el antiguo pacto, sino sobre el nuevo, no en las letras esculpidas en tablas de piedra, sino en el Espíritu de Dios.

Veamos cómo desarrolla el contraste: "Si el ministerio de muerte, grabado con letras esculpidas en piedras, vino con gloria —tanto que los hijos de Israel no podían fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro, la cual se había de desvanecer—, ¡cómo no será con mayor gloria el ministerio del Espíritu!" (vers. 7-8).

Hagamos una pausa para asegurarnos de que sabemos acerca de qué está hablando Pablo. Está hablando acerca de algo escrito en piedra, cuando el rostro de Moisés brilló con gloria. Es evidente que está hablando acerca de los Diez Mandamientos. Esto era lo que estaba escrito en piedra. Pablo se refiere a los Diez Mandamientos como un "ministerio de muerte". Pablo no era un ministro de la letra (los Diez Mandamientos), sino del Espíritu.

Note que no dice, como algunos desean que diga, que él era un ministro del "espíritu de la ley". En vez de combinar ley y espíritu, Pablo igualó la ley con la letra, e hizo un contraste entre la ley y el Espíritu de Dios.

Claro está, fue Dios quien dio la ley. No obstante, Pablo vio un contraste fundamental entre la ley y el Espíritu, entre lo antiguo y lo nuevo. Hay una continuidad, claro está, ya que ambos, nuevo y antiguo, son pactos del mismo Dios. Pero aunque Dios no cambia, y sus principios fundamentales no cambian, sus pactos sí cambian.

Pablo explica algunas diferencias en los siguientes versículos: "Si el ministerio de condenación era con gloria, ¡cuánto más abunda en gloria el ministerio de justificación!" (vers. 9). Los Diez Mandamientos eran un ministerio que condenaba a las personas. Tenían alguna gloria, pero no tanta como el nuevo pacto. Los Diez Mandamientos no pueden traer justicia, pero el nuevo pacto sí.
"Lo que había sido glorioso no es glorioso en comparación con esta excelente gloria" (vers. 10). Los Diez Mandamientos no tienen gloria ahora, dice Pablo, en comparación al nuevo pacto, que trae vida y justicia.

"Porque si lo que se desvanecía era por medio de gloria, ¡cuánto más excede en gloria lo que permanece!" ¿Qué estaba desvaneciendo? El rostro de Moisés estaba desvaneciendo, pero Pablo no está hablando más acerca del rostro de Moisés, está hablando acerca del "ministerio de muerte, grabado con letras sobre piedras". Eso es lo que "vino con gloria" (vers. 7). Eso es lo que estaba desvaneciendo.

Los Diez Mandamientos, dijo Pablo, vinieron con gloria, pero están desvaneciendo, tan cierto como la gloria del rostro de Moisés también desvaneció. El nuevo pacto no solo tiene más gloria, sino que también "permanece". Los Diez Mandamientos, implica Pablo, no duran para siempre. Fueron diseñados como un "ministerio de condenación" temporal, diseñado para conducir a la gente a Cristo.

Note los contrastes que Pablo ha hecho:

Pablo dice claramente que los Diez Mandamientos, aunque buenos, son temporales y están desvaneciendo. ¿Qué se ha desvanecido con respecto a los Diez Mandamientos? Algunas personas tratan de decir que los Diez Mandamientos, en vez de desvanecer, son en realidad más obligatorios que nunca antes. Desean ampliar los Diez en vez de dejarlos desvanecer.

Pero Pablo está diciendo que hay un cambio fundamental en la manera en que las personas se relacionan con Dios. La manera antigua es una ley escrita que condena a las personas a muerte.

El camino nuevo es el Espíritu Santo, que trae perdón y vida. El Espíritu nos lleva a obedecer a Dios, pero es una relación fundamentalmente diferente, una base diferente para relacionarse con Dios.

Hay alguna continuidad básica entre el antiguo pacto y el nuevo. La mayoría de los Diez Mandamientos están citados con aprobación en el Nuevo Testamento. Esos mandamientos reflejan aspectos de la ley de Dios que estaban en efecto mucho antes de Sinaí, desde el principio. Uno no lo es, el mandamiento del sábado. Era una ley ceremonial, instituida por un período temporal de tiempo.

La confianza de Pablo en Cristo

Al entender Pablo el cambio, fue fortalecido y animado: "Así que, teniendo tal esperanza, actuamos con mucha confianza; no como Moisés, quien ponía un velo sobre su cara para que los hijos de Israel no se fijaran en el fin de lo que se estaba desvaneciendo" (vers. 12-13).

Pablo no se escondió. Tenía confianza en predicar el nuevo camino, la salvación por medio de Cristo crucificado. Pero a pesar de su confianza, y la claridad del mensaje, muchas personas no aceptaron el evangelio: "Sin embargo, sus mentes fueron endurecidas; pues hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, el mismo velo sigue puesto, porque sólo en Cristo es quitado. Aún hasta el día de hoy, cada vez que leen a Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos" (vers. 14-15).

Mucha gente hoy día, sean judíos o no, parecen no entender. Continúan leyendo la Biblia con ojos del antiguo pacto. La única solución es Cristo. Solo en Él puede ser quitado el "velo". Cuando alguien se convierte al Señor, el velo es "quitado" (vers. 16).

Jesús: la base de nuestra relación con Dios

¿Qué significa la frase "se conviertan al Señor"? Significa ver a Jesús como la base de nuestra relación con Dios. Significa ver nuestra identidad en Él, no en la ley de Moisés.

Cristo viene a ser central. Obedecemos su ley, la ley de Cristo (1 Corintios 9:21). Cuando lo ponemos a Él primero en nuestra identidad, nos ayudará a ver el cambio testamentario más claramente.

"El Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad" (vers. 17). Tenemos libertad en Cristo, pero ¿qué clase de libertad? Ciertamente, todavía obedecemos, Pablo aclara eso en Romanos 6.

Pero en este contexto de 2 Corintios, ¿a qué clase de libertad se está refiriendo? Es libertad del ministerio que trajo la muerte, libertad del antiguo pacto. Hay continuidad, pero también hay un cambio importante.

Una gloria que no se desvanece

No solamente cambian los pactos de antiguo y temporal a nuevo y permanente, sino que los cristianos mismos están cambiando: "Todos nosotros, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor" (vers. 18).

Moisés tuvo solamente una gloria desvanecedora, y su pacto tenía solamente una gloria desvanecedora. Podía dar solamente bendiciones temporales. Pero nosotros, con el Espíritu eterno morando en nuestro interior, estamos siendo cambiados a una gloria permanente, una gloria que no necesita esconderse, una gloria que mira hacia el corazón en vez de las tablas de piedra

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Escrito por apologista el 13/02/2008 01:40 | Comentarios (0)

LA BIBLIA HACE LA DIFERENCIA

¿Qué diferencia puede hacer la Biblia en mi vida?

Dr. Richard J. Krejcir

Cualquiera que sea la pregunta que tengas, sea del amor, sufrimiento, soledad, culpabilidad, Dios, el futuro o el significado de tu vida, la Biblia tiene la respuesta. Considera estas analogías:

La Biblia es como una luz. "Lámpara es á mis pies tu palabra, Y lumbrera á mi camino." (Salmo 119:105). "El principio de tus palabras alumbra; Hace entender á los simples." (Salmo 119:130).

La luz ilumina nuestro camino, provee dirección, y nos permite ver. De igual manera, la Biblia nos provee de luz sobre la naturaleza humana, los planes futuros de Dios con el mundo, y el camino correcto que debemos de tomar.

La Biblia es como un espejo "Porque si alguno oye la palabra, y no la pone por obra, este tal es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque él se consideró á sí mismo, y se fue, y luego se olvidó qué tal era." (Santiago 1: 23-24).

A través de este sagrado libro, Dios nos revela como somos, y lo que debemos de cambiar. Es como un espejo que refleja lo de adentro, - nuestra personalidad y alma - no solo, lo externo.

La Biblia es alimento "Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual, sin engaño, para que por ella crezcáis en salud: Si empero habéis gustado que el Señor es benigno" (1 Pedro 2:2-3).

La Biblia es directa, simple, y aplicable para el diario vivir. . "Mas la vianda firme es para los perfectos, para los que por la costumbre tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal." (Hebreos 5: 14).

En una época, en la cual la gente busca por soluciones instantáneas y rápidas, la Biblia nos reta a cambiar nuestras mentes y corazones, ayudándonos a crecer en carácter, amor, integridad, y sabiduría.

La Biblia es un escudo "Mi escondedero y mi escudo eres tú: En tu palabra he esperado. (Salmo 119:114 ).

La verdad de Dios, grabada en Su Palabra, nos esconde de ataques a nuestra fe, emociones, y conceptos. La Biblia nos provee de protección en contra las dudas, la culpabilidad, el miedo, inseguridad, e inferioridad.

La Biblia es una como una peña solida "Todo aquel que viene á mí, y oye mis palabras, y las hace, os enseñaré á quién es semejante: Semejante es al hombre que edifica una casa, el cual cavó y ahondó, y puso el fundamento sobre la peña; y cuando vino una avenida, el río dio con ímpetu en aquella casa, mas no la pudo menear: porque estaba fundada sobre la peña. (Lucas 6:47-48).

La verdad de Dios es como una peña solida en el medio de las tormentas de la vida, por la cual podemos resistir y triunfar, aun en el medio de las enfermedades, del dolor, o la separación.

La Biblia nos da consejo "Me has guiado según tu consejo, Y después me recibirás en gloria." (Salmo 73:24).

No hay nada mejor y confortante que el recibir consejos sabios de un amigo con entendimiento. De la misma manera, podemos encontrar en la Biblia, esos consejos sabios que proveen entendimiento y guía.

La Biblia puede hacer una gran diferencia en tu vida, si la lees, crees lo que dice, y la aplicas.

© 1984, 2001 Into Thy Word

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Escrito por apologista el 09/02/2008 17:21 | Comentarios (0)

CRISTO SOBERANO

CRISTO SOBERANO

POR EL DR. JAVIER RIVAS MARTÍNEZ. 

«. . . y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre. . .» (Ap.1:5).  

Cristo, el venidero Rey Mesías en el mundo. «El soberano» (gr. ho árchôn)  de los reyes de la tierra, «el gobernador», el que regirá el mundo en el futuro, en su segunda venida. De manera literal, fuera de todo contexto alegórico, Cristo será el gobernante absoluto de los reyes de la Tierra  (Sal.2:8-12; 89:27; Ap. 11:15; 19:11-16). La Biblia da fe con  acierto que Cristo no posee aún función de regidor universal en este planeta, función que se establecerá cuando venga en poder y gloria por segunda ocasión al mundo como antes dijimos ya (Mt.24:30; 25:31).  

Cuando Cristo se siente en su trono de poder y gloria para regir al mundo, entonces habrá de cumplirse la promesa de Dios a David cuando dijo:  

«. . . Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu trono, y tu trono será estable eternamente. . . » (2. S.7:16). 

Dios les bendiga por siempre hermanos y amigos.

S O B E R A N O  

 (PROLEPSIS).

Soberano en lo absoluto

De los reyes de la Tierra,

Regidor del ancho mundo,

Gobernante de realeza.

Con su vara de justicia

Guía al mundo en santidad;

En su trono que ilumina

Cristo el justo, reina ya.

Mandatario de los pueblos,

Cristo alumbra con piedad;

En la Tierra con su cetro,

Reina el Hijo con verdad.

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Escrito por apologista el 07/02/2008 17:53 | Comentarios (0)

MUNDO MALO

MUNDO MALO

Por Dr. Javier Rivas Martínez.

“Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno” (1 Juan 5:19). 

Este mundo come ansias,

Cada día vive peor;

Pisa estiércol, tiene llagas,

Muy ajeno del amor. 

Este mundo compra penas,

Muerte, lloro, perversión;

Va cegado, sin cautela,

No le importa lo de Dios. 

Mundo oscuro, vil, inmundo,

Reina el  caos en su faz;

Mundo muerto, ruin y sucio,

Pronto viene su pesar.

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Escrito por apologista el 11/02/2008 01:43 | Comentarios (0)

EVOLUCIÓN Y CIENCIA

¿Es la ciencia imposible sin la evolución?

Algunos evolucionistas han sostenido que la ciencia no es posible sin la evolución. Ellos enseñan que la ciencia y la tecnología realmente requieren de los principios de la evolución de moléculas a hombre a fin de trabajar. ¡Ellos afirman que aquellos que sostienen una cosmovisión de la creación bíblica están en peligro de ser incapaces de entender la ciencia!

Los pensadores críticos se dan cuenta que estas tipos de argumentos son completamente irónicos porque la evolución es realmente contraria a los principios de la ciencia. Es decir, si la evolución fuera verdad, el concepto de ciencia no tendría sentido. La ciencia realmente requiere un marco de creación bíblico a fin de ser posible.

La ciencia presupone que el universo es lógico y ordenado y que esto obedece a leyes matemáticas que son compatibles con el tiempo y el espacio. Incluso aunque las condiciones en diferentes regiones de espacio y eras de tiempo sean completamente diversas, hay, aún con todo, una uniformidad subyacente.

Los científicos son capaces de hacer predicciones sólo porque hay uniformidad como resultado del poder soberano y consistente de Dios. La experimentación científica sería inútil sin la uniformidad; conseguiríamos un resultado diferente cada vez que realizamos un experimento idéntico, destruyendo la misma posibilidad del conocimiento científico.

Los evolucionistas son capaces de hacer ciencia sólo porque ellos son inconsistentes. Ellos aceptan principios bíblicos como la uniformidad, mientras simultáneamente niegan la Biblia de la cual aquellos principios son derivados.

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Escrito por apologista el 17/02/2008 02:04 | Comentarios (0)

JESÚS Y LOS DIAS QUE PERMANECIÓ MUERTO

¿ESTUVO JESÚS EXACTAMENTE 72 HORAS EN EL SEPULCRO ANTES DE RESUCITAR EN GLORIA?

La Resurrección Dominical: Una Razón Apropiada para la Reunión Cristiana

            La resurrección de Jesús ocurrió en Domingo, y Domingo, aunque ciertamente no es un Sábado en el sentido del Antiguo Testamento, es un día apropiado para una celebración semanal de la resurrección de Cristo de entre los muertos. Jesús predijo que él resucitaría en el “tercer día”. De hecho, el Nuevo Testamento declara ONCE veces que la resurrección fue en el “tercer día” (Mat. 16:21; 17:23; 20:19; 27:64; Luc. 9:22; 18:33; 24:7, 21, 46; Hechos 10:40; 1 Cor. 15:4).

            Estas referencias al “tercer día” muy probablemente retroceden a la declaración de Oseas 6:2 (comparar 1 Cor. 15:4) que habla de Israel como siendo “levantado en el tercer día” Puesto que Jesús representa a Israel como su líder (con una futura resurrección de la nación de Israel aún incumplida). Similarmente, de acuerdo a Oseas 11:1, Israel, el Hijo de Dios, es llamado a salir de Egipto. Un cumplimiento de esta profecía es hallado en la vida de Jesús, como representante de Israel (ver Mat. 2:15).

            Es extraño para los estudiantes de la Biblia, particularmente guardadores del Sábado, que desean que la resurrección hubiese ocurrido el Sábado, que concentren toda su atención en una referencia en Mat. 12:40, donde Jesús habló de estar “tres días y tres noches” en el corazón de la tierra. Como será demostrado en un momento, este es un idioma Hebreo familiar para Mateo que no necesita ser tomado, como podría tomarlo alguien de este siglo XX, como queriendo significar exactamente setenta y dos horas.

¿Qué se quiere decir por el tercer día?

            Es seguro fundar doctrinas en la evidencia predominante, y esa evidencia señala a la resurrección al tercer día. ¿Qué se quiere decir por el tercer día? En Lucas 13:32, Jesús dice:

            “He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino mi obra”.

            Esta manera de contar el tiempo tiene sus raíces en el Antiguo Testamento Hebreo:

             “Y Jehová dijo a Moisés: Ve al pueblo y santifícalos hoy y mañana; y laven sus vestidos, y estén preparados para el día tercero, porque el tercer día Jehová descenderá a ojos de todo el pueblo sobre el monte Sinaí.” (Éxo. 19:10,11). “Cuando lo haya preguntado a mi padre mañana a esta hora, o el día tercero...” (1 Sam. 20:12).

            Este método de calcular el tiempo prohíbe una crucifixión en miércoles y una resurrección en sábado. Desde el miércoles, viernes sería el tercer día (hoy miércoles, mañana Jueves, y el tercer día, el Viernes). Pero, ¿qué día considera Lucas que es el tercer día, p.e., el día de la resurrección (Luc. 9:22, 18:33, 24:7)? La respuesta es simple: Es el Domingo.

             “En el primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro...y he aquí dos de ellos iban el mismo día (p.e. el primer día de la semana) a una aldea llamada Meaux” (Luc. 24:1,13).

            En ese mismo Domingo los discípulos defraudados notan que “hoy (Domingo) ya es TERCER DIA que esto ha acontecido (p.e., la crucifixión, v.21).” Este tercer día, domingo, es el día que los discípulos habían esperado que la resurrección ocurriera, basados en la predicción de Jesús de que él sería levantado en el tercer día. Jesús aún les recuerda esto después de su resurrección: “Y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día’” (Luc. 24:46,47). Ese tercer día es el mismísimo Domingo en que se apareció a ellos y el día cuando ellos estuvieron esperando la resurrección (Luc. 24:21).

¿Qué entonces del muy citado “tres días y tres noches” de Mateo 12:40?

 Primeramente, ésta no es una exacta predicción si uno insiste en tomar las palabras literalmente. Jesús estuvo en la tumba tres días y tres noches, en ese orden, no “tres días y noches”. Segundo, fue costumbre para los Judíos reconocer alguna parte de tres días y noches como periodos completos de día y noche. Aún en el Antiguo Testamento encontramos un pasaje que no requiere un periodo de tres días completos para cumplir la referencia de “tres días”. En Gén. 42:17 José encarceló a sus hermanos por “tres días” y los soltó al tercer día, antes que se completaran los tres días completos. Algunos pasajes de la literatura Rabínica Judía confirma el uso idiomático de la expresión “tres días y tres noches”. El Rabino Eleazar ben Azarías (100 AD) dice que “tres días y tres noches” son una ‘onah’ (una porción de tiempo) y una porción de un ‘onah’ es como la totalidad de él” (Talmud Jerusalén: Shabbath ix.3, cp. Talmud Babilónico: Peshaim 4ª, citado por H.W. Hoehner en Aspectos Cronológicos de la vida de Cristo, Zondervan, 1977, p.74).

            Este punto importante está confirmado por el Comentario del Nuevo Testamento del Talmud y el Midrash por Stack y Billerbeck (disponible sólo en alemán), p. 649. Lo que sigue es una traducción de sus observaciones sobre Mateo 12:40 a la luz de los antecedentes Judíos:

             “En relación a la cuenta de los tres días, debemos notar que... parte de un día fue considerado ser como todo el día. R. Ismael (135 AD) trató una parte de un ‘onah’ (en este caso 12 horas) como todo un ‘onah’ (p.e., como una completa 12 horas)...Pesahim 4ª: ‘una parte de un día cuenta como un día completo (lo mismo es cierto de una parte de un mes o un año).”

            Algunos han pensado que dos días Sábados deben haber acontecido en la semana de la crucifixión. Ellos sostienen que la mujer trajo las especies después de un Sábado (Mar. 16:1) y antes de un Sábado (Luc. 23:56). A este detalle no se le debe permitir que derribe la fuerte evidencia para la crucifixión en el Viernes, el tercer día antes del Domingo. Puede muy bien ser que dos grupos de mujeres sean distinguidas en el informe (como también antes de la resurrección---Jn. 20:1 comparar con Luc. 24:1). En Mateo 27:55 hay “muchas mujeres”, entre quienes María Magdalena, María, la madre de Santiago y Juan, y la madre de los hijos de Zebedeo están separados. El grupo más grande son “las muchas otras mujeres” de Mar. 15:41. Ellas deben haber preparado especies antes del Sábado semanal (Luc. 23:49,56), mientras que el grupo de tres esperaron hasta antes del Sábado (Mar. 16:1); o alternativamente, las especies pudieron haber sido traídas apresuradamente antes del Sábado. Mar. 16:9 (como un testigo muy temprano de los hechos) coloca la Resurrección en el Domingo: “Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena...”

            La teoría de la resurrección en Sábado no encaja con los hechos del Nuevo Testamento. La resurrección dominical da razón a una celebración semanal de ese gran evento. Esta celebración semanal es reflejada en la reunión de los Cristianos primitivos en el primer día de la semana. Así en Hechos 20:7, hay precisamente tal reunión para partir el pan. La reunión ocurrió en el Domingo al anochecer.

La reunión de Hechos 20:7 

           Lucas usa la cuenta Romana para calcular los días. En Hechos 4:3 era la tarde, pero la siguiente mañana es “el siguiente día”. En Hechos 20:7 los creyentes se reunieron en el Domingo en la tarde, la tarde del primer día de la semana, y Pablo partió después de haberse partido el pan (v.11), que era “el día siguiente” (v.7). La reunión en Hechos 20 habría incluido un sermón de la Cena del Señor, el cual era celebrado: “cuando os reunís como iglesia” ( 1 Cor. 11:18), “cuando os reunís vosotros” (v.20). La expresión “partido el pan” (Hechos 20:11) no indica precisamente no más que una comida común como lo es en Hechos 2:42, donde está ligado a otras prácticas religiosas, “la enseñanza de los Apóstoles, comunión, y la oración,” Realmente, como dice Pablo, “el pan que partimos ( en la Cena del Señor) es la comunión del cuerpo de Cristo” ( 1 Cor. 10:16). Esta “comunión” Cristiana es un “cumplimiento” de la práctica del Antiguo Testamento de “comer los sacrificios” ( 1 Cor. 10:18-21, Lev. 7:6), que sucedió más que precisamente Anualmente. Sería difícil, por lo tanto, sostener que la “comunión” del Nuevo Testamento o “Cena del Señor” fue celebrada solamente una vez al año. La Cena del Señor fue celebrada “cuando os reunís como iglesia” (1 Cor. 11:18).

            El punto necesita ser enfatizado que la comunión Cristiana o “Eucaristía” no es una celebración anual de la Pascua. Ella refleja, por supuesto, los eventos de la Pascua, la sangre del “cordero” Jesús que provee un sacrificio por nuestros pecados. Pero nos recuerda, también, del gran evento en Éxodo 24:7-11 donde la sangre era rociada en la gente como una señal de iniciación dentro del Pacto mediado por Jesús. La “comunión” representa el Nuevo Pacto equivalente a las comidas sacrificadas del Antiguo Testamento---siendo la diferencia que el pan y el vino, que representan el cuerpo y la sangre de Cristo, ahora reemplaza al sacrificio animal. Estas comidas sacrifícales no fueron observadas una vez al año. Así Pablo no habla de una celebración anual de la “Cena del Señor”, sino de una que ocurre “todas las veces que lo bebáis”, “todas las veces que comáis este pan” (1 Cor. 11:25,26).

            La Cena del Señor fue instituida en el tiempo de la Pascua Judía, pero es en sí una NUEVA ORDENANZA para recordarnos frecuentemente de la muerte de Cristo y de su presencia resucitada con los creyentes hasta que él venga nuevamente. La Pascua Judía está cumplida en Cristo (“Cristo es nuestra Pascua”, 1 Cor. 5:7, p.e., permanentemente, no sólo una vez al año). La Cena del Señor está instituida para observar los nuevos eventos del Nuevo Pacto y en un “cumplimiento” de algunas sombras diferentes del Antiguo Testamento. Es también un “avance” del banquete que se celebrará en el Reino venidero. El vino simboliza la sangre de Jesús vertida para ratificar el Pacto que concede a los creyentes realeza en el futuro gobierno de Jesús (Luc. 22:20,28-30; Apo. 5:9,10).

Reunión en el Domingo

            La noción de que el Domingo vino a ser importante a los creyentes sólo cuando Constantino lo declaró un día oficial en el Imperio Romano es falso a los hechos de la historia. Tenemos evidencia muy temprana (otra que la de Hechos 20:7; comp.. 1 Cor. 16:2) que los Cristianos se reunían en Domingo para adorar. Esto no fue como una práctica unida por alguna ley, pero como apropiada del gran evento de la resurrección. Es una costumbre apostólica, no una transferencia del Sábado al Domingo.

            Como un historiador escribe: “El salvador y los Apóstoles no hicieron reglas fijas para la observancia de días...tampoco los Evangelios y los Apóstoles nos amenazaron con alguna pena, castigo o maldición por el rechazo de ellas ( días fijos), como lo hace la ley Mosaica a los Judíos... el punto de los Apóstoles no era señalar a los días festivos, sino enseñar la vida recta y piadosa” (Sócrates, Historia Eclesiástica, Vol. 5,22, citado en el Diccionario de Cristo y los Evangelios, Vol. I, pág. 252).

            La observancia del Domingo como el día de la resurrección es una poderosa confirmación de la evidencia del Nuevo Testamento. En los tempranos días del siglo segundo Bernabé (15:9) escribe: “Nosotros guardamos el octavo día para regocijarnos, en el cual Jesús resucitó de entre los muertos, y habiendo sido manifestado, ascendió a los cielos”. El también habla del octavo día como “el comienzo de otro mundo”. Esto está totalmente en concordancia con Jesús al ser la primicia de la cosecha, y no debemos olvidar que la primicia fue ofrecida a través de su resurrección. Cuán apropiado es que esta resurrección ocurriera en el día (Domingo) tipificado por la sombra del Antiguo Testamento---el Domingo en que la ofrenda de las primicias fue ofrecida. El único Domingo prescrito por la ley como una “sombra” o “tipo” ha sido ahora substituido, ya que la resurrección de Cristo ya ocurrió.

            Ignacio (Carta a los Magnesianos, sección 9) en los tempranos días del siglo segundo habla a los creyentes como ya no más observando Sábados sino poniendo en obra sus vidas frente al día del Señor. Justino Mártir (150AD) describe las reuniones Cristianas “en el día llamado Domingo” para la observancia de la Cena del Señor por “todo aquel que vive en la ciudades o en los campos” (Apología I, Sección 67).

            La práctica primitiva por cierto no valida todo lo que fue enseñado por los Cristianos en los siglos posteriores a Cristo, ni tampoco significa que no hubo una paganización gradual de la fe culminando en la apostasía bajo Constantino. Pero no puede decirse que Constantino es responsable por la observancia del Domingo. Los guardadores del Sábado no deberían estar temerosos de examinar la referencia de Lucas de una reunión en Domingo en Hechos 20:7 ni la práctica del Nuevo Testamento de ahorrar dinero para la colecta “cada Domingo” (1 Cor. 16:2). No hay texto bíblico que reporte que la iglesia (como distinta de la sinagoga) se reunía en Sábado para adorar. Hechos 20:7 testifica de una reunión de la iglesia en Domingo, y es notable que Pablo, estando en Troas por siete días, esperó hasta el Domingo antes de reunirse con todos los creyentes (Hechos 20:6,7). ¿Por qué no hubo servicio de la iglesia en Sábado?

            1 Cor. 16:2 muy bien puede ser una referencia a una reunión regular en el primer día. Como la Biblia de estudio NVI observa, las contribuciones fueron “probablemente colectadas en el servicio de adoración,” no en casa, como algunas versiones implican.

            La resurrección de Jesús ocurrió en Domingo, y Domingo, aunque ciertamente no es un Sábado en el sentido del Antiguo Testamento, es un día apropiado para una celebración semanal de la resurrección de Cristo de entre los muertos. Jesús predijo que él resucitaría en el “tercer día”. De hecho, el Nuevo Testamento declara ONCE veces que la resurrección fue en el “tercer día” (Mat. 16:21; 17:23; 20:19; 27:64; Luc. 9:22; 18:33; 24:7, 21, 46; Hechos 10:40; 1 Cor. 15:4).

            Estas referencias al “tercer día” muy probablemente retroceden a la declaración de Oseas 6:2 (comparar 1 Cor. 15:4) que habla de Israel como siendo “levantado en el tercer día” Puesto que Jesús representa a Israel como su líder (con una futura resurrección de la nación de Israel aún incumplida). Similarmente, de acuerdo a Oseas 11:1, Israel, el Hijo de Dios, es llamado a salir de Egipto. Un cumplimiento de esta profecía es hallado en la vida de Jesús, como representante de Israel (ver Mat. 2:15).

            Es extraño para los estudiantes de la Biblia, particularmente guardadores del Sábado, que desean que la resurrección hubiese ocurrido el Sábado, que concentren toda su atención en una referencia en Mat. 12:40, donde Jesús habló de estar “tres días y tres noches” en el corazón de la tierra. Como será demostrado en un momento, este es un idioma Hebreo familiar para Mateo que no necesita ser tomado, como podría tomarlo alguien de este siglo XX, como queriendo significar exactamente setenta y dos horas.

            Es seguro fundar doctrinas en la evidencia predominante, y esa evidencia señala a la resurrección al tercer día. ¿Qué se quiere decir por el tercer día? En Lucas 13:32, Jesús dice:

            “He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino mi obra”.

            Esta manera de contar el tiempo tiene sus raíces en el Antiguo Testamento Hebreo:

             “Y Jehová dijo a Moisés: Ve al pueblo y santifícalos hoy y mañana; y laven sus vestidos, y estén preparados para el día tercero, porque el tercer día Jehová descenderá a ojos de todo el pueblo sobre el monte Sinaí.” (Éxo. 19:10,11). “Cuando lo haya preguntado a mi padre mañana a esta hora, o el día tercero...” (1 Sam. 20:12).

            Este método de calcular el tiempo prohíbe una crucifixión en miércoles y una resurrección en sábado. Desde el miércoles, viernes sería el tercer día (hoy miércoles, mañana Jueves, y el tercer día, el Viernes). Pero, ¿qué día considera Lucas que es el tercer día, p.e., el día de la resurrección (Luc. 9:22, 18:33, 24:7)? La respuesta es simple: Es el Domingo.

             “En el primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro...y he aquí dos de ellos iban el mismo día (p.e. el primer día de la semana) a una aldea llamada Meaux” (Luc. 24:1,13).

            En ese mismo Domingo los discípulos defraudados notan que “hoy (Domingo) ya es TERCER DIA que esto ha acontecido (p.e., la crucifixión, v.21).” Este tercer día, domingo, es el día que los discípulos habían esperado que la resurrección ocurriera, basados en la predicción de Jesús de que él sería levantado en el tercer día. Jesús aún les recuerda esto después de su resurrección: “Y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día’” (Luc. 24:46,47). Ese tercer día es el mismísimo Domingo en que se apareció a ellos y el día cuando ellos estuvieron esperando la resurrección (Luc. 24:21).

            ¿Qué entonces del muy citado “tres días y tres noches” de Mateo 12:40? Primeramente, ésta no es una exacta predicción si uno insiste en tomar las palabras literalmente. Jesús estuvo en la tumba tres días y tres noches, en ese orden, no “tres días y noches”. Segundo, fue costumbre para los Judíos reconocer alguna parte de tres días y noches como periodos completos de día y noche. Aún en el Antiguo Testamento encontramos un pasaje que no requiere un periodo de tres días completos para cumplir la referencia de “tres días”. En Gén. 42:17 José encarceló a sus hermanos por “tres días” y los soltó al tercer día, antes que se completaran los tres días completos. Algunos pasajes de la literatura Rabínica Judía confirma el uso idiomático de la expresión “tres días y tres noches”. El Rabino Eleazar ben Azarías (100 AD) dice que “tres días y tres noches” son una ‘onah’ (una porción de tiempo) y una porción de un ‘onah’ es como la totalidad de él” (Talmud Jerusalén: Shabbath ix.3, cp. Talmud Babilónico: Peshaim 4ª, citado por H.W. Hoehner en Aspectos Cronológicos de la vida de Cristo, Zondervan, 1977, p.74).

            Este punto importante está confirmado por el Comentario del Nuevo Testamento del Talmud y el Midrash por Stack y Billerbeck (disponible sólo en alemán), p. 649. Lo que sigue es una traducción de sus observaciones sobre Mateo 12:40 a la luz de los antecedentes Judíos:

             “En relación a la cuenta de los tres días, debemos notar que... parte de un día fue considerado ser como todo el día. R. Ismael (135 AD) trató una parte de un ‘onah’ (en este caso 12 horas) como todo un ‘onah’ (p.e., como una completa 12 horas)...Pesahim 4ª: ‘una parte de un día cuenta como un día completo (lo mismo es cierto de una parte de un mes o un año).”

            Algunos han pensado que dos días Sábados deben haber acontecido en la semana de la crucifixión. Ellos sostienen que la mujer trajo las especies después de un Sábado (Mar. 16:1) y antes de un Sábado (Luc. 23:56). A este detalle no se le debe permitir que derribe la fuerte evidencia para la crucifixión en el Viernes, el tercer día antes del Domingo. Puede muy bien ser que dos grupos de mujeres sean distinguidas en el informe (como también antes de la resurrección---Jn. 20:1 comparar con Luc. 24:1). En Mateo 27:55 hay “muchas mujeres”, entre quienes María Magdalena, María, la madre de Santiago y Juan, y la madre de los hijos de Zebedeo están separados. El grupo más grande son “las muchas otras mujeres” de Mar. 15:41. Ellas deben haber preparado especies antes del Sábado semanal (Luc. 23:49,56), mientras que el grupo de tres esperaron hasta antes del Sábado (Mar. 16:1); o alternativamente, las especies pudieron haber sido traídas apresuradamente antes del Sábado. Mar. 16:9 (como un testigo muy temprano de los hechos) coloca la Resurrección en el Domingo: “Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena...”

            La teoría de la resurrección en Sábado no encaja con los hechos del Nuevo Testamento. La resurrección dominical da razón a una celebración semanal de ese gran evento. Esta celebración semanal es reflejada en la reunión de los Cristianos primitivos en el primer día de la semana. Así en Hechos 20:7, hay precisamente tal reunión para partir el pan. La reunión ocurrió en el Domingo al anochecer.

            Lucas usa la cuenta Romana para calcular los días. En Hechos 4:3 era la tarde, pero la siguiente mañana es “el siguiente día”. En Hechos 20:7 los creyentes se reunieron en el Domingo en la tarde, la tarde del primer día de la semana, y Pablo partió después de haberse partido el pan (v.11), que era “el día siguiente” (v.7). La reunión en Hechos 20 habría incluido un sermón de la Cena del Señor, el cual era celebrado: “cuando os reunís como iglesia” ( 1 Cor. 11:18), “cuando os reunís vosotros” (v.20). La expresión “partido el pan” (Hechos 20:11) no indica precisamente no más que una comida común como lo es en Hechos 2:42, donde está ligado a otras prácticas religiosas, “la enseñanza de los Apóstoles, comunión, y la oración,” Realmente, como dice Pablo, “el pan que partimos ( en la Cena del Señor) es la comunión del cuerpo de Cristo” ( 1 Cor. 10:16). Esta “comunión” Cristiana es un “cumplimiento” de la práctica del Antiguo Testamento de “comer los sacrificios” ( 1 Cor. 10:18-21, Lev. 7:6), que sucedió más que precisamente Anualmente. Sería difícil, por lo tanto, sostener que la “comunión” del Nuevo Testamento o “Cena del Señor” fue celebrada solamente una vez al año. La Cena del Señor fue celebrada “cuando os reunís como iglesia” (1 Cor. 11:18).

            El punto necesita ser enfatizado que la comunión Cristiana o “Eucaristía” no es una celebración anual de la Pascua. Ella refleja, por supuesto, los eventos de la Pascua, la sangre del “cordero” Jesús que provee un sacrificio por nuestros pecados. Pero nos recuerda, también, del gran evento en Éxodo 24:7-11 donde la sangre era rociada en la gente como una señal de iniciación dentro del Pacto mediado por Jesús. La “comunión” representa el Nuevo Pacto equivalente a las comidas sacrificadas del Antiguo Testamento---siendo la diferencia que el pan y el vino, que representan el cuerpo y la sangre de Cristo, ahora reemplaza al sacrificio animal. Estas comidas sacrifícales no fueron observadas una vez al año. Así Pablo no habla de una celebración anual de la “Cena del Señor”, sino de una que ocurre “todas las veces que lo bebáis”, “todas las veces que comáis este pan” (1 Cor. 11:25,26).

            La Cena del Señor fue instituida en el tiempo de la Pascua Judía, pero es en sí una NUEVA ORDENANZA para recordarnos frecuentemente de la muerte de Cristo y de su presencia resucitada con los creyentes hasta que él venga nuevamente. La Pascua Judía está cumplida en Cristo (“Cristo es nuestra Pascua”, 1 Cor. 5:7, p.e., permanentemente, no sólo una vez al año). La Cena del Señor está instituida para observar los nuevos eventos del Nuevo Pacto y en un “cumplimiento” de algunas sombras diferentes del Antiguo Testamento. Es también un “avance” del banquete que se celebrará en el Reino venidero. El vino simboliza la sangre de Jesús vertida para ratificar el Pacto que concede a los creyentes realeza en el futuro gobierno de Jesús (Luc. 22:20,28-30; Apo. 5:9,10).

Reunión en el Domingo

            La noción de que el Domingo vino a ser importante a los creyentes sólo cuando Constantino lo declaró un día oficial en el Imperio Romano es falso a los hechos de la historia. Tenemos evidencia muy temprana (otra que la de Hechos 20:7; comp.. 1 Cor. 16:2) que los Cristianos se reunían en Domingo para adorar. Esto no fue como una práctica unida por alguna ley, pero como apropiada del gran evento de la resurrección. Es una costumbre apostólica, no una transferencia del Sábado al Domingo.

            Como un historiador escribe: “El salvador y los Apóstoles no hicieron reglas fijas para la observancia de días...tampoco los Evangelios y los Apóstoles nos amenazaron con alguna pena, castigo o maldición por el rechazo de ellas ( días fijos), como lo hace la ley Mosaica a los Judíos... el punto de los Apóstoles no era señalar a los días festivos, sino enseñar la vida recta y piadosa” (Sócrates, Historia Eclesiástica, Vol. 5,22, citado en el Diccionario de Cristo y los Evangelios, Vol. I, pág. 252).

            La observancia del Domingo como el día de la resurrección es una poderosa confirmación de la evidencia del Nuevo Testamento. En los tempranos días del siglo segundo Bernabé (15:9) escribe: “Nosotros guardamos el octavo día para regocijarnos, en el cual Jesús resucitó de entre los muertos, y habiendo sido manifestado, ascendió a los cielos”. El también habla del octavo día como “el comienzo de otro mundo”. Esto está totalmente en concordancia con Jesús al ser la primicia de la cosecha, y no debemos olvidar que la primicia fue ofrecida a través de su resurrección. Cuán apropiado es que esta resurrección ocurriera en el día (Domingo) tipificado por la sombra del Antiguo Testamento---el Domingo en que la ofrenda de las primicias fue ofrecida. El único Domingo prescrito por la ley como una “sombra” o “tipo” ha sido ahora substituido, ya que la resurrección de Cristo ya ocurrió.

            Ignacio (Carta a los Magnesianos, sección 9) en los tempranos días del siglo segundo habla a los creyentes como ya no más observando Sábados sino poniendo en obra sus vidas frente al día del Señor. Justino Mártir (150AD) describe las reuniones Cristianas “en el día llamado Domingo” para la observancia de la Cena del Señor por “todo aquel que vive en la ciudades o en los campos” (Apología I, Sección 67).

            La práctica primitiva por cierto no valida todo lo que fue enseñado por los Cristianos en los siglos posteriores a Cristo, ni tampoco significa que no hubo una paganización gradual de la fe culminando en la apostasía bajo Constantino. Pero no puede decirse que Constantino es responsable por la observancia del Domingo. Los guardadores del Sábado no deberían estar temerosos de examinar la referencia de Lucas de una reunión en Domingo en Hechos 20:7 ni la práctica del Nuevo Testamento de ahorrar dinero para la colecta “cada Domingo” (1 Cor. 16:2). No hay texto bíblico que reporte que la iglesia (como distinta de la sinagoga) se reunía en Sábado para adorar. Hechos 20:7 testifica de una reunión de la iglesia en Domingo, y es notable que Pablo, estando en Troas por siete días, esperó hasta el Domingo antes de reunirse con todos los creyentes (Hechos 20:6,7). ¿Por qué no hubo servicio de la iglesia en Sábado?

            1 Cor. 16:2 muy bien puede ser una referencia a una reunión regular en el primer día. Como la Biblia de estudio NVI observa, las contribuciones fueron “probablemente colectadas en el servicio de adoración,” no en casa, como algunas versiones implican.

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Escrito por apologista el 17/02/2008 19:29 | Comentarios (0)

LA INTEGRIDAD SEGÚN LA BIBLIA

“El que en integridad camina será salvo; Mas el de perversos caminos caerá en alguno” (Prov. 28:18)

¿Qué tan integro somos? ¿Nos hemos dado cuenta que nos falta todavía cultivar la integridad? ¿Qué estamos haciendo al respecto? ¿Cómo realmente nos comportamos? son algunas interrogantes que nos invita a reflexionar, cómo hemos actuado y que tan integro hemos sido en nuestras relaciones.

El diccionario The American Heritage Dictionary define a la integridad como una firme adhesión a un estricto código moral o ético; el estado de mantenerse incólume; solidez o la cualidad o condición de ser íntegro o no dividido; totalidad. Procede de la palabra integer, que significa entero o completo.

Lo contrario al hombre integro, es el hombre ambiguo, al cual la Biblia le define como “el hombre de doble ánimo”, quien es inconstante en todos sus caminos. Por el contrario, alguien integro es aquel que es totalmente consistente en las convicciones que expresa. Integridad significa congruencia entre pensamiento, emociones y voluntad. Describe a alguien sin hipocresía ni doblez.

El libro de Proverbios tiene muchos versículos que hablan de la integridad. Proverbios 10:9 dice que: "El que camina en integridad anda confiado; mas el que pervierte sus caminos será quebrantado". Una persona de integridad tendrá una buena reputación y no tendrá temor de ser expuesta o descubierta. La integridad brinda un camino seguro a través de la vida. Proverbios 11:3 dice: "La integridad de los rectos los encaminará; pero destruirá a los pecadores la perversidad de ellos". Proverbios es un libro de sabiduría. El hombre o la mujer sabios vivirán una vida de integridad, que es parte de la sabiduría. Quienes siguen la corrupción o la mentira serán destruidos por las decisiones y acciones de su vida.

Nos recuerda el ministerioprobe.org. que es una de la característica de una persona de integridad es la confiabilidad. Una persona de integridad es irreprochable. Permanece fiel a principios, sin importar las consecuencias. Una persona de integridad se da cuenta de que hay absolutos morales aun en un mundo de valores relativos. En la novela de Tom Clancy, Clear and Present Danger, Jack Ryan es prácticamente el único personaje noble del libro. Cuando comienza a descubrir el complot clandestino del gobierno, se ve confrontado por el antagonista, que se burla de los principios de Ryan. Dice: "Eres un niño explorador, Jack. ¿No te das cuenta? Es todo gris. Es todo gris". Me pregunto cuántas personas de integridad escuchan una afirmación similar en salas de conferencia corporativas o en los salones del gobierno.

Es todo gris. No hay valores absolutamente correctos o incorrectos. Todo es relativo. Una persona de integridad sabe que no todo es gris. Hay principios a los que vale la pena mantenerse fiel y promover. Hay valores que deben regir nuestra vida. Tenemos una responsabilidad de seguir la ley de Dios antes que a la multitud.

Se cuenta, que había una historia en un periódico años atrás sobre un hombre de Long Beach que fue a comprar un pollo para él y la mujer que lo acompañaba a una tienda de KFC (Kentucky Fried Chicken). Ella esperó en el coche mientras él fue a recoger el pollo. Sin darse cuenta, el gerente de la tienda entregó al hombre la caja en la que había puesto las ganancias del día, en vez de la caja con el pollo. Es que iba a hacer un depósito y lo había camuflado poniendo el dinero en una caja de pollo frito.

El hombre tomó su caja, volvió al coche, y los dos se fueron. Cuando llegaron al parque y abrieron la caja, encontraron que tenían una caja llena de dinero. Ahora bien, este era un momento muy vulnerable para una persona común. Sin embargo, al darse cuenta del error, volvió al coche y se dirigió al lugar y devolvió el dinero al gerente.

Bueno, ¡el gerente estaba alborozado! Estaba tan complacido que dijo al joven: "Quédate por aquí. Quiero llamar al periódico para que te saquen la foto. Eres el tipo más honesto del pueblo". "Oh no, ¡no haga eso!", dijo el sujeto. "¿Por qué no?, preguntó el gerente. "Bueno", dijo, "sabe, estoy casado, y la mujer con la que estoy no es mi esposa". Aparentemente, no había considerado las consecuencias de sus acciones. Aun cuando estaba haciendo algo correcto, resultó que también estaba haciendo algo incorrecto. Una persona de integridad es integrada y auténtica. No hay ninguna duplicidad de actitudes y acciones.

Se agrega, que la integridad parece precisamente integrar a una noble familia de virtuosos atributos o fortalezas del carácter: honradez, templanza, autenticidad, valor, justicia, responsabilidad, lealtad, autodisciplina, compromiso, perseverancia, altruismo... Goleman, en Working with emotional intelligence, sostiene que las personas íntegras:

• Actúan ética e intachablemente.
• Son honradas y sinceras, de modo que se ganan la confianza de su entorno.
• Admiten sus errores o desaciertos.
• No dudan en señalar las acciones poco éticas de los demás.
• Adoptan posturas fundamentadas en sus principios, aunque resulten impopulares.
• Cumplen su palabra.
• Se caracterizan también por la responsabilidad y la profesionalidad.

Arnoldo Arano, por último. nos proporciona, que consideremos, que actuar con integridad requiere autenticidad de carácter, sinceridad en nuestras acciones y opiniones y compromiso con unos valores, elementos éstos que dan forma a nuestro carácter y determinan los recursos y las estrategias con las cuales dirigimos a otros. Al respecto comenta S. Covey: "Cuando trato de usar estrategias de influencia y tácticas para conseguir que otros hagan lo que yo quiero, que trabajen mejor, que se sientan más motivados, que yo les agrade y se gusten entre ellos, nunca podré tener éxito a largo plazo si mi carácter es fundamentalmente imperfecto, y está marcado por la duplicidad y la falta de sinceridad. Mi duplicidad alimentará la duplicidad-desconfianza, y todo lo que yo haga (incluso aplicando buenas técnicas de "relaciones humanas”) se percibirá como manipulador".

Los líderes íntegros se caracterizan por una gran persistencia en el logro de sus metas. Por una tenacidad y consistencia en su forma de enfocar y vivir la vida. Los líderes íntegros son fieles a sí mismos. No asumen estereotipos. Son auténticos. Viven por convicciones y valores. No se transan ni sacrifican sus creencias, en un altar, por conveniencia.

Ing. Carlos Mora Vanegas

El Dr. Mora es Ingeniero - Administrador, Profesor Titular en el Área de estudios de Postgrado de la Universidad de Carabobo (Venezuela)

www.yeshuahamashiaj.org

www.elevangeliodelreino.org

Escrito por apologista el 12/02/2008 17:42 | Comentarios (1)

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